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“看来我们之前找到的线索现在有大概率是真的。”擦去徽章上的铜锈并看了看上边斑驳的镀银层后，梁恩将这枚胸章展示给大家同时为大家打气。
而在传看这些徽章之后，在场的每个人都精神一振。因为这么一个东西显然不可能自己长腿出现在荒郊野外，它在这里只能说明当年留下的记录的确是真的。
“等等，这后边好像是空的。”就在大家热火朝天挖了快半个小时之后，梁恩发现铲子刚刚铲走的一铲泥土下边不再是石壁，而是一个黑洞洞的洞穴。
洞穴的发现让所有人一下子精神了起来，在场的所有人立刻不顾身上的疲劳开始清理起了堵在洞穴入口处的那些碎石残渣。
不过出乎大家意料的是，当他们挖掘掉表层不到半米厚的碎石之后，下边露出的居然是由两层木头和一层夯土搭建起的矮墙。
“很明显，这个山洞是在一切都有准备的情况下放弃的。所以保存情况可以期待一下。”就在大家开始挖掘时候，梁恩也开始向范猛小声的解释起了现在发现的这些东西代表着什么。
而当大家将矮墙的上边清空之后，发现这个矮墙原本应该盖住了整个洞口，只不过之前的那位共济会成员通过暴力破坏了一部分以便他通过。
“我们找到了一个山洞，门口有人工封堵的痕迹。”和那几位考古专业的学生检查了一番那堵封门的矮墙之后，梁恩立刻用对讲机通知了在山外挖掘的布朗教授。
“按照你的三位学生的判断，现在封锁洞口的那堵墙很可能是在古罗马时代建设的，只不过大家现在无法确定这堵墙被建造的具体年代。”
“真的是古罗马时代的建筑吗？”从对讲机中梁恩听出了布朗教授的激动。“等我一下，我带着人马上就过来。”
“东西在哪？”十几分钟之后，布朗教授就和自己的学生骑着全地形车赶了过来，还没下车就直接大声的询问道。
“就在这里。”向着十几米外的布朗教授他们挥了挥手，然后指着身后的那个碎石堆说到。“我们现在还没有进去，主要是为了避免对里面造成什么伤害——”
“你的做法是正确的，虽然你受过相应的训练，但是并不是专门针对古罗马时代遗迹的训练。因此很可能会在清理的过程中发生某些问题。”
布朗教授抓住梁恩的手爬上了碎石堆，然后看着下方已经被清理出来的山洞洞口和矮墙说到。
有了布朗教授的主持之后，接下来的工作就显得专业了许多。大家先使用照相机对这堵矮墙进行了拍摄和测量，接着稍稍扩大了一下之前被挖开的那个洞口打开了手电筒。
“看来当年的那位共济会成员是爬着进去的。”让手电筒的光打到地面的第一时间，梁恩就发现山洞底部的那层灰尘上出现了好几只手印。
不过简单的照了一下周围之后，他们发现这些手印主要集中在洞口附近，并没有向洞口内部深入。
这是个非常好的消息，这说明那名共济会成员在借助光线看清了山洞里的情况后因为精神受到冲击直接退了出去，并用一点爆炸物堵住了洞口。
所以山洞里面的东西有大概率还保持当年被埋藏时的状态，让更多的信息遗留到了今天。
“我们进去吧。”通了一个多小时的风之后，布朗教授和梁恩对视一眼，接着各自拿了一个防毒面具，穿着带有手套脚套的一次性防护服弯着腰钻进了这座山洞。
因为刚才通过风的原因，所以山洞里的空气还算比较新鲜。通过手电筒的照射，他们发现这座山洞是一座根本算不上大的天然山洞。
虽然是天然山洞，但是整座山洞人工修整的痕迹也非常明显。比如梁恩第一眼就看见入口的左手处和正面都各自有一面围墙，上边则有一个拱门。
“我想我知道这是什么地方了。”当梁恩将手电筒的光照向山洞深处的时候，第一眼就看见了位于山洞底部正对着大门的一尊雕像，进而让他认出了这座山洞的具体身份。
