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除此之外赶来的还有一个拥有重装备的营，用来保护考古队安全。
“太谢谢你了，梁先生。”这天吃晚餐的时候，作为华夏考古队领队的王教授走过来致谢到，“你对我们西亚方面历史研究的帮助实在是太大了。”
对于华夏人来说，研究外国古代史的人往往没有机会获得一手资料，所以梁恩这次邀请对他们来说实在是太重要了。
“没什么，我们这次只是各取所需而已。”梁恩笑着摇了摇手，“也多亏了你们的帮助，我们才能在这么短的时间里完成了对这个遗迹的勘测工作。”
这次可以说的是一种互惠互利的合作，梁恩得到了免费且精锐的劳动力，而这些考古队也找到了自己需要的遗迹，双方都得到了自己想要的东西。
而作为职业人士，考古队员水平都不低，比如按照简单勘测的结果，他们一个重要的发现就是这里的神庙供奉的主神是伊南娜，也就是巴比伦神话中的金星女神伊什塔尔。
伊什塔尔是巴比伦的农业神，在古代美索不达米亚地区广泛流传，她在宗教中象征金星，同时也是司爱情、生育及战争的女神。
在苏美尔人的艺术作品中伊什塔尔常和狮子（力量的象征）一起出现，手中持有谷物。这些都是他神职的体现。
传说伊什塔尔杀死自己的儿子兼丈夫坦姆斯，然而由于坦姆斯是植物之神，所以他死了导致地上长不出东西、闹自然灾害；
于是伊什塔尔独闯冥界经历七重考验，战胜自己的姐姐埃列什基伽尔（邪恶的冥界女王）并且带回了丈夫，将富饶和活力重新赐给人间。
巴比伦人相信每年的冬季没有收获，是因为伊什塔尔和坦姆斯这几个月正在冥界；所以在收割之后，他们懂得为土地施肥。
肥料代表坦姆斯残碎的尸体，施肥代表坦姆斯用自己的血肉（牺牲）滋养土地，在施肥的时候女人要大声号哭、表达对坦姆斯之死的哀悼。
神话中伊什塔尔返回大地是以牺牲丈夫杜姆兹的生命为代价的。这类神话在人类学、原型学上被称为“时序神话”，即四季交替在神话上的反映。
不过在另外一些神话中，伊什塔尔被形容成一个邪神，她邪恶、无情，并故意杀死自己的丈夫或情人。
史诗《吉尔伽美什》提到她曾经向传说中的苏美尔国王吉尔伽美什求爱，但被拒绝。吉尔伽美什列举了她残忍杀害或伤害以前爱人的行为。
她把这事告诉了她的父亲安，父亲赐给她了一个天上的神秘公牛，为她复仇。吉尔伽美什和他的朋友恩奇都阻止并杀死了这个神秘的怪物，并把它的无首之尸抛在了她的面前。
因受到了侮辱，所以伊什塔尔是给吉尔伽美什的好友恩奇都制造疾病以至其身亡。而之后这些的传说西传到古希腊后转换成了阿佛洛狄忒的传说。
但不管怎么说，伊什塔尔，或者说伊南娜在这座城市里有着异乎寻常的地位，所以自然有着庞大的神庙建筑群。
按照这两周的检查来看，当时伊南娜以四种角色接受崇拜，分别是伊南娜、夜之伊南娜、晨之伊南娜、阴间之伊南娜。
而相对应的在神庙建筑中分别对应伊南娜圣殿、夜之伊南娜圣殿、天堂神庙、天堂与阴间神庙。
除此之外，城市核心区出现富丽堂皇、相互毗连的神庙建筑群，梁恩他们按照各个遗迹特点命名为大塔庙、镶锥宫、红庙（亦称石灰石庙）、宫殿、墩柱大厅、夯土大厦等。
第0748章 科考（中）
对于遗址的整体进一步勘探中，梁恩他们证明了这里并不只有神庙而是有一整个人类聚居城邦的遗址。
除规模庞大的神庙建筑群外，整个遗迹及其周边村落遗址附近遥感侦测还发现有大规模的水利与灌溉网络，包括运河、水渠、堤坝、堰、水库、蓄水池等。
从村镇和城市遗址分布上看，这时期人们在水源上已经不再完全依赖自然支流，而开始依靠用水坝拦截的、直而长的人工水渠来保证用水。
