这是因为他们和source世界中机器生命的对抗，已经使他们没有怀疑的精力和必要了，再说本来source世界就是真实世界的反映
方雅君最后又问，如果都是虚拟的，那么真实的世界是什么呢？
对于这个问题，杜星河只能讲，其实和source世界差不多，source世界所储存的都是真实世界的信息，惟独的区别是，其中source世界生物的行为受到系统权限的规定，真实的世界也并没有什么抵抗组织，所有活着的人都被泡在营养液里面。一开始所有的人都被设置在矩阵系统里面，但后来鉴于某些人的反抗情绪会导致矩阵系统运行的不稳定，就把这些人的大脑都接入真实机器世界中智能程序运行的那个系统中，影片中把这个系统称之为source，其中设立了zion，把那些反抗者集中到这个系统中来，并使其成为一个矩阵进化的工具。architect是现实的巨型电脑管理程序以个体智能生命身份出现在矩阵中的形式。
杜星河最后给方雅君总结道，机器和人类其实是共生关系，机器的原本计划就是这样的：机器从人类那里获得能源，机器提供人体存活的营养，人类的思维生活在机器创造的atrix中。
但这个计划暴露出了两大缺点：
1，并不是所有人类都愿意生活在atrix中。
2，并不是atrix中的所有程序都是为机器原来的目的而存在的。
由于存在这两种情况，atrix必须是一个能不断升级的系统，于是the-one被设计了出来，机器的想法是：在现实中建造锡安城，让只愿生活在真实中，而不愿生活在atrix中的人都集中到锡安，并让the-one加入到他们的行列，收集这部分人不愿生活在atrix中的原因，然后摧毁锡安城，让the-one回归atrix系统核心，完善atrix系统，最后reload atrix系统进行升级，减少不愿生活在atrix中的人的数量，最终使所有人都愿意生活在atrix虚拟世界中。
the-one是程序，由oracle（先知）种植、唤醒并引导，这一次the-one被种植在neo的思维中了。
在atrix系统中出现的不为设计者原来目的而存在的程序，按原来的做法，这样的程序是一定要被删除的（如那个小女孩）。在机器看来，人类没有选择，人类的思维必须生活在atrix虚拟世界中。
对于不愿生活在atrix中的人来说，他们认为生活在atrix是人类被机器奴役，人类必须生活在真实中，机器必须被消灭。
因此，双方原先都认为：机器与真实世界人是不能和平共处的。
于是……结果可想而知。
sith的出现是atrix建造者未预料到的，它是由于程序the-one而引发的副作用，成为机器超级用户（即建筑师）无法捕捉的病毒程序，他在atrix里疯狂复制，甚至可以侵入现实中人类的思维中，如果任其发展，atrix世界将被摧毁，而现实中的人类的思维也会受其控制，虚拟世界和现实世界都将毁于sith之手。
最后neo牺牲自己，在atrix虚拟世界中被sith复制，终于被机器捕捉到sith的源程序，然后实行杀毒工作。
结果就是，机器和人类都认识到，不能阻止人类和程序的选择，人类有权利选择生活在atrix中还是生活在真实中，机器要彻底消灭所有宁愿生活在真实中的人是不可能的，而人类要消灭机器，要所有人都回到真实生活中也是不可能的，毕竟绝大多数人愿意生活在atrix中。而对于atrix中的程序来说，想彻底消灭不为设计者原来目的而存在的程序也是不可能的，因为程序也会从人类本性中获得新的内容（例如爱），于是小女孩也不再被系统删除了。
机器和人类共同消灭了系统病毒sith，终于可以和平共处（虽然不知道能保持多久）。
