弄伤了他，遂微笑道：“我并没什么事。”说着，顺手端起身侧案几上放着的一个青花瓷碗，里面盛着热乎乎的芝麻羹，含笑道：“刚端上来的，我还没动，你要尝尝么？”北堂戎渡就着他的手抿了一口，道：“挺香。。。对了，父亲已经过来了，就在外面，你总得去见一下才是。” 沈韩烟微觉惊讶，淡挑长眉道：“堡主来了？”遂放下碗，忙随着北堂戎渡一同出去。
暖阁四面的墙壁上或是挂着山水画，或是贴有一整幅的篆字碑帖，北堂尊越正坐在椅上喝茶，外面诸丫鬟已掀起帘子，将两道人影迎进了屋。此时虽是严冬季节，但房内却是暖如暮春，就见北堂戎渡身旁的青年身着雪白的箭袖，乌发挽束，越发显得容色清致绝俗，宛如谪仙，方一进来，便上前见礼道：“韩烟见过堡主。”旁边北堂戎渡手里却拿着个巴掌大的小盒子，里面不知道装着什么，只笑道：“爹，你可没见过这个罢？我前时自己做的玩意儿，到现在还没用过呢。”说着，在墙边一张放着软垫的长榻上坐了，把那盒子一开，从里面取出一叠长方形硬纸片儿，上面用笔画着怪异的图形，北堂戎渡嘿嘿笑道：“这叫‘扑克’。。。爹，你身上带钱了没？我教你玩。”
于是父子两个面对面坐在长榻上，一个教，一个学，没过多久，北堂尊越便慢慢学得上手，二人你来我往，倒是逐渐玩得入港，沈韩烟在一旁递茶端水，一时间，倒也其乐融融。
奈何北堂尊越初学此道，还不能摸出里面的诀窍，手气也不大好，因此等到天色渐暗，日头落山之际，已是输得两手空空，连手上的扳指也早被撸了下来。北堂戎渡放下手里的最后两张牌，嘿然笑道：“爹，你可又输了。。。”说着，往对方身上细细一瞧，目光最终落到男人的右耳上，顿时倾过身去，抬手轻轻从北堂尊越耳上摘下一枚鹰状的青金石坠子，转手递到身旁的沈韩烟掌心里，笑道：“都收好了，这可全是值钱货。”沈韩烟忍着笑应了，北堂尊越则是瞟了少年一眼，将手里剩着的牌扔到榻上，冷哼道：“叫人摆饭。”北堂戎渡听了，便吩咐外面送晚膳过来。
席间有一道新鲜鹿肉，粉色的生肉片切得薄若纸张，整齐码在碟子里，又有两盅热腾腾的鹿血分别放在父子二人面前，北堂戎渡拿筷子夹了两片肉，往酱料里蘸了蘸，然后放进男人的碗里，道：“我记得爹冬天时常用这个，如今没想到我也爱吃了。”北堂尊越平生第一次有人为他夹菜，一时不由得顿了片刻，目光扫过少年言笑自若的面容，却是到底没说什么，只将那碗中的鲜肉吃了，又将鹿血饮尽。
北堂戎渡自己也吃了几片，既而将面前的瓷盅端起，饮了里面热腾腾的鹿血，双目略眯，似是颇为享受，灯光中，那唇上沾着一点猩红，十分醒目，白衣雪肤之间，薄唇半染朱血，既而又有些许淡红的舌尖探出，舔去那血迹，蓝眸半睁半眯，神情悠然，竟隐隐有一丝妖桀之意。许是由于方才入腹的鹿血的缘故，北堂尊越只觉丹田处猛然涌起一股热流，瞬时间在气海中翻腾起来。
六十四 是身如焰
作者有话要说：
ebed src=fredz66uloadfiles2007-2233769623
ut tye=button vae=朔云飞渡 onclick=dowoen”猥琐四婶blogitea125438ddd038f84a4c272d5htl”我已经转移了，大家去看吧，可以配上这个音乐看
“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施，所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。须菩提，菩萨应如是布施，不住于相。何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
“须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、四维、上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨、摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
“须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
“是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。
暖阁四面的墙壁上或是挂着山水画，或是贴有一整幅的篆字碑帖，北堂尊越正坐在椅上喝茶，外面诸丫鬟已掀起帘子，将两道人影迎进了屋。此时虽是严冬季节，但房内却是暖如暮春，就见北堂戎渡身旁的青年身着雪白的箭袖，乌发挽束，越发显得容色清致绝俗，宛如谪仙，方一进来，便上前见礼道：“韩烟见过堡主。”旁边北堂戎渡手里却拿着个巴掌大的小盒子，里面不知道装着什么，只笑道：“爹，你可没见过这个罢？我前时自己做的玩意儿，到现在还没用过呢。”说着，在墙边一张放着软垫的长榻上坐了，把那盒子一开，从里面取出一叠长方形硬纸片儿，上面用笔画着怪异的图形，北堂戎渡嘿嘿笑道：“这叫‘扑克’。。。爹，你身上带钱了没？我教你玩。”
于是父子两个面对面坐在长榻上，一个教，一个学，没过多久，北堂尊越便慢慢学得上手，二人你来我往，倒是逐渐玩得入港，沈韩烟在一旁递茶端水，一时间，倒也其乐融融。
