华真行：“最后一个问题，血族真能永生吗？”
约高乐在电话那边笑出了声：“以你的眼界和修为，怎么会问出这么蠢的问题？”
……
候机厅的大门前，挂断电话，华真行下意识地抬眼望去，前方是个开阔的停车场，停车场四周还种着景观树，是高大的油棕。
看见油棕，华真行莫名又想起了一个人。这个人也代表了世上的某一类人，就是新几里国建立的过程时所推翻的那一类人，他叫莫里森。
夏亚丁曾是新联盟从种植园中解救出的奴工，东国警官、房关发展集团的副总裁陈伟沪，也曾沦为同一家种植园的奴工，那家种植园是莫里森名下的产业。
陈伟沪是在调查一起跨国移民诈骗案时，被班达市的黑帮送进去的，夏亚丁则是出门找工作的时候，被非索港的黑帮骗进了种植园。
那家种植园最重要的作物就是油棕。油棕是一种经济作物，其果实可用来榨取棕榈油，作为工业原料出口到海外。
那座种植园在非索港郊外，当地农业条件最好的地方。种植园将那里最适合耕作、有灌溉条件的土地，几乎都用来种植油棕了。
几里国的有很多种植园，为了种植油棕还大量砍伐林木、烧毁草原，不仅消耗了宝贵的水资源，也会导致荒漠化蔓延。
另一方面，他们在最适合耕作的土地上不种粮食，直接加剧了饥荒。饥荒会导致多少人死亡，不是莫里森们所考虑的问题，反正当地每天都会有人死于非命。
原几里国的各种档案资料本就相当不完善，在很多地方几乎等于没有，所以关于莫里森的官方记录很少，只知道他是茵国殖民者的后裔。
莫里森原先拥有几里国和袋国双重国籍，本人也常年生活在袋国。假如要问普通人中有没有吸血鬼？那么莫里森就是啊！
他一直在贪婪、凶残地吮吸着这个世界的鲜血，这其中有夏亚丁的，也有陈伟沪的，甚至还有华真行的，因为华真行也是这个世界的一员。
同说了血族又看见油棕，华真行莫名想起了莫里森。据约高乐刚才的介绍，血族身边经常有一种人，翻译成东国语可称为血仆或血奴。
假如将莫里森比作吸血鬼，当年那些为他提供服务的黑帮，不就相当于血奴吗？有些血奴可能是被迫的，但更多的血族却是自觉自愿的。
他们视血族为主人，自称忠实的管家或仆人，受血族驱使、为血族提供各种服务。这些血奴往往被血族永生的秘密诱惑，渴望自已有一天也能经历仪式、得到恩赐成为血族。
在他们眼中，血族并非邪恶的黑暗生物，而是高贵、强大、神秘、优雅的象征，是超脱了芸芸众生的高尚存在。
想到血奴，华真行不禁又想起了另一系列的故事，有漫画也有电影，主角是一位披着黑斗篷戴着面罩的蝙蝠老爷。
这位蝙蝠老爷身边，就有一位精通贵族礼仪、忠心耿耿的老管家，一直精心照料着蝙蝠老爷。
在很多西方的传说故事中，往往就用蝙蝠来象征血族。假如蝙蝠老爷是血族的话，那么老管家也是典型得不能再典型的血奴了。
故事中那位蝙蝠老爷自我救赎的方式，就是穿上斗篷戴上面罩，化身黑暗骑士去街上抓罪犯，那些总也抓不完、抓了又被放出来、越抓越多的罪犯……
在联翩浮想中，华真行离开了机场沿着公路来到了美里市，走入这座既陌生又熟悉的城市。
第570章、数据情报的重要性
华真行首先来到的是美里市郊外的一个“高尚社区”。假如在东国，这里看上去像一个还算整洁的小村庄，每户人家都是独栋建筑。
道路两旁以及房前屋后种了不少景观作物，最显眼的是椰枣。椰枣是这一带比较常见的水果，口感略干但甜度很高。
