类似的感受他在三湖镇也曾有过，能清晰感知法阵内的一切，仿佛无所不在。而如今扶风盘被放置到这里，三位老人家又初步搭建了更玄妙的洞天大阵，他通过扶风盘能察知养元谷中的一切，但仅仅是查知而已，他并没有任何其他的动作。
所以杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵，就像一个人几既在呼吸又没有刻意在呼吸。此刻的华真行，居然在体会类似修行之初“内视”的感觉，但内视的内容已不同。
修行之初历s欲劫，感官变得越来越敏锐，外缘的纷扰与刺激也越来越强烈，在这种情况下就需要入定境屏蔽外缘、体会自身，五脏六腑与经络气血运行渐渐清晰可察，这就是所谓的内景，也就是内视境。
修成内景以养元，使五脏气血运行达到先天完美的健康状态，祛除暗伤隐疾，这就是练形境。练形已成诸感想通而生神识，待火候纯正，元神自现，可察外物、可御外物，虽定坐室中，元神可见身外万物，这是所谓的外景。
上次来到这座山谷，华真行体悟到一种前所未有的状态，自身仿佛已化为天地的意识，在感受与理解万事万物的存在（详见115、有声有色），那就是他突破四境的契机。
而此时此刻，他的形神似是真的化为这方天地了，只要养元谷大阵所笼罩的范围，就是他的形神所在。
杨老头和曼曼说的话、做的事，包括山谷中发生的一切，他都能听得见、看得见，但视而不见、听而不闻。
他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长，几公里宽，但这只是山脚下的谷地面积，而大阵的范围要大得多，以周边的山脊线为分界，最长处约十六公里、最宽处约十公里，总面积有上百平方公里。
这一切原本是外景，但此刻却仿佛变成了形神中的内景，外景内景一体，有声还是有色此刻已无分别。
需要强调的是，这并非是一种想象，不是想象着天地在我形神中的状态，而是一种切实的体会。假如以想象代替体会，恐怕渡不过魔境劫、突破不了四境，更别提更高的境界了。
仅凭华真行自身的修为是做不到这一点的，他的神识怎么可能笼罩上百平方公里的范围，而是借助了远古大阵才有这种体会，处于以一种不动念的状态。
借助扶风盘、借助养元谷大阵，华真行将这方天地化为形神中的内景，这是突破五境修为时才有的感受，他提前体会到了。这就是一种无声的点拨，有些境界已经能体会到，才知道自己该怎么去做。
这三天华真行也非一味定坐，虽然他的元神强韧，但也不可能总是如此催动扶风盘将形神化为整座大阵笼罩的天地。他基本还保持着正常的作息，每天给杨老头做饭，曼曼很自觉地帮忙打下手，两人还帮忙种种地。
分散在小院中的二十多块不规则的菜地，加起来还不到三亩，以杨老头的大神通手段其实很容易搞定。但他老人家偏偏没有，而是让华真行和曼曼帮着一片一片的亲手种，这也是乐趣，三天后当然也就都种好了。
华真行和曼曼就算不用神通法力，手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老头打造了四张靠背椅与两张茶几，放在堂屋的两侧，今后可用于待客。
华真行一直在辟谷心斋，除了饮清泉水，并没有吃任何东西，每天采炼天地间的生机菁华涵养形神，这就是养元术的根本法诀。人看上去也有点懵懵懂懂的，总是在走神的样子，似乎对一切都视而不见，但也没见他走路撞门上。
到了三天后的凌晨，华真行自觉身心俱净，又一次走上长堤来到那幅楹联前。这次他并没有进入石亭，就是在那株大柳树下坐了下来。声色本一体、万籁入形神，随即进入了一种玄之又玄的状态。
这一坐就是三天三夜，他根本就没动地方。到了三天后的早上，初升的霞光从东边斜照而来，上空却飘起了细雨。
还没有抽出新叶的柳树挡不住雨丝飘落，雨丝却绕过华真行的身形，一点都没有沾湿衣服。但不知何时情况突然变了，雨丝落在了他的头发以及身体上，他仿佛已融入这霞光烟雨中。
就在这一瞬间，这片天地化为了华真行的元神内景。元神内景容纳的范围，就是养元谷大阵所笼罩的上百平方公里地域。这次华真行并没有借助扶风盘，更没有借助养元谷中的大阵，这三天来他都没有那样做。