第0117章 密特拉教和太阳洞
“这个地方是古代密特拉教的太阳洞。”看见这座雕像的第一时间，梁恩就认出了雕像以及雕像代表着什么。
之所以梁恩能够以这么肯定的下这个决定的原因也很简单，是因为他发现被放置在山洞主位上的那尊大理石雕像雕刻的是密特拉屠牛雕像。
这是一尊雕刻的非常精美且充满力量感的雕像：位于雕像正中的密特拉神跨在一头公牛的背上，用左膝顶住了公牛的腰部，而右腿则紧紧的夹住了牛臀，右脚踩在了牛的后腿上。
同时密特拉用左手扣住了牛的鼻孔用力上拉，迫使牛不得不仰起头。而右手的匕首则深深的扎进了牛的脖子中并杀死了这头公牛。
而就在这处伤口的周围，一串又一串小麦的麦穗从伤口中涌出。用于体现雕像所要表达的密特拉神展现神迹的部分。
伤口的旁边，一只狗和一条蛇正在舔舐着伤口中留下的血液，而一只蝎子则爬到了牛的后方，并用自己的夹子去夹公牛的蛋蛋。
就如同基督教的十字架一样，这一尊密特拉屠牛雕像就是这一宗教的核心标志。按照现代考古学家们研究的结论，牛身上的麦穗代表着丰饶，说明密特拉神是一位丰产神。
除此之外，白色的公牛代表着月亮，密特拉神代表着太阳。那么密特拉神杀死公牛就意味着太阳战胜了月亮。
而古老的二原神学体系中，“太阳——月亮”对应的就是“生——死。”。那么密特拉杀死公牛就代表的从从生到死，而公牛生出谷物则代表着死后复活。
正是因为这样的神像能够充分的体会出密特拉教的教义，因此每一个用作密特拉教宗教场合的太阳洞中可以没有别的东西，但是一定会有这么一尊神像。
“没错，应该就像你说的那样。”作为古罗马历史研究方面的专家，布朗教授也几乎在看见雕像的同一时间确定了这一点。“而且这个位置的山洞也很符合太阳洞布置的习惯。”
他能够做出这样的推断原因很简单，是因为当年密特拉教曾经传遍了整个古罗马的所有领地。因此庙宇也布在了整个古罗马帝国的领地之中，所以有太多的例证可供对比。
这些太阳洞分布在东至黑海之滨，北达苏格兰山脉，南至撒哈拉沙漠，西至大西洋这样一片广阔的空间中。光是罗马城内，人们就已经挖出了整整45座太阳洞。
根据历史记载，4000年前密特拉教的信仰就出现在了中亚的雅利安人之间。进而随着雅利安人的迁移向东传入印度，向南传入波斯。并发展出诸多的变体。
更有意思的事，这一宗教在拜火教，摩尼教，印度教和佛教中都能找到其留下的痕迹。同时在西方，这一信仰先后为赫梯帝国，各个希腊化王国以及地中海海盗所信仰。
公元前一世纪的时候，密特拉教传入了内战中的罗马共和国。
最早是在公元前67年，庞培将军剿灭西里西亚海盗的时候发现了他们在奥林匹斯山上举行神秘的祭祀密特拉神的仪式，之后这一宗教就进入了罗马。
做作为一个信仰多神教的国家，罗马征服一个地区之后很少会摧毁这一地区的信仰，反而经常会把这一地区的神灵纳入到罗马的多神教体系之中去。
因此密特拉教也在那场战争之后开始在古罗马流行，甚至一度成为了罗马帝国最核心的几大宗教之一。
一开始的时候，这一宗教的传播主要集中在下层民众，尤其是蛮族奴隶和雇佣军中，因为这个宗教不拘束于信徒的出身，种族与习俗。
甚至当年密特拉教有意的把自己和其他宗教混同起来，比如说在神庙里供奉当时流行的各种神灵，允许加入本宗教的信徒不需要放弃原来的信仰。
也因为这种做法，相对于古罗马流行过的大母神崇拜，酒神崇拜或者是埃及的伊西斯崇拜，这一宗教可以说是拥有更强的生命力，其影响力不逊色于后世的基督教。
一位研究早期基督教的权威法国学者恩斯特·勒南曾经说过，“如果基督教成长过程中因致命的疾病而受阻，那么今天整个世界都是密特拉教徒了。”