假如以一个东国人的眼光看，这个社区其实也很普通，在大城市里难得有这样的居住条件，可是在广大乡村及郊区也就是那么回事。
但在特玛国，这里就是很高档的街区了，虽然还算不上顶尖。难得的是每户人家都有自来水，有干净的水源和上下水系统，这就是文明生活的标志。
街区也有警察巡逻。像华真行这样一个人步行穿过，行迹应该很可疑，可是警察看见他的样子之后几乎都没有理会。
以当地的天气，室外穿的衣服都很单薄，华真行身上显然没带什么武器，典型的东洲人面孔，衣着整洁干净，简直就是把“没有威胁”写在了额头上。
还有一位好心的警察路过时特意提醒华真行：“东国仔，你这样很不安全，要小心那些肮脏的家伙，别靠近那些肮脏的地方！”
华真行表示了感谢，又问了几个当地的问题，并给了对方一张五罗元的纸币。那位警察很开心地收下了。离开这个街区不远，华真行很快就见到了那所谓“肮脏的地方”。
前方出现了一条水沟，颜色浑浊气味难闻，堆积与漂浮着大量不知名的垃圾，刚才那个街区的生活废水也是排到了这里。
水沟两旁有不少当地人用铁丝钩、木棍一类的东西，不知在里面翻拣着什么，居然还有小孩在玩水……假如一位有点洁癖的东国人站在旁边，可能会当场就吐了。
越过水沟就是一大片很有黑荒特色的棚户区。棚户区是一个东国语名词，用在这里并不是很贴切，但华真行也找不到更准确的对应词汇。
草帘、土垒、砖石、木板、铁皮、油毡等物搭起的棚子，东一片西一片，每片建筑都很密集，远望就像一块块斑癜，又似复杂的迷宫。
换一种情况，像华真行这样一位东洲人，孤身走进这样的街区简直就是在找死。首先围上来的是一群光屁股的孩子，纷纷伸手口中只喊着一个茵语单词：“吗呢！”
在这里，乞讨者和抢劫者说的都是同一个单词，怎么区分主要在于两点：一是听语气，二是看手势。
假如是小孩的语气，张着手伸过来，那就是在乞讨；假如是成人的语气，手里拿着家伙指过来，那就是在打劫。
华真行没有给钱，他并非没有带钱，刚才还给了警察一张纸币呢，兜里虽然没有钱包但随身有炼妖葫呢。
可是在这里你只要给了一个孩子，那就等于是捅了马蜂窝，其他孩子会抓住衣服不松手的，甚至整个社区的孩子都会将你团团围住，除非有陪同的当地人将他们驱赶开。
那些孩子不仅仅只是会乞讨，小手也防不胜防，一不注意就会摸走你身上值钱的东西。
华真行依仗灵活的身形步法、凭借自幼练就的功夫，快步闪身穿过了包围圈，没有被沾上一片衣角……可惜除了孩子之外，大人们也盯上他了。
前方路口出现了几条大汉的身影，手中各抄家伙，侧后方也有人包抄了过来，对方喊出的是同一个茵语词汇“吗呢”，反正就是钱的意思。
华真行径直走了过去，甚至都没有改变步频，抄家伙的大汉都被他放翻了。这下就捅了一个更大的马蜂窝，街区中不断有有人赶来，从各个路口突然蹿出袭击华真行。
华真行没有抄家伙，也没有动用神通，他就是凭着一双拳头硬生生打出这个街区，身后放翻了一片……粗略统计有两百来人吧，都在地上唉哟唉哟叫着爬不起来。
华真行在公路旁踹飞的那辆皮卡，车里的两人显然都不可能活下来，在机场遇见的两名劫匪则是受伤了，但还不至于送命。
到了这个街区，这二百来人都被他打趴了，但基本都没怎么受伤，只是觉得筋骨疼痛得躺一会儿才能起身。