有没有大型的公共建筑工程历来被视为城邦与和聚落的重要区别之一，因为大型的公共建筑工程（比如这处遗迹的的神庙建筑群和灌溉系统）的建造和维护需要组织大量非农业劳力者进行强制劳动。
而要存在大批非农业劳力只有在农产品拥有足够剩余的情况下才有可能，且只有政府部门才能组织征召劳工从事这样大规模的建设活动。
以神庙为例，遗迹中的神庙带有很明显的苏美尔风格：神庙建在多层塔形的高台基上，用巨石垒砌成层层梯道，形成宏伟壮观的塔式建筑。
这种类似金字塔的阶梯形神庙建筑被称为“吉库拉塔”。在乌尔，巴比伦，迦勒底地区的遗迹中屡屡被发现，其中最有名的史乌尔著名的月神庙。
而以现在遗迹中被命名为大塔庙的神庙来看，这座大约在公元前3200年建造完成的乌鲁克大塔庙就是塔庙的典型代表。
大塔庙最下层有四层土台，分别涂上黑（代表冥界）、红（代表人间）、青（代表天堂）、白（代表太阳）四种颜色，每层都绘制奇花异草。
最上层是神庙祭室，塔庙的顶部则是神庙祭司夜观天象的天文台。同时也有让神灵进入人间享受祭祀的意思。
根据梁恩他们的讨论与推测，以当时的生产力修建这座神庙大概需要1500名工人每天工作10小时，连续工作5年才能完成。
除宏伟的大塔庙外，遗迹神庙区其他宫殿也是如此，比如镶锥宫用当地珍贵的石灰石建成，面积达2900平方米，厅柱廊宽30米，由两排直径达262米的柱子拱立。
廊柱和双侧楼梯采用最早的马赛克镶嵌技术，以彩色的宝石、贝壳、铜片和陶器镶嵌成精美的马赛克图案，让建筑在阳光下更耀眼。
虽然这里的马赛克只是简单的三角形图案，但是在那个年代想要建造这样的建筑所耗费的精力和物资不亚于今天的航天计划。
毫无疑问，建造如此宏伟华丽的神庙建筑群是为了强化信仰，让当时的人造成这样的感觉，如此庞大的建筑物不是人类能建造的，肯定是神明建造的。
从其他地区发现的苏美尔史诗中也一直强调这点，比如反复描述城中神庙是从天而降、神灵所建，从而巩固苏美尔祭司阶层的神权统治。
就在考古队主要力量勘测整座遗迹整体的时候，梁恩他们也和几个小队展开了更深入的研究，而研究的方法就是选择一个地点进行挖掘。
在之前的选择中，梁恩，贞德以及那位阿齐兹王子选定了那个被他们命名为白色神庙遗迹作为自己的挖掘目标，这座神庙之所以叫这个名字是因为有一道白色的墙壁。
这个地点是梁恩选的，因为对于阿齐兹王子来说，他知道自己在这方面水平几乎为零，考虑到自己目标只是刷声望而已，所以他在这方面选择完全听梁恩这个专业人士的。
梁恩选择这个地方的原因很简单，因为他在出发之前曾经动用超凡力量进行过一次占卜。而占卜的结果告诉他在这里会有一些大的发现。
不得不说这么大的一个神庙区里面找到目标并不是一件多么的事情，哪怕是最后结论如此模糊的占卜也一次性的清空了他所有的传说点数。
不过第一轮金属探测器检测中梁恩他们一无所获，哪怕他们带的是高等级的金属探测器，但是把整个台子上方检查一遍后发现台子上没有任何金属反应。
“我记得苏美尔人时代应该能够制作铜器了吧，同时也能冶炼金银这样的贵金属。”结束了探测的贞德一脸疑惑。“为什么这个看上去像是宫殿或者神庙的建筑里什么都没有。”
“这可能和这处遗迹人类生活了很长时间有关。”梁恩皱着眉头想了一会儿说道，“所以有价值的东西早都被拿走了。”
好在这种情况也保护了这个遗址，和东边被挖得千疮百孔的塞琉古时代宫殿遗址不同，这边土坡上没有任何人工挖掘的痕迹。
