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从人道主义角度上来说，消灭一个地区的贫穷是非常高尚的，能够让人在精神上有一种极高的收获。
而从利益的角度上来说，这种长线投资这个不太可能短时间内暴富，但是最大的优势就在于能够获得一个长期稳定的收入。
举个不太合适的例子，欧洲的许多贵族一个非常重要的收入就是来自于那些地产的地租，那些土地往往都是他们的祖先毕路蓝缕开拓出来的。
所以对于梁恩来说，这个时候投资最基础的开发显然是一件非常有价值的事情，这代表着这种重要的，可持续发展的可能性。
因此他自然希望能够让危地马拉翡翠这一产业能够良性发展，这样无论是对自己还是对危地马拉当地才有足够的好处。
抱着一种检查的想法，梁恩和贞德走进了珠宝店看起了那些珠宝。借着挑选货物把珠宝上手之后，梁恩发现这些珠宝的制作水平的确不错。
当然了，这种不错并不代表能够和梁恩亲手设计的顶尖定制货相提并论，但是和这个东西的价格相比的确是性价比很高。
除此之外，整个首饰的设计风格也是偏向于现代化的首饰，整体设计上简洁明快，但是还是能够看出明显的玛雅风格。
“你如果不说的话，我真的看不出上边使用的宝石是翡翠。”贞德看了看另外一条项链说到，“和我之前见到的那些翡翠首饰完全不同。”
之前大家去博物馆的时候贞德见过好几件堪称顶级的翡翠饰品，所以在看了这些翡翠饰品的时候她自然就发现了二者之间的区别。
这种区别并不仅仅只是翡翠质地上的区别，同时从设计风格以及要表达的内容上，这种首饰和传统的华夏翡翠首饰有着巨大的区别。
“那是当然，这也是我当时设计这套首饰的目的。”梁恩看着手中的那一条手链点了点头，然后用法语快速地说道。
毕竟他们现在也可以算得上是微服私访，因此有些评论最好不要让导购知道才好，不然很容易引发某些必要的糟糕后果。
“我希望通过那种让人一眼就能够看出来的区别用于这种珠宝的宣传工作，至少在大家脑海中留下一个危地马拉翡翠同样是一种有价值的翡翠，有着悠久的历史。”
第0871章 巴厘岛
“一个很好的想法，至少在我看来，不把它归入原有的翡翠圈子是一种很聪明的做法，这能够避免一些不必要的竞争，同时通过差异性竞争突出自己的特点。”
听完梁恩在危地马拉翡翠方面的计划后，贞德点点头说到。在她看来竞争并不是一件坏事，但竞争的对手最好是同等级的存在，而不是和裁判或者评审委员会竞争。
也就是说，现在的危地马拉翡翠产业最好不要在已经经营了很多年的缅甸翡翠这一赛道上竞争，而是把这个东西当做另外一种宝石重开赛道。
现在看来这一计划是有用的，至少和那些掌握着市场的翡翠商人们讨论过之后，那些权威的杂志中会将危地马拉翡翠标识为翡翠的一种亚种。
毫无疑问，这是一种非常有价值的认可，而为了获得这一认可，梁恩所需做的事情就是保证在十年之内不像华夏境内出售任何危地马拉翡翠的原石。
也就是说，在接下来的十年时间中他们能够出售的只有各种各样的翡翠首饰而已，并不能涉及最核心的翡翠原材料出售。
当然了，对方也知道这一要求的确有些令人为难，所以除了官方对这种新品种的翡翠进行认可以外，他们还会提供一系列的方便。
这些便利包括珠宝店的设置广告与宣传上的便利，以及一些有关店铺开设或者是宣传以及产业化经营方面的便利。
因为之前在这里站的时间有点长的缘故，所以他们买下之前看的那条项链和一枚戒指，反正对他们来说，这种价值仅仅一两千块钱人民币的首饰买一两个自然不算个事。