至于neo本身，可能是死了，也可能其思维在杀毒时被机器一起删除，这就留待方雅君去思考了。
方雅君被杜星河对这部影片的理解震撼的无以复加，到最后不禁问杜星河：“你到底看过几遍这部电影了？”
杜星河笑道：“数不清了，只要进入幻象世界，能找到这部电影的地方，我都会看看，来震撼一下我自己。说实话，看过这部电影之后，我都怀疑我们生活的到底是不是真实的了。”
方雅君感叹道：“被你说的，我也开始怀疑了。”
杜星河看方雅君入戏了，不那么老想着自己被迫害了，便继续添油加醋的给方雅君讲述了更多的有关《黑客帝国》的事情，他通过26个英文字母开头的关键词，来帮方雅君强化《黑客帝国》的哲学思想，以让她更加明白幻象与真实世界的不同——
a，爱丽丝漫游仙境（alice--wondernd）
1860年，在英国作家刘易斯·卡罗充满想象力的笔触下，好奇的爱丽丝在追逐兔子的过程中，悠然掉入一个曼妙神奇的梦幻世界。1999年，在沃卓斯基兄弟的《黑客帝国》中，怀疑世界出了问题的neo则追随一个有小白兔文身的性感女郎来到地下rave-arty，从此而一发不可收拾，走入真实的荒漠。
b鲍德里亚（baudrilrd）
在第一集中，一个计算机朋克带着他的小白兔女友来尼奥家做交易，尼奥从一本掏空的书中拿出一碟非法软件——那本掏空的书就是鲍德里亚的名著《仿像与模拟》。这是第一次让人有据可查地的看到鲍德里亚对《黑客帝国》的影响。而莫菲斯的那句著名台词“欢迎来到真实的荒漠”，则直接出自书中第一章第一页的第二段。
让？鲍德里亚，法国思想家，也是旗帜最为鲜明，著作最为晦涩的后现代“超级”理论家。80年代以来，其作品被广泛翻译到英语世界，旋迅速确立其“后现在理论精神导师”之地位。与福柯和德勒兹相比，鲍德里亚对消费社会，当代艺术，社会形态及转型等方面的研究和思考无疑更加深入和富于启发性，类象社会就是他提出来的。他的理论对图像有非常深入的研究，对摄影更不无启发。
请看鲍德里亚的这些名言：“打倒所有坚信有一个真实世界的这种假定”“在一个完全本末倒置的世界上，正确只是错误的一次行动”“超过了某一确定的时刻，历史就不再是真实的了，不知不觉之间，全人类已将真实抛在身后。从那个时刻起，发生的一切事情都不再是真实的了……”“今天，整个制度都在不确定性中摇摆，一切现实都被符号模拟的超现实所吞噬。如今控制社会生活的不再是现实原则，而是模拟现实。目的性已经消失，我们现在是由种种模型塑造出来的。”
c赛伯朋克（cyberunk，电脑朋客）
赛伯朋克赛伯空间一词源于科幻小说家willia gibson一篇关于神经计算机网络的小说《神经漫游者》（在下文n中详述），在这篇引起巨大轰动的小说中，gibson首先发明了赛伯空间（cybersace）这个术语：“赛伯空间，一个被数亿操作员每天经验着的交感性想像……一个来自于人文体系中每一台电脑的数据吸引力的图式化表现。一个不可思议的复杂构成。”赛伯圈内的代表作家除gibson外，还有
uce sterlg等一批80年代的硬科幻小说作家。
cyberunk的信条是：信息自由，实践，分散和领先。信息需要并且应该对所有人开放，为所有人利用控制。cyberunk还是一种看世界的方式，他们沉溺于高科技工具并鄙视人们以传统方式使用它们。cyberuck是无政府主义者，他们是永远的反权威者，是埋植在文化中的意识形态的炸弹。
第796章 《黑客帝国》（三）
