第1007章 悟空和八戒
这名叫法界的僧人，俗名车奉朝，京兆郡云阳县人，唐玄宗天宝九年（750），罽宾遣特使赴长安，表示意愿归附。
次年（751），唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时，车奉朝任左卫泾州四门府别将；天宝十二年（753），唐使团启程从罽宾返回长安，抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。
至德二年（757年），车奉朝因患重病，不能如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。病中发愿：如待病愈，愿落发为僧。时罽宾佛教盛行，高僧云集，车奉朝病愈后便皈依佛门，师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，舍利越魔赐车奉朝法号法界。此后，法界随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾、天竺等国访师问道，研学佛法。
几年后，法界萌生返唐之意，于是向师傅提出东归请求，舍利越魔怜悯其心，准其所求。舍利越魔赠与法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物，请法界带回大唐。
法界取来时的道路，翻山越岭，历尽艰辛，终于回到了疏勒，他在疏勒和于阗（今新疆维吾尔自治区和田县）作了暂短停留，然后北上，到达龟兹，法界见龟兹物产丰饶，佛教昌盛，遂留驻龟兹莲花寺，与龟兹高僧勿提提犀鱼等僧众，共同翻译从印度带回的《十地经》、《十力经》、《回向轮经》等佛经，法界共在龟兹生活30余年。
或许是因为安西都护府动乱，法界遂于去年启程返回大唐，并与今年将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内，经功德使窦文场的奏请，德宗皇帝敕命他住长安章敬寺，并赐法号“悟空”，他也是《西游记》里孙悟空的原型之一。
也正是他将安西都护府依旧存在的消息带回了大唐，让大唐知道郭昕依旧在安西都护府坚守，只是此时大唐已经开始衰弱，并没有能力给郭昕提供多少帮助。
另外，八戒这个法号在历史中同样存在，汉嘉平二年（250），印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，被赐法号八戒。
甘露五年（公元260年）他从长安西行出关，渡过沙漠，展转到了大乘经典集中地的于阗取经，可以说是西天取经第一人，二师兄取经的时间可是比唐玄奘还早了四百年。
沈隆在翻阅资料的时候看到悟空这个法号的时候吃了一惊，心下琢磨着，你师父都回长安一百五十多年了，大师兄你怎么才回来？可是在路上睡忘了么？
“原来是莲花寺的法界大师，在下乃是郭郡王麾下武威军玄戈营第九骑兵队郭元正！”沈隆行了一礼，大师兄在龟兹的名声可是很响亮的，能在这里遇到他对自己也是大有好处，如今在位的唐德宗崇佛，要是回到长安之后大师兄能帮忙在德宗皇帝面前美言几句，自己或许能得到更多的收获。
“原来是郭郡王手下的精锐，怪不得武艺这般出众！”大师兄出身军旅，又在龟兹住了三十年时间，见了安西都护府的士兵自然觉得亲切。