这次收获不小的闲逛也算是为这次的华夏之旅画下了一个完美的句号，只不过接下来他们并没有返回爱尔兰，而是改换了签证前往了印度尼西亚。
这是因为他们在酒店收拾行李的时候收到了纳尔逊的邀请，他邀请梁恩他们两个人前往巴厘岛度假，顺便展开一次他之前计划已久的寻宝活动。
这种旅行加上寻宝的工作是梁恩最喜欢的，尤其是巴厘岛这种他没有去过的顶级旅行地点更是让他非常感兴趣。
当然，贞德也是很喜欢这个目的地的，因为她之前短暂的一生中并没有见过大海，所以现在对大海非常的感兴趣，所以两个人很快就做出了去巴厘岛看看的决定。
前往巴厘岛的飞机有很多，毕竟这是一个非常不错的旅行景点，所以在经历了长达十个小时的旅行后，飞机降落在了巴厘岛的努拉莱伊国际机场。
“感觉这里比之前蜀都还热。”刚一下飞机，贞德就用手给自己扇着凉同时说到，同时庆幸自己不像那些来自华夏北方的游客穿的那么多。
本身蜀都的天气在华夏各个省会城市里面都算最高的，但是这里的温度更胜一筹，不过这也合理，毕竟这里更接近赤道，所以自然气温不低。
巴厘岛属于被称作万岛之国印度尼西亚的一部分，是一个位于爪哇岛东部，面积5620平方公里的小岛，岛上热带植被茂密，是举世闻名的旅游岛。
巴厘岛上大部分都是山地，全岛山脉纵横，地势东高西低，岛上最高峰是阿贡火山海拔3142米，也算得上是这个岛国最高的火山之一。
有意思的是。巴厘岛是印度尼西亚唯一信奉印度教的地区，80的人信奉印度教，同时当地的语言是巴厘语，也通行印尼语和英语。
从宗教角度来看，全世界的印度教徒数量并不算少，但是往往和印度人严格绑定，很少有其他民族的信仰者。
毕竟这一宗教和种姓制度牢牢绑定在一起，而这种中世纪风格的中心制度显然和现在的社会格格不入。
也就是说，凡是以信仰印度教徒为主的地区往往当地的人口构成也以印度人为主，所以除了印度，也只有加勒比地区有几个小国以信仰印度教为主。
而这些小国之所以会信仰印度教，纯粹是因为当年英国殖民者使用印度劳工，最后导致当地人口以印度裔人口为主的原因。
不过巴厘岛是一个例外，早在公元4-5世纪时，印度教就从印度传入了今天印尼的爪哇岛，大约公元8世纪时，东爪哇国王在巴厘岛南部建立一个印度教国家。
在此之前，祖先崇拜和万物有灵论主宰着巴厘岛原著民的精神世界。当印度教传入巴厘岛后，与巴厘岛的原始宗教逐渐融合，完成了印度教在巴厘岛本土化的过程。
因此巴厘岛上的印度教又被称为巴厘—印度教，和印度本土的印度教已经有了不小的区别，比如说在供奉的神灵上除了印度教三主神以外还有佛教的释迦牟尼佛。
出现这种情况是因为本地的万物有灵论增加了巴厘印度教神灵体系的复杂性，而且本土神灵和祖先魂灵在日常生活中的重要性大于印度诸神。
巴厘印度教的种姓制度也不同于印度，阶层关系主要遵照本地传统而不是印度教教规处理，不同种姓间的接触并未受到严格限制，也没有明显的歧视。
另一方面，在教徒修行上巴厘教徒并不主张苦修，而是更注重冥想、瑜伽、善行等一系列。宗教行为，而这些行为中最重要的是礼敬偶像。
教徒会对神像的沐浴、熏香、供养、凝视和接触，这一系列的行为都被视为日常取悦神灵和祈福的有效方式。
同时在宗教仪式方面，巴厘印度教将原印度教和巴厘本土信仰中的仪式都予以承袭，仪式细节更加丰富，而许多仪式已无法从印度教中找到依据。
而到了公元16世纪，爪哇岛的满者伯夷王朝被信奉伊斯兰教的马打蓝王朝所灭。大批信奉印度教徒为躲避伊斯兰征服者，从爪哇岛逃往相对独立的巴厘岛。
