第二种组合，人信仰上帝，但上帝并不存在，结果是这个人既上不了天堂也不会地狱。
第三种组合，人不信仰上帝，但上帝是存在的，结果是这个人下地狱。
第四种组合，人不信仰上帝，上帝也是不存在的，结果还是既上不了天堂也不会地狱。
他并不知道上帝是否存在，也无法确定其存在或不存在，但根据理性的选择，还是信仰上帝。”
他一边介绍一边在纸上画了个四方格。曼曼也听懂了，点头道：“哦，原来他是这么想的！”
华真行却哭笑不得道：“就这四种吗？他有没有想过其他情况，比如信上帝需要付出的代价，这世上是否有人就算信仰上帝也上不了天堂，而有人就算不信仰上帝，也可以有别的选择，比如能去比天堂更好的地方。”
洛克似乎是被茶水呛着了，咳嗽几声道：“华，我们的文化背景不一样。”
华真行：“对，是不一样，无论多么理性的思考，其实还是受见知的影响。就不讨论这个问题了，我们还是谈魔鬼的诱惑吧，听上去好像很简单啊？”
洛克却摇头道：“我刚才说的只是老师在冥想中遇到的情况，这样的考验的确不难。他曾郑重地对我说过，真正凶险的经历其实是他做的一个梦。”
一听见梦这个词，华真行立刻就有所警觉，凑近道：“我很感兴趣，你再仔细说说！”
洛克：“有一天夜里睡觉的时候，他居然做梦了，梦见自己身处一个神秘的藏书室中，面前的桌子上放着一部典籍，记录了成为大神术师的秘密。而周围的书架上，还有很多部典籍，都是传说中才有的各种神术。
他告诉我，假如当时不是很清醒、已经知道是在梦里、察觉出那是魔鬼的诱惑，恐怕就真会翻看那些典籍了，说不定还会按照典籍中记载的内容去修炼。假如是那样，大概率会出事的，可能就被魔鬼诱惑了。”
华真行追问道：“他怎么知道自己在做梦？”
曼曼却提醒道：“按你说的三境修为元神清明，其实就几乎不会再做梦了，就算在梦中也能知梦。”
道森先生不是在冥想时遇到了幻境，而是在睡觉时进入了魔境，这样的考验更有迷惑性和隐蔽性，也是所谓魔境的魔幻之处。
元神清明者自能梦中知梦，出现那样的梦境本就不正常，所以更要保持清明的心境，这才是真正的定力与认知能力。
华真行突破三境修为的时间还很短，区区几个月而已，而洛克和曼曼拥有三境修为的经历可比他长多了，所以曼曼居然还能提醒华真行。
华真行扭头道：“曼曼，你的部族中有没有类似的传说，古代的那些祭司是怎么更进一步的？”
曼曼眨着眼睛想了半天，思索这开口道：“听了洛克先生刚才的话，我也想起来一个故事，是扎辛族长告诉我的……”
海神部族曾经很强盛，可是后来因种种缘故分崩离析已濒临消亡，曼曼所在的这支族人不断迁徙，颠沛流离中生存日渐艰难，只剩下了两名祭司。
其中一位祭司年纪已经很大了，修为和现在曼曼一样也是三境，在迁徙的路上终于迎来了突破的契机。某天他在修炼时看见了美妙的未来，族人们终于到达一片安宁的膏腴之地，建立家园过着富足、祥和、无忧无虑的生活……
他将自己的经历告诉了另一位祭司，另一位祭司则赶紧提醒他：“祖先们转达海神的谕示，那是虚幻的歧途，不可以堕落其中，要坚守纯净的内心。”
老祭司却说：“我知道，但是我想。我的纯净的心已经在那里，不想继续受煎熬。”
这位老祭司便日渐衰弱，也失去了神力，不久后的某一天夜里，他坐在沙丘上去世了，还面带笑容……这便是扎辛对曼曼讲的故事。
第128章、魔境
听完了洛克和曼曼的讲述，华真行已大致明白修为从三境突破到四境时，会遭遇什么样的考验，或者说需要经受什么样的磨砺。