他双手合十向沈隆回了一礼，然后道了声歉，前去给那些盗贼念了一段往生咒，沈隆见状也上前和他一起将这些盗贼安葬，卢十四则撇了撇嘴，觉得他们这是多此一举。
收拾妥当，沈隆分了一匹马给大师兄，然后将他带回来的经书、舍利等放到另一匹马上，回长安的队伍中又多了一人。
一路上，沈隆和大师兄聊起了佛法，沈隆继承了王安石的学识，对佛法也是异常精通，聊了一阵儿大师兄就开始感慨，“当初在龟兹之时没能认识郭施主，着实是件憾事啊！若那时就能与郭施主交流佛法，定是一桩幸事。”
那时候你就算认识郭元正，估计他也不怎么懂得佛法吧？沈隆笑了笑说道，“从这儿往东各州尽皆沦于吐蕃之手，我等跟着大师，不会给大师带来麻烦吧？”
“无妨无妨，二位稍微委屈下，扮作贫僧的弟子和随从就好，吐蕃人一向崇佛，却不会对僧人动手。”大师兄连连挽留，估计他能平安返回长安也是这个原因，之前遇到盗匪只是偶然情况罢了，一名高僧在吐蕃境内还是备受尊崇的。
“如此就叨扰大师了！”沈隆自己带着卢十四固然也能平平安安回到长安，可终究没有跟着大师兄一起方便。
“贫僧虽然出家了，可修行尚不到家，如今依旧挂念家乡的亲人，郭施主和卢施主能不远万里为将士们送家书，此乃大功德，贫僧既然遇上，又怎么能不帮忙呢。”大师兄笑着回应。
有了大师兄的帮忙，沈隆和卢十四也能光明正大地进城了，前往长安的速度加快了不少，沈隆多次趁着半夜前往颉于伽斯的军营，探查最新消息，颉于伽斯真的没有继续用兵，转而将注意力放到了回纥内部。
不过沈隆并不认为他就会断绝进攻北庭的打算，回纥和吐蕃的矛盾是极其现实的，一点儿虚幻的心理暗示或许可以让颉于伽斯暂缓进攻，却无法彻底阻止进攻，而且就算他们不去打吐蕃，吐蕃将来也会对付他们。
就算是以沈隆的立场，也不愿意看到回纥和吐蕃和谐相处，只有打起来，他才能为郭昕和杨袭古找到机会；希望杨袭古他们能坚持到自己从长安返回西域吧！沈隆在心里默默地祈祷着。
绕过罗布泊边缘抵达瓜州，然后沿着祁连山山脚途经肃州、甘州抵达凉州，一路上不少吐蕃贵人都邀请大师兄为他们讲经，大师兄念着沈隆他们，大多婉言谢绝，这些吐蕃贵人在遗憾之余也不敢怠慢，纷纷礼送大师兄出境。
在即将进入大唐境内的时候，他们遇到了出使回国的大唐内侍宣慰使段明秀，于是随他一起返回了大唐。
第1008章 错失中兴的唐德宗
“这就是长安啊！”当看到长安城的城门，卢十四泪如雨下，当即跪倒在地，当他从长安的城门中走出，远赴西域的时候，还只是十八九岁的少年，而如今二十多年过去，他已经是白发苍苍的老者了，与他一起前往西域的少年都死在了那里，现在只剩下几封染血的家书了陪着他一起回到长安。
“卢义士，莫要太过伤心。”大师兄轻轻拍着卢十四的背安慰道，在他的眼睛里同样有泪光闪烁，说起来，他离开长安的时间可是比卢十四还要长。
“大师，二位，还请暂且到驿站歇息，杂家这就进宫奏于陛下，诸位就且先在驿站等消息吧！”段明秀将他们带到驿站安置，然后告辞离去。
“郭爷，您说陛下会召见咱们么？”目送段明秀远去，卢十四看着沈隆问道，他对于能面见天子充满期待。
“大师是肯定能见得着的，我们么可不好说！”沈隆心中暗暗叹息，如果是刚刚登基的唐德宗，听闻西域有消息传来，肯定会马上召见，那时候他还有中兴大唐的雄心，而如今他的雄心早已沉寂许久了。