这些人多为贵族和上层人士，随身携带了大量有关于宗教的知识，他们的迁入使得巴厘—印度教进一步发展繁荣。
而从利益的角度上来说，这种长线投资这个不太可能短时间内暴富，但是最大的优势就在于能够获得一个长期稳定的收入。
举个不太合适的例子，欧洲的许多贵族一个非常重要的收入就是来自于那些地产的地租，那些土地往往都是他们的祖先毕路蓝缕开拓出来的。
所以对于梁恩来说，这个时候投资最基础的开发显然是一件非常有价值的事情，这代表着这种重要的，可持续发展的可能性。
因此他自然希望能够让危地马拉翡翠这一产业能够良性发展，这样无论是对自己还是对危地马拉当地才有足够的好处。
抱着一种检查的想法，梁恩和贞德走进了珠宝店看起了那些珠宝。借着挑选货物把珠宝上手之后，梁恩发现这些珠宝的制作水平的确不错。
当然了，这种不错并不代表能够和梁恩亲手设计的顶尖定制货相提并论，但是和这个东西的价格相比的确是性价比很高。
除此之外，整个首饰的设计风格也是偏向于现代化的首饰，整体设计上简洁明快，但是还是能够看出明显的玛雅风格。
“你如果不说的话，我真的看不出上边使用的宝石是翡翠。”贞德看了看另外一条项链说到，“和我之前见到的那些翡翠首饰完全不同。”
之前大家去博物馆的时候贞德见过好几件堪称顶级的翡翠饰品，所以在看了这些翡翠饰品的时候她自然就发现了二者之间的区别。
这种区别并不仅仅只是翡翠质地上的区别，同时从设计风格以及要表达的内容上，这种首饰和传统的华夏翡翠首饰有着巨大的区别。
“那是当然，这也是我当时设计这套首饰的目的。”梁恩看着手中的那一条手链点了点头，然后用法语快速地说道。
毕竟他们现在也可以算得上是微服私访，因此有些评论最好不要让导购知道才好，不然很容易引发某些必要的糟糕后果。
“我希望通过那种让人一眼就能够看出来的区别用于这种珠宝的宣传工作，至少在大家脑海中留下一个危地马拉翡翠同样是一种有价值的翡翠，有着悠久的历史。”
第0871章 巴厘岛
“一个很好的想法，至少在我看来，不把它归入原有的翡翠圈子是一种很聪明的做法，这能够避免一些不必要的竞争，同时通过差异性竞争突出自己的特点。”
听完梁恩在危地马拉翡翠方面的计划后，贞德点点头说到。在她看来竞争并不是一件坏事，但竞争的对手最好是同等级的存在，而不是和裁判或者评审委员会竞争。
也就是说，现在的危地马拉翡翠产业最好不要在已经经营了很多年的缅甸翡翠这一赛道上竞争，而是把这个东西当做另外一种宝石重开赛道。
现在看来这一计划是有用的，至少和那些掌握着市场的翡翠商人们讨论过之后，那些权威的杂志中会将危地马拉翡翠标识为翡翠的一种亚种。
毫无疑问，这是一种非常有价值的认可，而为了获得这一认可，梁恩所需做的事情就是保证在十年之内不像华夏境内出售任何危地马拉翡翠的原石。
也就是说，在接下来的十年时间中他们能够出售的只有各种各样的翡翠首饰而已，并不能涉及最核心的翡翠原材料出售。
当然了，对方也知道这一要求的确有些令人为难，所以除了官方对这种新品种的翡翠进行认可以外，他们还会提供一系列的方便。
这些便利包括珠宝店的设置广告与宣传上的便利，以及一些有关店铺开设或者是宣传以及产业化经营方面的便利。
因为之前在这里站的时间有点长的缘故，所以他们买下之前看的那条项链和一枚戒指，反正对他们来说，这种价值仅仅一两千块钱人民币的首饰买一两个自然不算个事。
这次收获不小的闲逛也算是为这次的华夏之旅画下了一个完美的句号，只不过接下来他们并没有返回爱尔兰，而是改换了签证前往了印度尼西亚。