奈何北堂尊越初学此道，还不能摸出里面的诀窍，手气也不大好，因此等到天色渐暗，日头落山之际，已是输得两手空空，连手上的扳指也早被撸了下来。北堂戎渡放下手里的最后两张牌，嘿然笑道：“爹，你可又输了。。。”说着，往对方身上细细一瞧，目光最终落到男人的右耳上，顿时倾过身去，抬手轻轻从北堂尊越耳上摘下一枚鹰状的青金石坠子，转手递到身旁的沈韩烟掌心里，笑道：“都收好了，这可全是值钱货。”沈韩烟忍着笑应了，北堂尊越则是瞟了少年一眼，将手里剩着的牌扔到榻上，冷哼道：“叫人摆饭。”北堂戎渡听了，便吩咐外面送晚膳过来。
席间有一道新鲜鹿肉，粉色的生肉片切得薄若纸张，整齐码在碟子里，又有两盅热腾腾的鹿血分别放在父子二人面前，北堂戎渡拿筷子夹了两片肉，往酱料里蘸了蘸，然后放进男人的碗里，道：“我记得爹冬天时常用这个，如今没想到我也爱吃了。”北堂尊越平生第一次有人为他夹菜，一时不由得顿了片刻，目光扫过少年言笑自若的面容，却是到底没说什么，只将那碗中的鲜肉吃了，又将鹿血饮尽。
北堂戎渡自己也吃了几片，既而将面前的瓷盅端起，饮了里面热腾腾的鹿血，双目略眯，似是颇为享受，灯光中，那唇上沾着一点猩红，十分醒目，白衣雪肤之间，薄唇半染朱血，既而又有些许淡红的舌尖探出，舔去那血迹，蓝眸半睁半眯，神情悠然，竟隐隐有一丝妖桀之意。许是由于方才入腹的鹿血的缘故，北堂尊越只觉丹田处猛然涌起一股热流，瞬时间在气海中翻腾起来。
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“须菩提，于意云何？东方虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，南西北方、四维、上下虚空，可思量不？”
“不也，世尊。”
“须菩提，菩萨无住相布施，福德亦复如是不可思量。须菩提，菩萨但应如所教住。
“须菩提，于意云何？可以身相见如来不？”
“不也，世尊。不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，即非身相。”
佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。”
须菩提白佛言：“世尊，颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？”
佛告须菩提：“莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛，而种善根，已于无量千万佛所，种诸善根。闻是章句，乃至一念生净信者，须菩提，如来悉知悉见，是诸众生，得如是无量福德。
“何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相，无法相，亦无非法相。何以故？是诸众生，若心取相，则为著我、人、众生、寿者。若取法相，即著我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即著我、人、众生、寿者。是故不应取法，不应取非法。以是义故，如来常说：‘汝等比丘，知我说法，如筏喻者，法尚应舍，何况非法！’
“须菩提，于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？”
须菩提言：“如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提，亦无有定法，如来可说。何以故？如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法。所以者何？一切贤圣，皆以无为法而有差别。”
“须菩提，于意云何？若人满三千大千世界七宝以用布施，是人所得福德，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。何以故？是福德，即非福德性，是故如来说福德多。”
“若复有人，于此经中受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。何以故？须菩提，一切诸佛及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。须菩提，所谓佛法者，即非佛法。
“须菩提，于意云何？须陀洹能作是念，‘我得须陀洹果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？须陀洹名为入流，而无所入，不入色、声、香、味、触、法，是名须陀洹。”
“须菩提，于意云何？斯陀含能作是念，‘我得斯陀含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。”
“须菩提，于意云何？阿那含能作是念，‘我得阿那含果’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？阿那含名为不来，而实无不来，是故名阿那含。”