此刻一息顿悟，他自己就达到了这样的状态。
第253章、每以内观尚外然
其实以华真行的修为，就算从四境突破到五境，神识也不可能有如此夸张的增长，居然能够完全笼罩住上百平方公里。此前他就算将神识凝聚成一个方向，能感知的最远距离也不超过两公里。
但他的此刻状态很特殊，类似于人们常说的灵光乍现，就在从四境突破到五境之时，这也是难得的感悟机缘，若不抓住便稍纵即逝。
华真行同时又意识到另一件事，在天地内景笼罩的范围内，一切有灵之物似乎都有感应，只是它们不知道发生了什么。
从四境突破到五境的瞬间，风邪立至，就是自古修士所谓的风邪劫！
所谓风邪，就是指形神所笼罩的范围内一切有灵之物，都会受到莫名的惊扰。假如华真行此刻是在原野上，说不定会遭受一股兽潮的践踏。
毒虫猛兽还好说，传说中还有各种阴邪之物，常人很难察觉到，但它们的灵觉非常敏锐。莫名的阴邪甚至就在形神内，不仅凶险，化解起来也很麻烦。
就算没有阴邪侵入，元神也会受到袭扰。一切有灵之物的感应，就等于各种杂乱的冲击，在这种状态下，你能够感受到它们的欲望和情绪，仿佛那也是自己的欲望和情绪。
人群聚居的闹市之中少有邪秽阴物，但也不算好地方，因为那里生灵太多太杂乱，而人的情绪和欲望比普通生灵又要强烈清晰得多，瞬间涌现也会造成极大的冲击。
华真行此刻忽然明白了宗门的重要性，以及为什么传承宗门要打造修行福地。假如是在宗门道场中，又有同门特别是前辈高人护法，风邪劫的凶险几乎可以忽略不计。
比如他此刻就在以扶风盘为中枢打造的养元谷大阵中，虽已明悟风邪劫是怎么回事，但形神并没有受到什么侵袭。这座洞天大阵保护了他，此地更不可能存在什么邪秽阴物能伤害到他。至于同门以及尊长，有杨老头一个就足以防范各种意外了！
就算修炼养元术不刻意强调劫数，也尽量在淡化劫数的影响，但是对风邪劫而言却没有什么太好的解决办法。无论是谁，只要在破五境的这一瞬间，风邪立至。
功底越深厚，形神舒展笼罩的天地内景范围越大，所受的风邪劫冲击可能就约强大。
法诀本身解决不了这个问题，但从另一个角度却是很容易解决的，就是打造养元谷大阵。难怪几位老人家要把这里建成世界养元师总部，组织四级水平的养元师来此进修培训，这里至少有两个绝佳的好处。
首先养元谷大阵可以让修士提前体悟突破五境的状态，点明将要走的道路。其次就是真的待到突破五境之时，这座仙家洞天福地也可以保护修士，让他们安然度过风邪劫。
可以说在准备条件很充分的情况下，风邪劫是修行中最好渡过的劫数，但是另一方面它也可能异常凶险。
比如江湖中的散修，无道场、无宗门，很多时候也缺乏高人指点，不少人倒是能突破四境成为真正的修士，但是散修想破五境却很不容易。不是修为达不到，而是突破五境的瞬间容易发生各种意外。
面对风邪劫处境最凶险的，是传说中的那些妖修。它们当然也是无道场无宗门亦无师长指点，更不清楚风邪劫是怎么回事，待到猝然遭遇时，往往就发生各种意外乃至殒落。
修士的居所为什么常被称为洞府？在偏僻之地找个坚固的洞室，布下法阵或者尽量将洞口封住，定坐破关时相对安全。
系统的“任务十”就是杨老头暗中发布的，让华真行炼制一枝春雨枝，华真行自会找到这里来。这一切看似偶然，其实早在几位老人家的安排中。
早就安排好了，就看华真行自己做得如何了，修为能否突破五境，则是谁也打不了保票的事，但待到它真正发生时，一切又显得水到渠成。
这是难得的感悟机缘、前所未有的意境体会就在此番定坐中，这种状态能够保持多久，不仅要看身处的环境，也要看华真行此前的修行积累。
华真行就这么定坐了一个时辰，风邪劫无碍，他在运转形神内的生机，也是整座养元谷中的生机。
当他睁开眼睛站起身时，细雨恰好停了，雾气轻飘衣衫已干，一阵风吹来柳枝拂面，他伸手摘下了其中一枝，抬头再看这棵大柳树，已千丝嫩芽吐翠。
华真行摘下的这根柳枝有一尺多长，前端带着三片刚刚抽出的嫩叶，就是春雨枝。世上没有两根完全一样的柳枝，定风潭祖师炼制的那九十九支法器，其实是形似而神同，仅看柳枝都是相同的形制但略有差异，可是神通妙用都是一样的。
华真行将风斩改名为春雨枝，此刻又亲手祭炼了一枝，就算把萧光等三兄弟叫来，他们也看不出区别。