所以他们觉得应该有东xz在这个白色神庙的遗迹之中，只不过那些东西不是金属，所以想要找到要点时间。
“太谢谢你了，梁先生。”这天吃晚餐的时候，作为华夏考古队领队的王教授走过来致谢到，“你对我们西亚方面历史研究的帮助实在是太大了。”
对于华夏人来说，研究外国古代史的人往往没有机会获得一手资料，所以梁恩这次邀请对他们来说实在是太重要了。
“没什么，我们这次只是各取所需而已。”梁恩笑着摇了摇手，“也多亏了你们的帮助，我们才能在这么短的时间里完成了对这个遗迹的勘测工作。”
这次可以说的是一种互惠互利的合作，梁恩得到了免费且精锐的劳动力，而这些考古队也找到了自己需要的遗迹，双方都得到了自己想要的东西。
而作为职业人士，考古队员水平都不低，比如按照简单勘测的结果，他们一个重要的发现就是这里的神庙供奉的主神是伊南娜，也就是巴比伦神话中的金星女神伊什塔尔。
伊什塔尔是巴比伦的农业神，在古代美索不达米亚地区广泛流传，她在宗教中象征金星，同时也是司爱情、生育及战争的女神。
在苏美尔人的艺术作品中伊什塔尔常和狮子（力量的象征）一起出现，手中持有谷物。这些都是他神职的体现。
传说伊什塔尔杀死自己的儿子兼丈夫坦姆斯，然而由于坦姆斯是植物之神，所以他死了导致地上长不出东西、闹自然灾害；
于是伊什塔尔独闯冥界经历七重考验，战胜自己的姐姐埃列什基伽尔（邪恶的冥界女王）并且带回了丈夫，将富饶和活力重新赐给人间。
巴比伦人相信每年的冬季没有收获，是因为伊什塔尔和坦姆斯这几个月正在冥界；所以在收割之后，他们懂得为土地施肥。
肥料代表坦姆斯残碎的尸体，施肥代表坦姆斯用自己的血肉（牺牲）滋养土地，在施肥的时候女人要大声号哭、表达对坦姆斯之死的哀悼。
神话中伊什塔尔返回大地是以牺牲丈夫杜姆兹的生命为代价的。这类神话在人类学、原型学上被称为“时序神话”，即四季交替在神话上的反映。
不过在另外一些神话中，伊什塔尔被形容成一个邪神，她邪恶、无情，并故意杀死自己的丈夫或情人。
史诗《吉尔伽美什》提到她曾经向传说中的苏美尔国王吉尔伽美什求爱，但被拒绝。吉尔伽美什列举了她残忍杀害或伤害以前爱人的行为。
她把这事告诉了她的父亲安，父亲赐给她了一个天上的神秘公牛，为她复仇。吉尔伽美什和他的朋友恩奇都阻止并杀死了这个神秘的怪物，并把它的无首之尸抛在了她的面前。
因受到了侮辱，所以伊什塔尔是给吉尔伽美什的好友恩奇都制造疾病以至其身亡。而之后这些的传说西传到古希腊后转换成了阿佛洛狄忒的传说。
但不管怎么说，伊什塔尔，或者说伊南娜在这座城市里有着异乎寻常的地位，所以自然有着庞大的神庙建筑群。
按照这两周的检查来看，当时伊南娜以四种角色接受崇拜，分别是伊南娜、夜之伊南娜、晨之伊南娜、阴间之伊南娜。
而相对应的在神庙建筑中分别对应伊南娜圣殿、夜之伊南娜圣殿、天堂神庙、天堂与阴间神庙。
除此之外，城市核心区出现富丽堂皇、相互毗连的神庙建筑群，梁恩他们按照各个遗迹特点命名为大塔庙、镶锥宫、红庙（亦称石灰石庙）、宫殿、墩柱大厅、夯土大厦等。
第0748章 科考（中）
对于遗址的整体进一步勘探中，梁恩他们证明了这里并不只有神庙而是有一整个人类聚居城邦的遗址。
除规模庞大的神庙建筑群外，整个遗迹及其周边村落遗址附近遥感侦测还发现有大规模的水利与灌溉网络，包括运河、水渠、堤坝、堰、水库、蓄水池等。
从村镇和城市遗址分布上看，这时期人们在水源上已经不再完全依赖自然支流，而开始依靠用水坝拦截的、直而长的人工水渠来保证用水。