约高乐在电话那边笑出了声：“以你的眼界和修为，怎么会问出这么蠢的问题？”
……
候机厅的大门前，挂断电话，华真行下意识地抬眼望去，前方是个开阔的停车场，停车场四周还种着景观树，是高大的油棕。
看见油棕，华真行莫名又想起了一个人。这个人也代表了世上的某一类人，就是新几里国建立的过程时所推翻的那一类人，他叫莫里森。
夏亚丁曾是新联盟从种植园中解救出的奴工，东国警官、房关发展集团的副总裁陈伟沪，也曾沦为同一家种植园的奴工，那家种植园是莫里森名下的产业。
陈伟沪是在调查一起跨国移民诈骗案时，被班达市的黑帮送进去的，夏亚丁则是出门找工作的时候，被非索港的黑帮骗进了种植园。
那家种植园最重要的作物就是油棕。油棕是一种经济作物，其果实可用来榨取棕榈油，作为工业原料出口到海外。
那座种植园在非索港郊外，当地农业条件最好的地方。种植园将那里最适合耕作、有灌溉条件的土地，几乎都用来种植油棕了。
几里国的有很多种植园，为了种植油棕还大量砍伐林木、烧毁草原，不仅消耗了宝贵的水资源，也会导致荒漠化蔓延。
另一方面，他们在最适合耕作的土地上不种粮食，直接加剧了饥荒。饥荒会导致多少人死亡，不是莫里森们所考虑的问题，反正当地每天都会有人死于非命。
原几里国的各种档案资料本就相当不完善，在很多地方几乎等于没有，所以关于莫里森的官方记录很少，只知道他是茵国殖民者的后裔。
莫里森原先拥有几里国和袋国双重国籍，本人也常年生活在袋国。假如要问普通人中有没有吸血鬼？那么莫里森就是啊！
他一直在贪婪、凶残地吮吸着这个世界的鲜血，这其中有夏亚丁的，也有陈伟沪的，甚至还有华真行的，因为华真行也是这个世界的一员。
同说了血族又看见油棕，华真行莫名想起了莫里森。据约高乐刚才的介绍，血族身边经常有一种人，翻译成东国语可称为血仆或血奴。
假如将莫里森比作吸血鬼，当年那些为他提供服务的黑帮，不就相当于血奴吗？有些血奴可能是被迫的，但更多的血族却是自觉自愿的。
他们视血族为主人，自称忠实的管家或仆人，受血族驱使、为血族提供各种服务。这些血奴往往被血族永生的秘密诱惑，渴望自已有一天也能经历仪式、得到恩赐成为血族。
在他们眼中，血族并非邪恶的黑暗生物，而是高贵、强大、神秘、优雅的象征，是超脱了芸芸众生的高尚存在。
想到血奴，华真行不禁又想起了另一系列的故事，有漫画也有电影，主角是一位披着黑斗篷戴着面罩的蝙蝠老爷。
这位蝙蝠老爷身边，就有一位精通贵族礼仪、忠心耿耿的老管家，一直精心照料着蝙蝠老爷。
在很多西方的传说故事中，往往就用蝙蝠来象征血族。假如蝙蝠老爷是血族的话，那么老管家也是典型得不能再典型的血奴了。
故事中那位蝙蝠老爷自我救赎的方式，就是穿上斗篷戴上面罩，化身黑暗骑士去街上抓罪犯，那些总也抓不完、抓了又被放出来、越抓越多的罪犯……
在联翩浮想中，华真行离开了机场沿着公路来到了美里市，走入这座既陌生又熟悉的城市。
第570章、数据情报的重要性
华真行首先来到的是美里市郊外的一个“高尚社区”。假如在东国，这里看上去像一个还算整洁的小村庄，每户人家都是独栋建筑。
道路两旁以及房前屋后种了不少景观作物，最显眼的是椰枣。椰枣是这一带比较常见的水果，口感略干但甜度很高。