春雨枝看似寻常，因为定风潭这一派不大的宗门就有九十九支，千年来正式弟子人手一支。但华真行此刻亲手祭炼出此物，才知道它非常不简单。假如现在再让他祭炼出一支，恐已很难成功，那需要天时、地利、人和等诸多因素。
所以杨老头说他既在运转法阵又不在运转法阵，就像一个人几既在呼吸又没有刻意在呼吸。此刻的华真行，居然在体会类似修行之初“内视”的感觉，但内视的内容已不同。
修行之初历s欲劫，感官变得越来越敏锐，外缘的纷扰与刺激也越来越强烈，在这种情况下就需要入定境屏蔽外缘、体会自身，五脏六腑与经络气血运行渐渐清晰可察，这就是所谓的内景，也就是内视境。
修成内景以养元，使五脏气血运行达到先天完美的健康状态，祛除暗伤隐疾，这就是练形境。练形已成诸感想通而生神识，待火候纯正，元神自现，可察外物、可御外物，虽定坐室中，元神可见身外万物，这是所谓的外景。
上次来到这座山谷，华真行体悟到一种前所未有的状态，自身仿佛已化为天地的意识，在感受与理解万事万物的存在（详见115、有声有色），那就是他突破四境的契机。
而此时此刻，他的形神似是真的化为这方天地了，只要养元谷大阵所笼罩的范围，就是他的形神所在。
杨老头和曼曼说的话、做的事，包括山谷中发生的一切，他都能听得见、看得见，但视而不见、听而不闻。
他如今已准确地知晓大阵的范围。这条山谷有十几公里长，几公里宽，但这只是山脚下的谷地面积，而大阵的范围要大得多，以周边的山脊线为分界，最长处约十六公里、最宽处约十公里，总面积有上百平方公里。
这一切原本是外景，但此刻却仿佛变成了形神中的内景，外景内景一体，有声还是有色此刻已无分别。
需要强调的是，这并非是一种想象，不是想象着天地在我形神中的状态，而是一种切实的体会。假如以想象代替体会，恐怕渡不过魔境劫、突破不了四境，更别提更高的境界了。
仅凭华真行自身的修为是做不到这一点的，他的神识怎么可能笼罩上百平方公里的范围，而是借助了远古大阵才有这种体会，处于以一种不动念的状态。
借助扶风盘、借助养元谷大阵，华真行将这方天地化为形神中的内景，这是突破五境修为时才有的感受，他提前体会到了。这就是一种无声的点拨，有些境界已经能体会到，才知道自己该怎么去做。
这三天华真行也非一味定坐，虽然他的元神强韧，但也不可能总是如此催动扶风盘将形神化为整座大阵笼罩的天地。他基本还保持着正常的作息，每天给杨老头做饭，曼曼很自觉地帮忙打下手，两人还帮忙种种地。
分散在小院中的二十多块不规则的菜地，加起来还不到三亩，以杨老头的大神通手段其实很容易搞定。但他老人家偏偏没有，而是让华真行和曼曼帮着一片一片的亲手种，这也是乐趣，三天后当然也就都种好了。
华真行和曼曼就算不用神通法力，手脚也是非常利索的。曼曼还帮杨老头打造了四张靠背椅与两张茶几，放在堂屋的两侧，今后可用于待客。
华真行一直在辟谷心斋，除了饮清泉水，并没有吃任何东西，每天采炼天地间的生机菁华涵养形神，这就是养元术的根本法诀。人看上去也有点懵懵懂懂的，总是在走神的样子，似乎对一切都视而不见，但也没见他走路撞门上。
到了三天后的凌晨，华真行自觉身心俱净，又一次走上长堤来到那幅楹联前。这次他并没有进入石亭，就是在那株大柳树下坐了下来。声色本一体、万籁入形神，随即进入了一种玄之又玄的状态。
这一坐就是三天三夜，他根本就没动地方。到了三天后的早上，初升的霞光从东边斜照而来，上空却飘起了细雨。
还没有抽出新叶的柳树挡不住雨丝飘落，雨丝却绕过华真行的身形，一点都没有沾湿衣服。但不知何时情况突然变了，雨丝落在了他的头发以及身体上，他仿佛已融入这霞光烟雨中。
就在这一瞬间，这片天地化为了华真行的元神内景。元神内景容纳的范围，就是养元谷大阵所笼罩的上百平方公里地域。这次华真行并没有借助扶风盘，更没有借助养元谷中的大阵，这三天来他都没有那样做。
此刻一息顿悟，他自己就达到了这样的状态。
第253章、每以内观尚外然
其实以华真行的修为，就算从四境突破到五境，神识也不可能有如此夸张的增长，居然能够完全笼罩住上百平方公里。此前他就算将神识凝聚成一个方向，能感知的最远距离也不超过两公里。