有没有大型的公共建筑工程历来被视为城邦与和聚落的重要区别之一，因为大型的公共建筑工程（比如这处遗迹的的神庙建筑群和灌溉系统）的建造和维护需要组织大量非农业劳力者进行强制劳动。
而要存在大批非农业劳力只有在农产品拥有足够剩余的情况下才有可能，且只有政府部门才能组织征召劳工从事这样大规模的建设活动。
以神庙为例，遗迹中的神庙带有很明显的苏美尔风格：神庙建在多层塔形的高台基上，用巨石垒砌成层层梯道，形成宏伟壮观的塔式建筑。
这种类似金字塔的阶梯形神庙建筑被称为“吉库拉塔”。在乌尔，巴比伦，迦勒底地区的遗迹中屡屡被发现，其中最有名的史乌尔著名的月神庙。
而以现在遗迹中被命名为大塔庙的神庙来看，这座大约在公元前3200年建造完成的乌鲁克大塔庙就是塔庙的典型代表。
大塔庙最下层有四层土台，分别涂上黑（代表冥界）、红（代表人间）、青（代表天堂）、白（代表太阳）四种颜色，每层都绘制奇花异草。
最上层是神庙祭室，塔庙的顶部则是神庙祭司夜观天象的天文台。同时也有让神灵进入人间享受祭祀的意思。
根据梁恩他们的讨论与推测，以当时的生产力修建这座神庙大概需要1500名工人每天工作10小时，连续工作5年才能完成。
除宏伟的大塔庙外，遗迹神庙区其他宫殿也是如此，比如镶锥宫用当地珍贵的石灰石建成，面积达2900平方米，厅柱廊宽30米，由两排直径达262米的柱子拱立。
廊柱和双侧楼梯采用最早的马赛克镶嵌技术，以彩色的宝石、贝壳、铜片和陶器镶嵌成精美的马赛克图案，让建筑在阳光下更耀眼。
虽然这里的马赛克只是简单的三角形图案，但是在那个年代想要建造这样的建筑所耗费的精力和物资不亚于今天的航天计划。
毫无疑问，建造如此宏伟华丽的神庙建筑群是为了强化信仰，让当时的人造成这样的感觉，如此庞大的建筑物不是人类能建造的，肯定是神明建造的。
从其他地区发现的苏美尔史诗中也一直强调这点，比如反复描述城中神庙是从天而降、神灵所建，从而巩固苏美尔祭司阶层的神权统治。
就在考古队主要力量勘测整座遗迹整体的时候，梁恩他们也和几个小队展开了更深入的研究，而研究的方法就是选择一个地点进行挖掘。
在之前的选择中，梁恩，贞德以及那位阿齐兹王子选定了那个被他们命名为白色神庙遗迹作为自己的挖掘目标，这座神庙之所以叫这个名字是因为有一道白色的墙壁。
这个地点是梁恩选的，因为对于阿齐兹王子来说，他知道自己在这方面水平几乎为零，考虑到自己目标只是刷声望而已，所以他在这方面选择完全听梁恩这个专业人士的。
梁恩选择这个地方的原因很简单，因为他在出发之前曾经动用超凡力量进行过一次占卜。而占卜的结果告诉他在这里会有一些大的发现。
不得不说这么大的一个神庙区里面找到目标并不是一件多么的事情，哪怕是最后结论如此模糊的占卜也一次性的清空了他所有的传说点数。
不过第一轮金属探测器检测中梁恩他们一无所获，哪怕他们带的是高等级的金属探测器，但是把整个台子上方检查一遍后发现台子上没有任何金属反应。
“我记得苏美尔人时代应该能够制作铜器了吧，同时也能冶炼金银这样的贵金属。”结束了探测的贞德一脸疑惑。“为什么这个看上去像是宫殿或者神庙的建筑里什么都没有。”
“这可能和这处遗迹人类生活了很长时间有关。”梁恩皱着眉头想了一会儿说道，“所以有价值的东西早都被拿走了。”
好在这种情况也保护了这个遗址，和东边被挖得千疮百孔的塞琉古时代宫殿遗址不同，这边土坡上没有任何人工挖掘的痕迹。
所以他们觉得应该有东xz在这个白色神庙的遗迹之中，只不过那些东西不是金属，所以想要找到要点时间。