哪怕是今天这一宗教被基督教所毁灭，但是却仍然在基督教之中留下了深深的痕迹。比如说圣诞节所在的12月25日实际上就是密特拉神的生日。
而在传看这些徽章之后，在场的每个人都精神一振。因为这么一个东西显然不可能自己长腿出现在荒郊野外，它在这里只能说明当年留下的记录的确是真的。
“等等，这后边好像是空的。”就在大家热火朝天挖了快半个小时之后，梁恩发现铲子刚刚铲走的一铲泥土下边不再是石壁，而是一个黑洞洞的洞穴。
洞穴的发现让所有人一下子精神了起来，在场的所有人立刻不顾身上的疲劳开始清理起了堵在洞穴入口处的那些碎石残渣。
不过出乎大家意料的是，当他们挖掘掉表层不到半米厚的碎石之后，下边露出的居然是由两层木头和一层夯土搭建起的矮墙。
“很明显，这个山洞是在一切都有准备的情况下放弃的。所以保存情况可以期待一下。”就在大家开始挖掘时候，梁恩也开始向范猛小声的解释起了现在发现的这些东西代表着什么。
而当大家将矮墙的上边清空之后，发现这个矮墙原本应该盖住了整个洞口，只不过之前的那位共济会成员通过暴力破坏了一部分以便他通过。
“我们找到了一个山洞，门口有人工封堵的痕迹。”和那几位考古专业的学生检查了一番那堵封门的矮墙之后，梁恩立刻用对讲机通知了在山外挖掘的布朗教授。
“按照你的三位学生的判断，现在封锁洞口的那堵墙很可能是在古罗马时代建设的，只不过大家现在无法确定这堵墙被建造的具体年代。”
“真的是古罗马时代的建筑吗？”从对讲机中梁恩听出了布朗教授的激动。“等我一下，我带着人马上就过来。”
“东西在哪？”十几分钟之后，布朗教授就和自己的学生骑着全地形车赶了过来，还没下车就直接大声的询问道。
“就在这里。”向着十几米外的布朗教授他们挥了挥手，然后指着身后的那个碎石堆说到。“我们现在还没有进去，主要是为了避免对里面造成什么伤害——”
“你的做法是正确的，虽然你受过相应的训练，但是并不是专门针对古罗马时代遗迹的训练。因此很可能会在清理的过程中发生某些问题。”
布朗教授抓住梁恩的手爬上了碎石堆，然后看着下方已经被清理出来的山洞洞口和矮墙说到。
有了布朗教授的主持之后，接下来的工作就显得专业了许多。大家先使用照相机对这堵矮墙进行了拍摄和测量，接着稍稍扩大了一下之前被挖开的那个洞口打开了手电筒。
“看来当年的那位共济会成员是爬着进去的。”让手电筒的光打到地面的第一时间，梁恩就发现山洞底部的那层灰尘上出现了好几只手印。
不过简单的照了一下周围之后，他们发现这些手印主要集中在洞口附近，并没有向洞口内部深入。
这是个非常好的消息，这说明那名共济会成员在借助光线看清了山洞里的情况后因为精神受到冲击直接退了出去，并用一点爆炸物堵住了洞口。
所以山洞里面的东西有大概率还保持当年被埋藏时的状态，让更多的信息遗留到了今天。
“我们进去吧。”通了一个多小时的风之后，布朗教授和梁恩对视一眼，接着各自拿了一个防毒面具，穿着带有手套脚套的一次性防护服弯着腰钻进了这座山洞。
因为刚才通过风的原因，所以山洞里的空气还算比较新鲜。通过手电筒的照射，他们发现这座山洞是一座根本算不上大的天然山洞。
虽然是天然山洞，但是整座山洞人工修整的痕迹也非常明显。比如梁恩第一眼就看见入口的左手处和正面都各自有一面围墙，上边则有一个拱门。
“我想我知道这是什么地方了。”当梁恩将手电筒的光照向山洞深处的时候，第一眼就看见了位于山洞底部正对着大门的一尊雕像，进而让他认出了这座山洞的具体身份。
第0117章 密特拉教和太阳洞
“这个地方是古代密特拉教的太阳洞。”看见这座雕像的第一时间，梁恩就认出了雕像以及雕像代表着什么。