古人称其为魔境劫，这个名字挺吓人的，但是剥去其神秘的外衣，无非就是一种心理与生理的双重现象。
说是心理现象，因为它主要发生在意识层面，于极深的定境中感官屏蔽了外界的刺激，反而感知到原本并不存在的事物，理论上这是一种幻觉。
说是生理现象，因为它不是医学角度的一种精神性病症，而是身心达到某种状态后，几乎必定会发生的反应。
只要有足够的定力与认知能力，想通过这个考验的确不难。而修为达到三境圆满，可以进入这种极深的定境中，本身就说明其人定力不俗，只要不受到意外因素干扰，定力并非主要的问题。
至于认知能力，是指元神清明能分辨魔境，知道自己该怎么做。自古破魔境有观法、有止法，所谓观法就是见怪不怪，所谓止法就是熄念喝退。
修炼到这个地步，只要能意识到什么是魔境，通常都有定力不受其影响，在这个过程中不断磨砺元神产生一种蜕变。
可是自古为什么又有很多人将魔境形容得那么凶险呢？对于两种人来说，它的确非常凶险。
第一种人就是精神状态有问题的，这种问题可能是常人所有也可能是修士所特有。随着修为的提高，却无法正确认识发生在自己身上的现象，就可能导致认知与现实的错位。
这就像某些家境很普通、能力也很普通的人，因某种缘故突然得到一大笔钱，自我认知和实际能力之间发生错位，生活失去了合理的规划，进而导致行为异常，甚至染上各种恶习。
不少设黑赌局的庄家、搞投资诈骗的掮客，就专门喜欢找这种人，因为他们定力与认知水平驾驭不了自己所拥有的财富。
其实华真行在半年前只是一个杂货铺的小伙计，他也等于是突然得到了一笔巨额财富，这何尝不是另一种意义上的魔境呢？
又比如说这两天的洛克，本是亡命天涯的落魄之徒，却突然成了福根家族的继承人，这也是现实中的魔境啊！
魔境并非坏事，事实恰恰相反，它是身心境界得以升华的阶梯，就看人能不能迈过去。修炼中魔境当然不是外面有谁要找上门害你，而是来自内心的缺憾与渴求，而谁又能没有缺憾与渴求呢？
沉沦于魔境者，往往都认为自己本就该有那样的际遇，一旦陷入其中，很可能会导致精神与行为异常，至少也是修为不得寸进，甚至完全失去。
还有另一种人遭遇魔境也很凶险，就是俗话说的散修或野怪。他们得到的传承并不完整，或者本身就存在问题，往往缺乏师长的指点，就算有师长指点可能也不得法，事先心中无数，猝然遭遇不知该怎么去面对。
在扎辛讲的那个故事里，那位老祭司又是另一种情况。他知道自己遭遇了什么，也明白前辈祭司的教导，但偏偏愿意沉沦于魔境。他能分清魔幻与现实，却没有选择继续面对绝望的现实。
对于大部分修士而言，如何勘破魔境早已成为传承中非常重要的一环，有师长的提醒和保护，都知道正常与正确的应对方式，其实真正难的反而是怎么修炼到这一步。
就比如洛克吧，当初曾被老师和同伴视为天才少年，可是因为意外的受伤，蹉跎十年也未到达这个关口。
华真行大前天在高山深谷中，想问风先生突破四境的问题，风先生却告诉他可以来问问曼曼与洛克。华真行当时还很纳闷，因为这两个人也没有突破四境，但今天他还是特意开口问了，果然有所得。
华真行此刻已有大致的判断，洛克的火候差不多了，而曼曼的修为应该还差一截，至于他自己嘛，其实也快了。
他们在套间客厅里喝茶时，天色已渐渐暗了下来。棕榈庄园西部园林的那座棚亭中，有四个人也围着一张小桌在喝茶，就是三个老头加风先生。