纵观cyberunk的历史，普罗米修斯是守旧的西方世界的cyberuck模范。其后是古代墨西哥阿兹特克人信封的羽蛇神etzalatl，之后是自由职业者、疯子……直到《黑客帝国》里的黑客们。
d笛卡儿（descartes）
欧洲近代哲学创始人之一。伟大的科学哲学家笛卡儿曾试图为科学建立起一套坚固的方法论基础，他的巨著《沉思录》其实就是“对第一哲学的冥思”。笛卡儿着重思维的精密性，不信赖感性经验，认为只有理性思维才可靠。他从怀疑一切事物的存在出发，扫除自己的成见，要寻求一个最可靠的命题作为起点，然后进行推论。笛卡儿进一步深入到数学领域，但他发现甚至连数学也不能相信，万一那后面有一个“恶毒的魔鬼”在操纵，在扰乱他的头脑呢？他发现，最可靠的事实就是：他自己在怀疑；因此，心的存在是无可置疑的，而身的存在则须推论出来。于是有了那句名言：“我思故我在。（汤勺并不存在）”
他认为观念的起源有两种，一是来自感性经验，一是天赋的观念。他对天赋观念更重视，他认为自我、上帝、时间、空间、完善、无限、几何公理之类的观念都只有是天赋的（显然，关于存在真理的不懈探求也是黑客们的天赋观念）。
笛卡儿还提出了著名的身心交感论，即物质的身和非物质的心能够互相影响。
记得《黑客》中neo的疑虑吗？“如果我死在那里怎么办？”“灵魂死去，身体也将不复存在。”
e存在主义（existentialis）
现在，假设拿到红色药丸和蓝色药丸的不是neo，而是让？保罗？萨特、阿尔伯特？加缪、马丁？海德格尔，那么他们会如何选择呢？很显然，这三位存在主义大师都会毫不犹豫地选择离开atrix，进入真实的荒漠。也许那里令人痛苦，但毕竟还原了存在的真实。
按萨特的观点，唤醒前的neo只是en-soi（一种自足的存在，比如桌子），唤醒之后，才成为our-soi（特指自我意识的存在，即人），能够为自己的选择和存在负责的“人”。
存在主义追求绝对自由，终极解放，自由选择。呈现疏离与荒谬，控诉反叛一切传统习惯，只有对一切尘世存在的悲惨、无意义彻底确信，才有可能透视出一种从废墟中升起的通向拯救王国的远景。而幻灭、荒谬、无望、虚无的“废墟”感，就是一种赎罪的过程，恰如“弥赛亚”来临之前的阵痛。上帝存在与否并不是真正的问题，人所需要的是去重新发现自己。所谓“存在先于本质”，意思就是人首先存在着，在这个世界上遭受各种波折，而后才能界定他自己——这简直就是neo的觉醒经历。
f恋物癖（fetishis）
在《黑客帝国》衍生的众多“主义”中，恋物癖这一传统的性偏移病症也进一步演变为消费性的数码恋物——尤其是当超媒体取代超文本，虚拟现实取代传统空间之际，在影片中也足以发掘出很多乐趣。尤其是那令人无限着迷的子弹时间：在某样物体，某个部位，或某种动作上，长时间多角度的滞留和留恋。这正应了弗洛伊德的恋物癖概念：恋物的对象其实不是商品，而是主体的不愿移动。
g诺斯替教（gnoticis）
初期基督教的一派，尊重某种灵的直觉，含有西亚，东亚哲学，曾被视为邪教。诺斯底的世界观是“二元论”的；宇宙有两个神，一善一恶。至高的神创造了一连串的灵体，都是神性的放射。宇宙是由一位较低级的“造物主”造的。物质是邪恶的；灵魂得从肉体中解脱，须有使者从众光国度差到世间来（基督）。基督可能是天使，是幻影的灵体；也可能是凡人，暂时获得更高的力量。人要得救必须领受秘密仪式，而得到更高的“知识”。伦理方面有人主张苦修，但也有人认为肉体上的行为不影响救恩，所以不禁止情欲，过着放荡的生活。
h享乐主义（hedonis）