十多年前，当唐德宗即位之初，俨然一代中兴之主的模样，对内选择亲信朝臣，从而疏远宦官，接受宰相杨炎的建议实施两税法；同时致力于削除自从安史之乱后越来也壮大的藩镇势力；对外部分接受名相李泌“北和回纥，南通云南，西结大食、天竺”以对抗吐蕃的建议，屡次击败吐蕃大军，成功扭转了对吐蕃的战略劣势。
建中二年（781年），成德节度使李宝臣死，其子李惟岳要求德宗任他为新任成德节度使，继承父亲，但被德宗拒绝。李惟岳于是联同魏博节度使田悦、淄青节度使李正己，及山南东道节度使梁崇义一同举兵谋反。
德宗命幽州留守朱滔、淮西节度使李希烈等平乱；最初效忠唐中央的军队处于上风，李正己谋反后不久病故，其子李纳续领淄青军，但被围困；梁崇义被李希烈打败自杀；李惟岳部下王武俊叛变，杀掉李惟岳向中央请降。四镇中只有魏博的田悦仍在对抗中央，但已孤掌难鸣。
但就在这时候，王武俊、朱滔二人率兵救援魏博田悦、淄青李纳，田悦等得以恢复元气，随后李希烈谋反，藩镇之祸愈演愈烈。
建中四年，泾原节度使姚令言率五千士卒抵长安。当时泾原士卒离开驻地，大多带着家中子弟，希望到长安后能得到朝廷的优厚赏赐，结果一直到离开长安城都一无所得。当时德宗下诏，命令京兆尹王翃犒赏军队，京兆尹王翔只赏赐了粗茶淡饭，士兵们十分愤怒，随即发动兵变，将德宗赶出长安，前往奉天避难。
经此一事，德宗皇帝的雄心渐渐熄灭，开始委任宦官为禁军统帅，并在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，导致民怨日深。其对藩镇多事姑息，使藩镇的势力日渐增强，错失了中兴大唐的好机会。
如果他没有犯那么多错误，或许大唐境内的藩镇已经被平息，如果他没有因为早年间和回纥可汗见面时候不愉快而不肯联合回纥的话，或许通往西域的道路已经重新被打通了。
可惜了，要是能早来几年就好了，那时候德宗皇帝依旧雄心勃勃，还有李泌这样的名相辅佐，兼之拥有浑瑊、李晟这样的名将，中兴大唐、重开西域未尝没有机会啊。
但是现在，一切都已经迟了，一位失去了雄心的皇帝是没办法带领大唐重新恢复贞观、开元时候的荣光的，而李泌已经于去年去世，浑瑊、李晟也垂垂老矣，想要依靠大唐国内的力量来援助西域已经是不可能的了。
不过这并不代表沈隆来长安就是白费功夫，若真是这样他也不会专门回来一趟；安西都护府的形势和大唐境内完全不同。
由于地理特征的原因，西域满是广袤的沙漠，没办法像中原一样形成大片大片的人烟密集区，西域的百姓大多聚集在少数几块有水源的地方，而链接大唐和大食的丝绸之路就好像丝线一般，将这一座座城市串连起来。
有了兴旺的商业贸易，西域才能兴旺起来，要不然在这种缺水的地方，光靠农业和畜牧业可养活不了多少人；商业给西域各国带来了利益，再加上安西都护府的精兵强将，西域各国才会如此听从安西都护府的话。
而现在，吐蕃斩断了丝路，用广告里那些大堂商人的话来说就是“这些年生意越来越难做了”，西域各国也失去了利益，再加上安西都护府的兵马大部分被调回大唐，安西都护府才失去了在西域一言九鼎的地位。