这是因为他们在酒店收拾行李的时候收到了纳尔逊的邀请，他邀请梁恩他们两个人前往巴厘岛度假，顺便展开一次他之前计划已久的寻宝活动。
这种旅行加上寻宝的工作是梁恩最喜欢的，尤其是巴厘岛这种他没有去过的顶级旅行地点更是让他非常感兴趣。
当然，贞德也是很喜欢这个目的地的，因为她之前短暂的一生中并没有见过大海，所以现在对大海非常的感兴趣，所以两个人很快就做出了去巴厘岛看看的决定。
前往巴厘岛的飞机有很多，毕竟这是一个非常不错的旅行景点，所以在经历了长达十个小时的旅行后，飞机降落在了巴厘岛的努拉莱伊国际机场。
“感觉这里比之前蜀都还热。”刚一下飞机，贞德就用手给自己扇着凉同时说到，同时庆幸自己不像那些来自华夏北方的游客穿的那么多。
本身蜀都的天气在华夏各个省会城市里面都算最高的，但是这里的温度更胜一筹，不过这也合理，毕竟这里更接近赤道，所以自然气温不低。
巴厘岛属于被称作万岛之国印度尼西亚的一部分，是一个位于爪哇岛东部，面积5620平方公里的小岛，岛上热带植被茂密，是举世闻名的旅游岛。
巴厘岛上大部分都是山地，全岛山脉纵横，地势东高西低，岛上最高峰是阿贡火山海拔3142米，也算得上是这个岛国最高的火山之一。
有意思的是。巴厘岛是印度尼西亚唯一信奉印度教的地区，80的人信奉印度教，同时当地的语言是巴厘语，也通行印尼语和英语。
从宗教角度来看，全世界的印度教徒数量并不算少，但是往往和印度人严格绑定，很少有其他民族的信仰者。
毕竟这一宗教和种姓制度牢牢绑定在一起，而这种中世纪风格的中心制度显然和现在的社会格格不入。
也就是说，凡是以信仰印度教徒为主的地区往往当地的人口构成也以印度人为主，所以除了印度，也只有加勒比地区有几个小国以信仰印度教为主。
而这些小国之所以会信仰印度教，纯粹是因为当年英国殖民者使用印度劳工，最后导致当地人口以印度裔人口为主的原因。
不过巴厘岛是一个例外，早在公元4-5世纪时，印度教就从印度传入了今天印尼的爪哇岛，大约公元8世纪时，东爪哇国王在巴厘岛南部建立一个印度教国家。
在此之前，祖先崇拜和万物有灵论主宰着巴厘岛原著民的精神世界。当印度教传入巴厘岛后，与巴厘岛的原始宗教逐渐融合，完成了印度教在巴厘岛本土化的过程。
因此巴厘岛上的印度教又被称为巴厘—印度教，和印度本土的印度教已经有了不小的区别，比如说在供奉的神灵上除了印度教三主神以外还有佛教的释迦牟尼佛。
出现这种情况是因为本地的万物有灵论增加了巴厘印度教神灵体系的复杂性，而且本土神灵和祖先魂灵在日常生活中的重要性大于印度诸神。
巴厘印度教的种姓制度也不同于印度，阶层关系主要遵照本地传统而不是印度教教规处理，不同种姓间的接触并未受到严格限制，也没有明显的歧视。
另一方面，在教徒修行上巴厘教徒并不主张苦修，而是更注重冥想、瑜伽、善行等一系列。宗教行为，而这些行为中最重要的是礼敬偶像。
教徒会对神像的沐浴、熏香、供养、凝视和接触，这一系列的行为都被视为日常取悦神灵和祈福的有效方式。
同时在宗教仪式方面，巴厘印度教将原印度教和巴厘本土信仰中的仪式都予以承袭，仪式细节更加丰富，而许多仪式已无法从印度教中找到依据。
而到了公元16世纪，爪哇岛的满者伯夷王朝被信奉伊斯兰教的马打蓝王朝所灭。大批信奉印度教徒为躲避伊斯兰征服者，从爪哇岛逃往相对独立的巴厘岛。
这些人多为贵族和上层人士，随身携带了大量有关于宗教的知识，他们的迁入使得巴厘—印度教进一步发展繁荣。