《黑客》第一集中的cyher是典型的享乐主义者，为求感官满足而背叛了黑客组织（与特工sith在虚拟餐厅的对话）。
方雅君最后又问，如果都是虚拟的，那么真实的世界是什么呢？
对于这个问题，杜星河只能讲，其实和source世界差不多，source世界所储存的都是真实世界的信息，惟独的区别是，其中source世界生物的行为受到系统权限的规定，真实的世界也并没有什么抵抗组织，所有活着的人都被泡在营养液里面。一开始所有的人都被设置在矩阵系统里面，但后来鉴于某些人的反抗情绪会导致矩阵系统运行的不稳定，就把这些人的大脑都接入真实机器世界中智能程序运行的那个系统中，影片中把这个系统称之为source，其中设立了zion，把那些反抗者集中到这个系统中来，并使其成为一个矩阵进化的工具。architect是现实的巨型电脑管理程序以个体智能生命身份出现在矩阵中的形式。
杜星河最后给方雅君总结道，机器和人类其实是共生关系，机器的原本计划就是这样的：机器从人类那里获得能源，机器提供人体存活的营养，人类的思维生活在机器创造的atrix中。
但这个计划暴露出了两大缺点：
1，并不是所有人类都愿意生活在atrix中。
2，并不是atrix中的所有程序都是为机器原来的目的而存在的。
由于存在这两种情况，atrix必须是一个能不断升级的系统，于是the-one被设计了出来，机器的想法是：在现实中建造锡安城，让只愿生活在真实中，而不愿生活在atrix中的人都集中到锡安，并让the-one加入到他们的行列，收集这部分人不愿生活在atrix中的原因，然后摧毁锡安城，让the-one回归atrix系统核心，完善atrix系统，最后reload atrix系统进行升级，减少不愿生活在atrix中的人的数量，最终使所有人都愿意生活在atrix虚拟世界中。
the-one是程序，由oracle（先知）种植、唤醒并引导，这一次the-one被种植在neo的思维中了。
在atrix系统中出现的不为设计者原来目的而存在的程序，按原来的做法，这样的程序是一定要被删除的（如那个小女孩）。在机器看来，人类没有选择，人类的思维必须生活在atrix虚拟世界中。
对于不愿生活在atrix中的人来说，他们认为生活在atrix是人类被机器奴役，人类必须生活在真实中，机器必须被消灭。
因此，双方原先都认为：机器与真实世界人是不能和平共处的。
于是……结果可想而知。
sith的出现是atrix建造者未预料到的，它是由于程序the-one而引发的副作用，成为机器超级用户（即建筑师）无法捕捉的病毒程序，他在atrix里疯狂复制，甚至可以侵入现实中人类的思维中，如果任其发展，atrix世界将被摧毁，而现实中的人类的思维也会受其控制，虚拟世界和现实世界都将毁于sith之手。
最后neo牺牲自己，在atrix虚拟世界中被sith复制，终于被机器捕捉到sith的源程序，然后实行杀毒工作。
结果就是，机器和人类都认识到，不能阻止人类和程序的选择，人类有权利选择生活在atrix中还是生活在真实中，机器要彻底消灭所有宁愿生活在真实中的人是不可能的，而人类要消灭机器，要所有人都回到真实生活中也是不可能的，毕竟绝大多数人愿意生活在atrix中。而对于atrix中的程序来说，想彻底消灭不为设计者原来目的而存在的程序也是不可能的，因为程序也会从人类本性中获得新的内容（例如爱），于是小女孩也不再被系统删除了。
机器和人类共同消灭了系统病毒sith，终于可以和平共处（虽然不知道能保持多久）。