如今大唐官方是不可能向西域派出援兵的，但重开丝路未必不可能，沈隆回来时候走的瓜州、肃州、甘州、凉州一线被吐蕃斩断，但北方却属于回纥，眼下大唐和回纥的关系尚好，前年唐德宗刚以第八女咸安公主下嫁回纥长寿天亲可汗，并允许其改名回鹘；日后回鹘曾经短暂击败吐蕃重开丝路。
如果让商人们北上回纥境内转道西域的话，或许大唐商人的踪迹又可以大规模出现在西域，继续给西域各国带来可观的利益，这样的话，安西都护府的话语权又会加大吧？
这名叫法界的僧人，俗名车奉朝，京兆郡云阳县人，唐玄宗天宝九年（750），罽宾遣特使赴长安，表示意愿归附。
次年（751），唐玄宗派中使内侍省张韬光及40余众护送罽宾使者返西域时，车奉朝任左卫泾州四门府别将；天宝十二年（753），唐使团启程从罽宾返回长安，抵达罽宾国王冬天驻地犍陀罗。
至德二年（757年），车奉朝因患重病，不能如期随团返中原，便留在犍陀罗养病。病中发愿：如待病愈，愿落发为僧。时罽宾佛教盛行，高僧云集，车奉朝病愈后便皈依佛门，师从犍陀罗三藏法师舍利越魔，舍利越魔赐车奉朝法号法界。此后，法界随舍利越魔学习梵语，并随其游历罽宾、天竺等国访师问道，研学佛法。
几年后，法界萌生返唐之意，于是向师傅提出东归请求，舍利越魔怜悯其心，准其所求。舍利越魔赠与法界梵文《十力经》、《十地经》和《回向轮经》及佛舍利等圣物，请法界带回大唐。
法界取来时的道路，翻山越岭，历尽艰辛，终于回到了疏勒，他在疏勒和于阗（今新疆维吾尔自治区和田县）作了暂短停留，然后北上，到达龟兹，法界见龟兹物产丰饶，佛教昌盛，遂留驻龟兹莲花寺，与龟兹高僧勿提提犀鱼等僧众，共同翻译从印度带回的《十地经》、《十力经》、《回向轮经》等佛经，法界共在龟兹生活30余年。
或许是因为安西都护府动乱，法界遂于去年启程返回大唐，并与今年将带回的佛牙舍利及所译经卷进奉入内，经功德使窦文场的奏请，德宗皇帝敕命他住长安章敬寺，并赐法号“悟空”，他也是《西游记》里孙悟空的原型之一。
也正是他将安西都护府依旧存在的消息带回了大唐，让大唐知道郭昕依旧在安西都护府坚守，只是此时大唐已经开始衰弱，并没有能力给郭昕提供多少帮助。
另外，八戒这个法号在历史中同样存在，汉嘉平二年（250），印度律学沙门昙河迦罗到洛阳译经，在白马寺设戒坛，朱士行首先登坛受戒，成为中国历史上第一位汉族僧人，被赐法号八戒。
甘露五年（公元260年）他从长安西行出关，渡过沙漠，展转到了大乘经典集中地的于阗取经，可以说是西天取经第一人，二师兄取经的时间可是比唐玄奘还早了四百年。
沈隆在翻阅资料的时候看到悟空这个法号的时候吃了一惊，心下琢磨着，你师父都回长安一百五十多年了，大师兄你怎么才回来？可是在路上睡忘了么？
“原来是莲花寺的法界大师，在下乃是郭郡王麾下武威军玄戈营第九骑兵队郭元正！”沈隆行了一礼，大师兄在龟兹的名声可是很响亮的，能在这里遇到他对自己也是大有好处，如今在位的唐德宗崇佛，要是回到长安之后大师兄能帮忙在德宗皇帝面前美言几句，自己或许能得到更多的收获。
“原来是郭郡王手下的精锐，怪不得武艺这般出众！”大师兄出身军旅，又在龟兹住了三十年时间，见了安西都护府的士兵自然觉得亲切。
他双手合十向沈隆回了一礼，然后道了声歉，前去给那些盗贼念了一段往生咒，沈隆见状也上前和他一起将这些盗贼安葬，卢十四则撇了撇嘴，觉得他们这是多此一举。