假如以一个东国人的眼光看，这个社区其实也很普通，在大城市里难得有这样的居住条件，可是在广大乡村及郊区也就是那么回事。
但在特玛国，这里就是很高档的街区了，虽然还算不上顶尖。难得的是每户人家都有自来水，有干净的水源和上下水系统，这就是文明生活的标志。
街区也有警察巡逻。像华真行这样一个人步行穿过，行迹应该很可疑，可是警察看见他的样子之后几乎都没有理会。
以当地的天气，室外穿的衣服都很单薄，华真行身上显然没带什么武器，典型的东洲人面孔，衣着整洁干净，简直就是把“没有威胁”写在了额头上。
还有一位好心的警察路过时特意提醒华真行：“东国仔，你这样很不安全，要小心那些肮脏的家伙，别靠近那些肮脏的地方！”
华真行表示了感谢，又问了几个当地的问题，并给了对方一张五罗元的纸币。那位警察很开心地收下了。离开这个街区不远，华真行很快就见到了那所谓“肮脏的地方”。
前方出现了一条水沟，颜色浑浊气味难闻，堆积与漂浮着大量不知名的垃圾，刚才那个街区的生活废水也是排到了这里。
水沟两旁有不少当地人用铁丝钩、木棍一类的东西，不知在里面翻拣着什么，居然还有小孩在玩水……假如一位有点洁癖的东国人站在旁边，可能会当场就吐了。
越过水沟就是一大片很有黑荒特色的棚户区。棚户区是一个东国语名词，用在这里并不是很贴切，但华真行也找不到更准确的对应词汇。
草帘、土垒、砖石、木板、铁皮、油毡等物搭起的棚子，东一片西一片，每片建筑都很密集，远望就像一块块斑癜，又似复杂的迷宫。
换一种情况，像华真行这样一位东洲人，孤身走进这样的街区简直就是在找死。首先围上来的是一群光屁股的孩子，纷纷伸手口中只喊着一个茵语单词：“吗呢！”
在这里，乞讨者和抢劫者说的都是同一个单词，怎么区分主要在于两点：一是听语气，二是看手势。
假如是小孩的语气，张着手伸过来，那就是在乞讨；假如是成人的语气，手里拿着家伙指过来，那就是在打劫。
华真行没有给钱，他并非没有带钱，刚才还给了警察一张纸币呢，兜里虽然没有钱包但随身有炼妖葫呢。
可是在这里你只要给了一个孩子，那就等于是捅了马蜂窝，其他孩子会抓住衣服不松手的，甚至整个社区的孩子都会将你团团围住，除非有陪同的当地人将他们驱赶开。
那些孩子不仅仅只是会乞讨，小手也防不胜防，一不注意就会摸走你身上值钱的东西。
华真行依仗灵活的身形步法、凭借自幼练就的功夫，快步闪身穿过了包围圈，没有被沾上一片衣角……可惜除了孩子之外，大人们也盯上他了。
前方路口出现了几条大汉的身影，手中各抄家伙，侧后方也有人包抄了过来，对方喊出的是同一个茵语词汇“吗呢”，反正就是钱的意思。
华真行径直走了过去，甚至都没有改变步频，抄家伙的大汉都被他放翻了。这下就捅了一个更大的马蜂窝，街区中不断有有人赶来，从各个路口突然蹿出袭击华真行。
华真行没有抄家伙，也没有动用神通，他就是凭着一双拳头硬生生打出这个街区，身后放翻了一片……粗略统计有两百来人吧，都在地上唉哟唉哟叫着爬不起来。
华真行在公路旁踹飞的那辆皮卡，车里的两人显然都不可能活下来，在机场遇见的两名劫匪则是受伤了，但还不至于送命。
到了这个街区，这二百来人都被他打趴了，但基本都没怎么受伤，只是觉得筋骨疼痛得躺一会儿才能起身。