至于neo本身，可能是死了，也可能其思维在杀毒时被机器一起删除，这就留待方雅君去思考了。
方雅君被杜星河对这部影片的理解震撼的无以复加，到最后不禁问杜星河：“你到底看过几遍这部电影了？”
杜星河笑道：“数不清了，只要进入幻象世界，能找到这部电影的地方，我都会看看，来震撼一下我自己。说实话，看过这部电影之后，我都怀疑我们生活的到底是不是真实的了。”
方雅君感叹道：“被你说的，我也开始怀疑了。”
杜星河看方雅君入戏了，不那么老想着自己被迫害了，便继续添油加醋的给方雅君讲述了更多的有关《黑客帝国》的事情，他通过26个英文字母开头的关键词，来帮方雅君强化《黑客帝国》的哲学思想，以让她更加明白幻象与真实世界的不同——
a，爱丽丝漫游仙境（alice--wondernd）
1860年，在英国作家刘易斯·卡罗充满想象力的笔触下，好奇的爱丽丝在追逐兔子的过程中，悠然掉入一个曼妙神奇的梦幻世界。1999年，在沃卓斯基兄弟的《黑客帝国》中，怀疑世界出了问题的neo则追随一个有小白兔文身的性感女郎来到地下rave-arty，从此而一发不可收拾，走入真实的荒漠。
b鲍德里亚（baudrilrd）
在第一集中，一个计算机朋克带着他的小白兔女友来尼奥家做交易，尼奥从一本掏空的书中拿出一碟非法软件——那本掏空的书就是鲍德里亚的名著《仿像与模拟》。这是第一次让人有据可查地的看到鲍德里亚对《黑客帝国》的影响。而莫菲斯的那句著名台词“欢迎来到真实的荒漠”，则直接出自书中第一章第一页的第二段。
让？鲍德里亚，法国思想家，也是旗帜最为鲜明，著作最为晦涩的后现代“超级”理论家。80年代以来，其作品被广泛翻译到英语世界，旋迅速确立其“后现在理论精神导师”之地位。与福柯和德勒兹相比，鲍德里亚对消费社会，当代艺术，社会形态及转型等方面的研究和思考无疑更加深入和富于启发性，类象社会就是他提出来的。他的理论对图像有非常深入的研究，对摄影更不无启发。
请看鲍德里亚的这些名言：“打倒所有坚信有一个真实世界的这种假定”“在一个完全本末倒置的世界上，正确只是错误的一次行动”“超过了某一确定的时刻，历史就不再是真实的了，不知不觉之间，全人类已将真实抛在身后。从那个时刻起，发生的一切事情都不再是真实的了……”“今天，整个制度都在不确定性中摇摆，一切现实都被符号模拟的超现实所吞噬。如今控制社会生活的不再是现实原则，而是模拟现实。目的性已经消失，我们现在是由种种模型塑造出来的。”
c赛伯朋克（cyberunk，电脑朋客）
赛伯朋克赛伯空间一词源于科幻小说家willia gibson一篇关于神经计算机网络的小说《神经漫游者》（在下文n中详述），在这篇引起巨大轰动的小说中，gibson首先发明了赛伯空间（cybersace）这个术语：“赛伯空间，一个被数亿操作员每天经验着的交感性想像……一个来自于人文体系中每一台电脑的数据吸引力的图式化表现。一个不可思议的复杂构成。”赛伯圈内的代表作家除gibson外，还有
uce sterlg等一批80年代的硬科幻小说作家。
cyberunk的信条是：信息自由，实践，分散和领先。信息需要并且应该对所有人开放，为所有人利用控制。cyberunk还是一种看世界的方式，他们沉溺于高科技工具并鄙视人们以传统方式使用它们。cyberuck是无政府主义者，他们是永远的反权威者，是埋植在文化中的意识形态的炸弹。
第796章 《黑客帝国》（三）
纵观cyberunk的历史，普罗米修斯是守旧的西方世界的cyberuck模范。其后是古代墨西哥阿兹特克人信封的羽蛇神etzalatl，之后是自由职业者、疯子……直到《黑客帝国》里的黑客们。