收拾妥当，沈隆分了一匹马给大师兄，然后将他带回来的经书、舍利等放到另一匹马上，回长安的队伍中又多了一人。
一路上，沈隆和大师兄聊起了佛法，沈隆继承了王安石的学识，对佛法也是异常精通，聊了一阵儿大师兄就开始感慨，“当初在龟兹之时没能认识郭施主，着实是件憾事啊！若那时就能与郭施主交流佛法，定是一桩幸事。”
那时候你就算认识郭元正，估计他也不怎么懂得佛法吧？沈隆笑了笑说道，“从这儿往东各州尽皆沦于吐蕃之手，我等跟着大师，不会给大师带来麻烦吧？”
“无妨无妨，二位稍微委屈下，扮作贫僧的弟子和随从就好，吐蕃人一向崇佛，却不会对僧人动手。”大师兄连连挽留，估计他能平安返回长安也是这个原因，之前遇到盗匪只是偶然情况罢了，一名高僧在吐蕃境内还是备受尊崇的。
“如此就叨扰大师了！”沈隆自己带着卢十四固然也能平平安安回到长安，可终究没有跟着大师兄一起方便。
“贫僧虽然出家了，可修行尚不到家，如今依旧挂念家乡的亲人，郭施主和卢施主能不远万里为将士们送家书，此乃大功德，贫僧既然遇上，又怎么能不帮忙呢。”大师兄笑着回应。
有了大师兄的帮忙，沈隆和卢十四也能光明正大地进城了，前往长安的速度加快了不少，沈隆多次趁着半夜前往颉于伽斯的军营，探查最新消息，颉于伽斯真的没有继续用兵，转而将注意力放到了回纥内部。
不过沈隆并不认为他就会断绝进攻北庭的打算，回纥和吐蕃的矛盾是极其现实的，一点儿虚幻的心理暗示或许可以让颉于伽斯暂缓进攻，却无法彻底阻止进攻，而且就算他们不去打吐蕃，吐蕃将来也会对付他们。
就算是以沈隆的立场，也不愿意看到回纥和吐蕃和谐相处，只有打起来，他才能为郭昕和杨袭古找到机会；希望杨袭古他们能坚持到自己从长安返回西域吧！沈隆在心里默默地祈祷着。
绕过罗布泊边缘抵达瓜州，然后沿着祁连山山脚途经肃州、甘州抵达凉州，一路上不少吐蕃贵人都邀请大师兄为他们讲经，大师兄念着沈隆他们，大多婉言谢绝，这些吐蕃贵人在遗憾之余也不敢怠慢，纷纷礼送大师兄出境。
在即将进入大唐境内的时候，他们遇到了出使回国的大唐内侍宣慰使段明秀，于是随他一起返回了大唐。
第1008章 错失中兴的唐德宗
“这就是长安啊！”当看到长安城的城门，卢十四泪如雨下，当即跪倒在地，当他从长安的城门中走出，远赴西域的时候，还只是十八九岁的少年，而如今二十多年过去，他已经是白发苍苍的老者了，与他一起前往西域的少年都死在了那里，现在只剩下几封染血的家书了陪着他一起回到长安。
“卢义士，莫要太过伤心。”大师兄轻轻拍着卢十四的背安慰道，在他的眼睛里同样有泪光闪烁，说起来，他离开长安的时间可是比卢十四还要长。
“大师，二位，还请暂且到驿站歇息，杂家这就进宫奏于陛下，诸位就且先在驿站等消息吧！”段明秀将他们带到驿站安置，然后告辞离去。
“郭爷，您说陛下会召见咱们么？”目送段明秀远去，卢十四看着沈隆问道，他对于能面见天子充满期待。
“大师是肯定能见得着的，我们么可不好说！”沈隆心中暗暗叹息，如果是刚刚登基的唐德宗，听闻西域有消息传来，肯定会马上召见，那时候他还有中兴大唐的雄心，而如今他的雄心早已沉寂许久了。
十多年前，当唐德宗即位之初，俨然一代中兴之主的模样，对内选择亲信朝臣，从而疏远宦官，接受宰相杨炎的建议实施两税法；同时致力于削除自从安史之乱后越来也壮大的藩镇势力；对外部分接受名相李泌“北和回纥，南通云南，西结大食、天竺”以对抗吐蕃的建议，屡次击败吐蕃大军，成功扭转了对吐蕃的战略劣势。