杨特红似有些不满道：“如何破魔境，应该先来问我呀！”
第三种组合，人不信仰上帝，但上帝是存在的，结果是这个人下地狱。
第四种组合，人不信仰上帝，上帝也是不存在的，结果还是既上不了天堂也不会地狱。
他并不知道上帝是否存在，也无法确定其存在或不存在，但根据理性的选择，还是信仰上帝。”
他一边介绍一边在纸上画了个四方格。曼曼也听懂了，点头道：“哦，原来他是这么想的！”
华真行却哭笑不得道：“就这四种吗？他有没有想过其他情况，比如信上帝需要付出的代价，这世上是否有人就算信仰上帝也上不了天堂，而有人就算不信仰上帝，也可以有别的选择，比如能去比天堂更好的地方。”
洛克似乎是被茶水呛着了，咳嗽几声道：“华，我们的文化背景不一样。”
华真行：“对，是不一样，无论多么理性的思考，其实还是受见知的影响。就不讨论这个问题了，我们还是谈魔鬼的诱惑吧，听上去好像很简单啊？”
洛克却摇头道：“我刚才说的只是老师在冥想中遇到的情况，这样的考验的确不难。他曾郑重地对我说过，真正凶险的经历其实是他做的一个梦。”
一听见梦这个词，华真行立刻就有所警觉，凑近道：“我很感兴趣，你再仔细说说！”
洛克：“有一天夜里睡觉的时候，他居然做梦了，梦见自己身处一个神秘的藏书室中，面前的桌子上放着一部典籍，记录了成为大神术师的秘密。而周围的书架上，还有很多部典籍，都是传说中才有的各种神术。
他告诉我，假如当时不是很清醒、已经知道是在梦里、察觉出那是魔鬼的诱惑，恐怕就真会翻看那些典籍了，说不定还会按照典籍中记载的内容去修炼。假如是那样，大概率会出事的，可能就被魔鬼诱惑了。”
华真行追问道：“他怎么知道自己在做梦？”
曼曼却提醒道：“按你说的三境修为元神清明，其实就几乎不会再做梦了，就算在梦中也能知梦。”
道森先生不是在冥想时遇到了幻境，而是在睡觉时进入了魔境，这样的考验更有迷惑性和隐蔽性，也是所谓魔境的魔幻之处。
元神清明者自能梦中知梦，出现那样的梦境本就不正常，所以更要保持清明的心境，这才是真正的定力与认知能力。
华真行突破三境修为的时间还很短，区区几个月而已，而洛克和曼曼拥有三境修为的经历可比他长多了，所以曼曼居然还能提醒华真行。
华真行扭头道：“曼曼，你的部族中有没有类似的传说，古代的那些祭司是怎么更进一步的？”
曼曼眨着眼睛想了半天，思索这开口道：“听了洛克先生刚才的话，我也想起来一个故事，是扎辛族长告诉我的……”
海神部族曾经很强盛，可是后来因种种缘故分崩离析已濒临消亡，曼曼所在的这支族人不断迁徙，颠沛流离中生存日渐艰难，只剩下了两名祭司。
其中一位祭司年纪已经很大了，修为和现在曼曼一样也是三境，在迁徙的路上终于迎来了突破的契机。某天他在修炼时看见了美妙的未来，族人们终于到达一片安宁的膏腴之地，建立家园过着富足、祥和、无忧无虑的生活……
他将自己的经历告诉了另一位祭司，另一位祭司则赶紧提醒他：“祖先们转达海神的谕示，那是虚幻的歧途，不可以堕落其中，要坚守纯净的内心。”
老祭司却说：“我知道，但是我想。我的纯净的心已经在那里，不想继续受煎熬。”
这位老祭司便日渐衰弱，也失去了神力，不久后的某一天夜里，他坐在沙丘上去世了，还面带笑容……这便是扎辛对曼曼讲的故事。
第128章、魔境
听完了洛克和曼曼的讲述，华真行已大致明白修为从三境突破到四境时，会遭遇什么样的考验，或者说需要经受什么样的磨砺。