之所以梁恩能够以这么肯定的下这个决定的原因也很简单，是因为他发现被放置在山洞主位上的那尊大理石雕像雕刻的是密特拉屠牛雕像。
这是一尊雕刻的非常精美且充满力量感的雕像：位于雕像正中的密特拉神跨在一头公牛的背上，用左膝顶住了公牛的腰部，而右腿则紧紧的夹住了牛臀，右脚踩在了牛的后腿上。
同时密特拉用左手扣住了牛的鼻孔用力上拉，迫使牛不得不仰起头。而右手的匕首则深深的扎进了牛的脖子中并杀死了这头公牛。
而就在这处伤口的周围，一串又一串小麦的麦穗从伤口中涌出。用于体现雕像所要表达的密特拉神展现神迹的部分。
伤口的旁边，一只狗和一条蛇正在舔舐着伤口中留下的血液，而一只蝎子则爬到了牛的后方，并用自己的夹子去夹公牛的蛋蛋。
就如同基督教的十字架一样，这一尊密特拉屠牛雕像就是这一宗教的核心标志。按照现代考古学家们研究的结论，牛身上的麦穗代表着丰饶，说明密特拉神是一位丰产神。
除此之外，白色的公牛代表着月亮，密特拉神代表着太阳。那么密特拉神杀死公牛就意味着太阳战胜了月亮。
而古老的二原神学体系中，“太阳——月亮”对应的就是“生——死。”。那么密特拉杀死公牛就代表的从从生到死，而公牛生出谷物则代表着死后复活。
正是因为这样的神像能够充分的体会出密特拉教的教义，因此每一个用作密特拉教宗教场合的太阳洞中可以没有别的东西，但是一定会有这么一尊神像。
“没错，应该就像你说的那样。”作为古罗马历史研究方面的专家，布朗教授也几乎在看见雕像的同一时间确定了这一点。“而且这个位置的山洞也很符合太阳洞布置的习惯。”
他能够做出这样的推断原因很简单，是因为当年密特拉教曾经传遍了整个古罗马的所有领地。因此庙宇也布在了整个古罗马帝国的领地之中，所以有太多的例证可供对比。
这些太阳洞分布在东至黑海之滨，北达苏格兰山脉，南至撒哈拉沙漠，西至大西洋这样一片广阔的空间中。光是罗马城内，人们就已经挖出了整整45座太阳洞。
根据历史记载，4000年前密特拉教的信仰就出现在了中亚的雅利安人之间。进而随着雅利安人的迁移向东传入印度，向南传入波斯。并发展出诸多的变体。
更有意思的事，这一宗教在拜火教，摩尼教，印度教和佛教中都能找到其留下的痕迹。同时在西方，这一信仰先后为赫梯帝国，各个希腊化王国以及地中海海盗所信仰。
公元前一世纪的时候，密特拉教传入了内战中的罗马共和国。
最早是在公元前67年，庞培将军剿灭西里西亚海盗的时候发现了他们在奥林匹斯山上举行神秘的祭祀密特拉神的仪式，之后这一宗教就进入了罗马。
做作为一个信仰多神教的国家，罗马征服一个地区之后很少会摧毁这一地区的信仰，反而经常会把这一地区的神灵纳入到罗马的多神教体系之中去。
因此密特拉教也在那场战争之后开始在古罗马流行，甚至一度成为了罗马帝国最核心的几大宗教之一。
一开始的时候，这一宗教的传播主要集中在下层民众，尤其是蛮族奴隶和雇佣军中，因为这个宗教不拘束于信徒的出身，种族与习俗。
甚至当年密特拉教有意的把自己和其他宗教混同起来，比如说在神庙里供奉当时流行的各种神灵，允许加入本宗教的信徒不需要放弃原来的信仰。
也因为这种做法，相对于古罗马流行过的大母神崇拜，酒神崇拜或者是埃及的伊西斯崇拜，这一宗教可以说是拥有更强的生命力，其影响力不逊色于后世的基督教。
一位研究早期基督教的权威法国学者恩斯特·勒南曾经说过，“如果基督教成长过程中因致命的疾病而受阻，那么今天整个世界都是密特拉教徒了。”
哪怕是今天这一宗教被基督教所毁灭，但是却仍然在基督教之中留下了深深的痕迹。比如说圣诞节所在的12月25日实际上就是密特拉神的生日。