建中二年（781年），成德节度使李宝臣死，其子李惟岳要求德宗任他为新任成德节度使，继承父亲，但被德宗拒绝。李惟岳于是联同魏博节度使田悦、淄青节度使李正己，及山南东道节度使梁崇义一同举兵谋反。
德宗命幽州留守朱滔、淮西节度使李希烈等平乱；最初效忠唐中央的军队处于上风，李正己谋反后不久病故，其子李纳续领淄青军，但被围困；梁崇义被李希烈打败自杀；李惟岳部下王武俊叛变，杀掉李惟岳向中央请降。四镇中只有魏博的田悦仍在对抗中央，但已孤掌难鸣。
但就在这时候，王武俊、朱滔二人率兵救援魏博田悦、淄青李纳，田悦等得以恢复元气，随后李希烈谋反，藩镇之祸愈演愈烈。
建中四年，泾原节度使姚令言率五千士卒抵长安。当时泾原士卒离开驻地，大多带着家中子弟，希望到长安后能得到朝廷的优厚赏赐，结果一直到离开长安城都一无所得。当时德宗下诏，命令京兆尹王翃犒赏军队，京兆尹王翔只赏赐了粗茶淡饭，士兵们十分愤怒，随即发动兵变，将德宗赶出长安，前往奉天避难。
经此一事，德宗皇帝的雄心渐渐熄灭，开始委任宦官为禁军统帅，并在全国范围内增收间架、茶叶等杂税，导致民怨日深。其对藩镇多事姑息，使藩镇的势力日渐增强，错失了中兴大唐的好机会。
如果他没有犯那么多错误，或许大唐境内的藩镇已经被平息，如果他没有因为早年间和回纥可汗见面时候不愉快而不肯联合回纥的话，或许通往西域的道路已经重新被打通了。
可惜了，要是能早来几年就好了，那时候德宗皇帝依旧雄心勃勃，还有李泌这样的名相辅佐，兼之拥有浑瑊、李晟这样的名将，中兴大唐、重开西域未尝没有机会啊。
但是现在，一切都已经迟了，一位失去了雄心的皇帝是没办法带领大唐重新恢复贞观、开元时候的荣光的，而李泌已经于去年去世，浑瑊、李晟也垂垂老矣，想要依靠大唐国内的力量来援助西域已经是不可能的了。
不过这并不代表沈隆来长安就是白费功夫，若真是这样他也不会专门回来一趟；安西都护府的形势和大唐境内完全不同。
由于地理特征的原因，西域满是广袤的沙漠，没办法像中原一样形成大片大片的人烟密集区，西域的百姓大多聚集在少数几块有水源的地方，而链接大唐和大食的丝绸之路就好像丝线一般，将这一座座城市串连起来。
有了兴旺的商业贸易，西域才能兴旺起来，要不然在这种缺水的地方，光靠农业和畜牧业可养活不了多少人；商业给西域各国带来了利益，再加上安西都护府的精兵强将，西域各国才会如此听从安西都护府的话。
而现在，吐蕃斩断了丝路，用广告里那些大堂商人的话来说就是“这些年生意越来越难做了”，西域各国也失去了利益，再加上安西都护府的兵马大部分被调回大唐，安西都护府才失去了在西域一言九鼎的地位。
如今大唐官方是不可能向西域派出援兵的，但重开丝路未必不可能，沈隆回来时候走的瓜州、肃州、甘州、凉州一线被吐蕃斩断，但北方却属于回纥，眼下大唐和回纥的关系尚好，前年唐德宗刚以第八女咸安公主下嫁回纥长寿天亲可汗，并允许其改名回鹘；日后回鹘曾经短暂击败吐蕃重开丝路。
如果让商人们北上回纥境内转道西域的话，或许大唐商人的踪迹又可以大规模出现在西域，继续给西域各国带来可观的利益，这样的话，安西都护府的话语权又会加大吧？