但他的此刻状态很特殊，类似于人们常说的灵光乍现，就在从四境突破到五境之时，这也是难得的感悟机缘，若不抓住便稍纵即逝。
华真行同时又意识到另一件事，在天地内景笼罩的范围内，一切有灵之物似乎都有感应，只是它们不知道发生了什么。
从四境突破到五境的瞬间，风邪立至，就是自古修士所谓的风邪劫！
所谓风邪，就是指形神所笼罩的范围内一切有灵之物，都会受到莫名的惊扰。假如华真行此刻是在原野上，说不定会遭受一股兽潮的践踏。
毒虫猛兽还好说，传说中还有各种阴邪之物，常人很难察觉到，但它们的灵觉非常敏锐。莫名的阴邪甚至就在形神内，不仅凶险，化解起来也很麻烦。
就算没有阴邪侵入，元神也会受到袭扰。一切有灵之物的感应，就等于各种杂乱的冲击，在这种状态下，你能够感受到它们的欲望和情绪，仿佛那也是自己的欲望和情绪。
人群聚居的闹市之中少有邪秽阴物，但也不算好地方，因为那里生灵太多太杂乱，而人的情绪和欲望比普通生灵又要强烈清晰得多，瞬间涌现也会造成极大的冲击。
华真行此刻忽然明白了宗门的重要性，以及为什么传承宗门要打造修行福地。假如是在宗门道场中，又有同门特别是前辈高人护法，风邪劫的凶险几乎可以忽略不计。
比如他此刻就在以扶风盘为中枢打造的养元谷大阵中，虽已明悟风邪劫是怎么回事，但形神并没有受到什么侵袭。这座洞天大阵保护了他，此地更不可能存在什么邪秽阴物能伤害到他。至于同门以及尊长，有杨老头一个就足以防范各种意外了！
就算修炼养元术不刻意强调劫数，也尽量在淡化劫数的影响，但是对风邪劫而言却没有什么太好的解决办法。无论是谁，只要在破五境的这一瞬间，风邪立至。
功底越深厚，形神舒展笼罩的天地内景范围越大，所受的风邪劫冲击可能就约强大。
法诀本身解决不了这个问题，但从另一个角度却是很容易解决的，就是打造养元谷大阵。难怪几位老人家要把这里建成世界养元师总部，组织四级水平的养元师来此进修培训，这里至少有两个绝佳的好处。
首先养元谷大阵可以让修士提前体悟突破五境的状态，点明将要走的道路。其次就是真的待到突破五境之时，这座仙家洞天福地也可以保护修士，让他们安然度过风邪劫。
可以说在准备条件很充分的情况下，风邪劫是修行中最好渡过的劫数，但是另一方面它也可能异常凶险。
比如江湖中的散修，无道场、无宗门，很多时候也缺乏高人指点，不少人倒是能突破四境成为真正的修士，但是散修想破五境却很不容易。不是修为达不到，而是突破五境的瞬间容易发生各种意外。
面对风邪劫处境最凶险的，是传说中的那些妖修。它们当然也是无道场无宗门亦无师长指点，更不清楚风邪劫是怎么回事，待到猝然遭遇时，往往就发生各种意外乃至殒落。
修士的居所为什么常被称为洞府？在偏僻之地找个坚固的洞室，布下法阵或者尽量将洞口封住，定坐破关时相对安全。
系统的“任务十”就是杨老头暗中发布的，让华真行炼制一枝春雨枝，华真行自会找到这里来。这一切看似偶然，其实早在几位老人家的安排中。
早就安排好了，就看华真行自己做得如何了，修为能否突破五境，则是谁也打不了保票的事，但待到它真正发生时，一切又显得水到渠成。
这是难得的感悟机缘、前所未有的意境体会就在此番定坐中，这种状态能够保持多久，不仅要看身处的环境，也要看华真行此前的修行积累。
华真行就这么定坐了一个时辰，风邪劫无碍，他在运转形神内的生机，也是整座养元谷中的生机。
当他睁开眼睛站起身时，细雨恰好停了，雾气轻飘衣衫已干，一阵风吹来柳枝拂面，他伸手摘下了其中一枝，抬头再看这棵大柳树，已千丝嫩芽吐翠。
华真行摘下的这根柳枝有一尺多长，前端带着三片刚刚抽出的嫩叶，就是春雨枝。世上没有两根完全一样的柳枝，定风潭祖师炼制的那九十九支法器，其实是形似而神同，仅看柳枝都是相同的形制但略有差异，可是神通妙用都是一样的。
华真行将风斩改名为春雨枝，此刻又亲手祭炼了一枝，就算把萧光等三兄弟叫来，他们也看不出区别。
春雨枝看似寻常，因为定风潭这一派不大的宗门就有九十九支，千年来正式弟子人手一支。但华真行此刻亲手祭炼出此物，才知道它非常不简单。假如现在再让他祭炼出一支，恐已很难成功，那需要天时、地利、人和等诸多因素。