古人称其为魔境劫，这个名字挺吓人的，但是剥去其神秘的外衣，无非就是一种心理与生理的双重现象。
说是心理现象，因为它主要发生在意识层面，于极深的定境中感官屏蔽了外界的刺激，反而感知到原本并不存在的事物，理论上这是一种幻觉。
说是生理现象，因为它不是医学角度的一种精神性病症，而是身心达到某种状态后，几乎必定会发生的反应。
只要有足够的定力与认知能力，想通过这个考验的确不难。而修为达到三境圆满，可以进入这种极深的定境中，本身就说明其人定力不俗，只要不受到意外因素干扰，定力并非主要的问题。
至于认知能力，是指元神清明能分辨魔境，知道自己该怎么做。自古破魔境有观法、有止法，所谓观法就是见怪不怪，所谓止法就是熄念喝退。
修炼到这个地步，只要能意识到什么是魔境，通常都有定力不受其影响，在这个过程中不断磨砺元神产生一种蜕变。
可是自古为什么又有很多人将魔境形容得那么凶险呢？对于两种人来说，它的确非常凶险。
第一种人就是精神状态有问题的，这种问题可能是常人所有也可能是修士所特有。随着修为的提高，却无法正确认识发生在自己身上的现象，就可能导致认知与现实的错位。
这就像某些家境很普通、能力也很普通的人，因某种缘故突然得到一大笔钱，自我认知和实际能力之间发生错位，生活失去了合理的规划，进而导致行为异常，甚至染上各种恶习。
不少设黑赌局的庄家、搞投资诈骗的掮客，就专门喜欢找这种人，因为他们定力与认知水平驾驭不了自己所拥有的财富。
其实华真行在半年前只是一个杂货铺的小伙计，他也等于是突然得到了一笔巨额财富，这何尝不是另一种意义上的魔境呢？
又比如说这两天的洛克，本是亡命天涯的落魄之徒，却突然成了福根家族的继承人，这也是现实中的魔境啊！
魔境并非坏事，事实恰恰相反，它是身心境界得以升华的阶梯，就看人能不能迈过去。修炼中魔境当然不是外面有谁要找上门害你，而是来自内心的缺憾与渴求，而谁又能没有缺憾与渴求呢？
沉沦于魔境者，往往都认为自己本就该有那样的际遇，一旦陷入其中，很可能会导致精神与行为异常，至少也是修为不得寸进，甚至完全失去。
还有另一种人遭遇魔境也很凶险，就是俗话说的散修或野怪。他们得到的传承并不完整，或者本身就存在问题，往往缺乏师长的指点，就算有师长指点可能也不得法，事先心中无数，猝然遭遇不知该怎么去面对。
在扎辛讲的那个故事里，那位老祭司又是另一种情况。他知道自己遭遇了什么，也明白前辈祭司的教导，但偏偏愿意沉沦于魔境。他能分清魔幻与现实，却没有选择继续面对绝望的现实。
对于大部分修士而言，如何勘破魔境早已成为传承中非常重要的一环，有师长的提醒和保护，都知道正常与正确的应对方式，其实真正难的反而是怎么修炼到这一步。
就比如洛克吧，当初曾被老师和同伴视为天才少年，可是因为意外的受伤，蹉跎十年也未到达这个关口。
华真行大前天在高山深谷中，想问风先生突破四境的问题，风先生却告诉他可以来问问曼曼与洛克。华真行当时还很纳闷，因为这两个人也没有突破四境，但今天他还是特意开口问了，果然有所得。
华真行此刻已有大致的判断，洛克的火候差不多了，而曼曼的修为应该还差一截，至于他自己嘛，其实也快了。
他们在套间客厅里喝茶时，天色已渐渐暗了下来。棕榈庄园西部园林的那座棚亭中，有四个人也围着一张小桌在喝茶，就是三个老头加风先生。
杨特红似有些不满道：“如何破魔境，应该先来问我呀！”