“须菩提，于意云何？阿罗汉能作是念，‘我得阿罗汉道’不？”
须菩提言：“不也，世尊。何以故？实无有法名阿罗汉。世尊，若阿罗汉作是念：‘我得阿罗汉道’，即为著我、人、众生、寿者。世尊，佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉，世尊，我不作是念：‘我是离欲阿罗汉’。世尊，我若作是念：‘我得阿罗汉道’，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者；以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。”
佛告须菩提：“于意云何？如来昔在燃灯佛所，于法有所得不？”
“世尊，如来在燃灯佛所，于法实无所得。”
“须菩提，于意云何？菩萨庄严佛土不？”
“不也，世尊。何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”
“是故，须菩提，诸菩萨、摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住而生其心。须菩提，譬如有人，身如须弥山王。于意云何？是身为大不？”
须菩提言：“甚大，世尊。何以故？佛说非身，是名大身。”
“须菩提，如恒河中所有沙数，如是沙等恒河。于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。但诸恒河，尚多无数，何况其沙！”
“须菩提，我今实言告汝：若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
佛告须菩提：“若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德胜前福德。
“复次，须菩提，随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙，何况有人尽能受持读诵！
“须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法！若是经典所在之处，则为有佛，若尊重弟子。”
尔时，须菩提白佛言：“世尊，当何名此经？我等云何奉持？”
佛告须菩提：“是经名为《金刚般若波罗蜜》，以是名字，汝当奉持。所以者何？须菩提，佛说般若波罗蜜，即非般若波罗蜜，是名般若波罗蜜。须菩提，于意云何？如来有所说法不？”
须菩提白佛言：“世尊，如来无所说。”
“须菩提，于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？”
须菩提言：“甚多，世尊。”
“须菩提，诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。如来说世界，非世界，是名世界。须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？”
“不也，世尊。不可以三十二相得见如来。何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。”
“须菩提，若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施；若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！”
尔时，须菩提闻说是经，深解义趣，涕泪悲泣而白佛言：“希有，世尊！佛说如是甚深经典，我从昔来所得慧眼，未曾得闻如是之经。
“世尊，若复有人得闻是经，信心清净，则生实相，当知是人，成就第一希有功德。
“世尊，是实相者，则是非相，是故如来说名实相。
“世尊，我今得闻如是经典，信解受持，不足为难；若当来世，后五百岁，其有众生，得闻是经，信解受持，是人则为第一希有！何以故？此人无我相、人相、众生相、寿者相。所以者何？我相即是非相，人相、众生相、寿者相即是非相。何以故？离一切诸相，则名诸佛。”
佛告须菩提：“如是，如是，若复有人得闻是经，不惊、不怖、不畏，当知是人甚为希有！何以故？须菩提，如来说第一波罗蜜，即非第一波罗蜜，是名第一波罗蜜。
“须菩提，忍辱波罗蜜，如来说非忍辱波罗蜜，是名忍辱波罗蜜。何以故？须菩提，如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。
“须菩提，又念过去，于五百世作忍辱仙人，于尔所世，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。
“是故，须菩提，菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应生无所住心。若心有住，则为非住。是故，佛说菩萨心不应住色布施。须菩提，菩萨为利益一切众生，应如是布施。如来说一切诸相，即是非相，又说一切众生，即非众生。