d笛卡儿（descartes）
欧洲近代哲学创始人之一。伟大的科学哲学家笛卡儿曾试图为科学建立起一套坚固的方法论基础，他的巨著《沉思录》其实就是“对第一哲学的冥思”。笛卡儿着重思维的精密性，不信赖感性经验，认为只有理性思维才可靠。他从怀疑一切事物的存在出发，扫除自己的成见，要寻求一个最可靠的命题作为起点，然后进行推论。笛卡儿进一步深入到数学领域，但他发现甚至连数学也不能相信，万一那后面有一个“恶毒的魔鬼”在操纵，在扰乱他的头脑呢？他发现，最可靠的事实就是：他自己在怀疑；因此，心的存在是无可置疑的，而身的存在则须推论出来。于是有了那句名言：“我思故我在。（汤勺并不存在）”
他认为观念的起源有两种，一是来自感性经验，一是天赋的观念。他对天赋观念更重视，他认为自我、上帝、时间、空间、完善、无限、几何公理之类的观念都只有是天赋的（显然，关于存在真理的不懈探求也是黑客们的天赋观念）。
笛卡儿还提出了著名的身心交感论，即物质的身和非物质的心能够互相影响。
记得《黑客》中neo的疑虑吗？“如果我死在那里怎么办？”“灵魂死去，身体也将不复存在。”
e存在主义（existentialis）
现在，假设拿到红色药丸和蓝色药丸的不是neo，而是让？保罗？萨特、阿尔伯特？加缪、马丁？海德格尔，那么他们会如何选择呢？很显然，这三位存在主义大师都会毫不犹豫地选择离开atrix，进入真实的荒漠。也许那里令人痛苦，但毕竟还原了存在的真实。
按萨特的观点，唤醒前的neo只是en-soi（一种自足的存在，比如桌子），唤醒之后，才成为our-soi（特指自我意识的存在，即人），能够为自己的选择和存在负责的“人”。
存在主义追求绝对自由，终极解放，自由选择。呈现疏离与荒谬，控诉反叛一切传统习惯，只有对一切尘世存在的悲惨、无意义彻底确信，才有可能透视出一种从废墟中升起的通向拯救王国的远景。而幻灭、荒谬、无望、虚无的“废墟”感，就是一种赎罪的过程，恰如“弥赛亚”来临之前的阵痛。上帝存在与否并不是真正的问题，人所需要的是去重新发现自己。所谓“存在先于本质”，意思就是人首先存在着，在这个世界上遭受各种波折，而后才能界定他自己——这简直就是neo的觉醒经历。
f恋物癖（fetishis）
在《黑客帝国》衍生的众多“主义”中，恋物癖这一传统的性偏移病症也进一步演变为消费性的数码恋物——尤其是当超媒体取代超文本，虚拟现实取代传统空间之际，在影片中也足以发掘出很多乐趣。尤其是那令人无限着迷的子弹时间：在某样物体，某个部位，或某种动作上，长时间多角度的滞留和留恋。这正应了弗洛伊德的恋物癖概念：恋物的对象其实不是商品，而是主体的不愿移动。
g诺斯替教（gnoticis）
初期基督教的一派，尊重某种灵的直觉，含有西亚，东亚哲学，曾被视为邪教。诺斯底的世界观是“二元论”的；宇宙有两个神，一善一恶。至高的神创造了一连串的灵体，都是神性的放射。宇宙是由一位较低级的“造物主”造的。物质是邪恶的；灵魂得从肉体中解脱，须有使者从众光国度差到世间来（基督）。基督可能是天使，是幻影的灵体；也可能是凡人，暂时获得更高的力量。人要得救必须领受秘密仪式，而得到更高的“知识”。伦理方面有人主张苦修，但也有人认为肉体上的行为不影响救恩，所以不禁止情欲，过着放荡的生活。
h享乐主义（hedonis）
《黑客》第一集中的cyher是典型的享乐主义者，为求感官满足而背叛了黑客组织（与特工sith在虚拟餐厅的对话）。