“你，你这是属于诡辩！”
“你这是，用情绪在反抗。”
袁长文不愿意承认自己输了：“穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴，贫穷就是会限制想象！”
“哎，按照我们刚才的例子，帝国元首无法想象我们今晚吃什么，那么我是不是可以宣称，富裕限制了想象？既然是这样，贫穷限制了想象，富裕限制了想象，这究竟想要表达什么？列举限制想象的各种元素吗？”
袁长文愣住，突然有些不明白，原本自己认同的这句话，究竟有什么含义。
袁天佑：“因为你们老师根本就没有长大，只是被恐惧鞭笞着前行。他会宣称贫穷限制了想象，是因为他自己贫穷，是因为他自己恐惧自己的贫穷，于是这样宣称之后，仿佛大家都应该去追求金钱。
认可贫穷限制了想象这句话，就是在认可贫穷是一件坏事。在他狭隘的脑子里，他以为他自己找到限制想象的关键点，其实依旧也只是他卑微的知识做出判断而已，依旧只是恐惧在鞭笞而已。”
袁长文似乎没听懂，有些迷茫的争辩：“但，穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴呀。”
袁天佑：“哪个穷樵夫这样认为的？你能找出来吗？或者，你遇到的哪个穷樵夫，会认为皇帝用金斧头砍柴？”
“这……这是比喻。”
袁天佑：“没错，就是比喻。但比喻是真的么，比喻是‘肯定’么，比喻是‘百分百的是’么？穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴，这就是人为编造的肯定句，只不过赞同人数较多而已。
但依旧无法改变，这只是人为的编造。用这个编造来说明，贫穷限制了想象，但这个编造本身就不真实。而为了让这个编造变得真实，又用贫穷限制了想象来证明，穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴。
这是循环论证，也就是所谓的鬼扯。来，我们来看一个例子，让你更加清楚的明白什么是循环论证，然后看清楚，你们老师讲的究竟是怎样的狗屁玩意。”
袁天佑拿出纸和笔，写下：
为什么神真的存在？因为《拜博经》这样讲的。
为什么相信《拜博经》是真的呢？因为《拜博经》是神留下的。
袁天佑：“你自己看，这是不是鬼扯？”
袁长文看着文字，仔细对比“穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴”以及“贫穷限制了想象”，发现似乎真的是这样。
可是，
“贫穷限制了想象，这句话错了吗？”
袁天佑：“没错，这句话没错，但只是毫无根据的肯定句。只是在狭隘的脑子里，用卑微的认识所总结出来的。严格来说，这句话是在某个范围内才能成立的话语。
只要我找到任何一个贫穷却没有被限制想象力的人，那么这句话就是鬼扯。而这种某个范围内才能成立的话语，我们一般称之为……偏见。”
还有一句话，袁天佑并没有说出来。关键在于，内心的情绪有没有当真。
…………
刑堂。
老大看了看这纸条，看起来是提醒，但谁都知道，这是一种挑衅。
怪盗之所以成为怪盗，一方面，是因为没有抓住。一旦抓住之后，就没有那么多帅气的传说跟随，仿佛怪盗才是正义的一方。
另一方面，怪盗确实很怪。宣称“美，不应该被隐藏”，于是偷盗宝石。直接送到展览厅，将宝石放在一个空的展览柜，写下文字说让大家来品鉴。
“你们这里，谁被之前的老大怀疑过？”
清清举起手。
“我被怀疑过。”
“理由呢？”
清清：“首先，是我对宝石的痴迷和了解程度。其次，那天宝石被送到展览厅的时候，前一天我正好去参观展厅。”
“你还少说了一个吧，你想要嫁给怪盗。”
另一名刑捕帮腔，在开玩笑。
大家都知道，清清这个女孩子，叫嚣着抓住怪盗然后强行成亲。
老大：“好了，除了清清，还有谁被怀疑过？”
大家看了看，然后都把手举起来。
老大：“嘿，还真是【超多疑】啊。”
前任刑堂老大的天赋，【超多疑】。
老大：“走吧，既然怪盗都发了消息，我们也去上门拜访一下宝石主人。我作为刑堂新任老大，还没见过这宝石主人呐。”
…………
“请稍等，夫人才刚刚起床。”
管家将刑堂一行人，拒之门外。
刑堂老大在努力克制，因为这种行为很荒谬。
我们是刑堂，是刑捕，怎么可能被拒之门外？
这是换做二十年前，根本就不可能发生。那个时候，哪有这么多规矩，所有的目标都是为了对抗怪物。
什么夫人才刚起床，二十年前，夫人就算正在拉屎，也没有理由阻挡。
“哟，这不是新任的刑堂老大嘛，你好呀。”
夫人走出来，站在门口，意思很明显。
“你这是，用情绪在反抗。”
袁长文不愿意承认自己输了：“穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴，贫穷就是会限制想象！”
“哎，按照我们刚才的例子，帝国元首无法想象我们今晚吃什么，那么我是不是可以宣称，富裕限制了想象？既然是这样，贫穷限制了想象，富裕限制了想象，这究竟想要表达什么？列举限制想象的各种元素吗？”
袁长文愣住，突然有些不明白，原本自己认同的这句话，究竟有什么含义。
袁天佑：“因为你们老师根本就没有长大，只是被恐惧鞭笞着前行。他会宣称贫穷限制了想象，是因为他自己贫穷，是因为他自己恐惧自己的贫穷，于是这样宣称之后，仿佛大家都应该去追求金钱。
认可贫穷限制了想象这句话，就是在认可贫穷是一件坏事。在他狭隘的脑子里，他以为他自己找到限制想象的关键点，其实依旧也只是他卑微的知识做出判断而已，依旧只是恐惧在鞭笞而已。”
袁长文似乎没听懂，有些迷茫的争辩：“但，穷樵夫会认为皇帝用金斧头砍柴呀。”
袁天佑：“哪个穷樵夫这样认为的？你能找出来吗？或者，你遇到的哪个穷樵夫，会认为皇帝用金斧头砍柴？”
“这……这是比喻。”
袁天佑：“没错，就是比喻。但比喻是真的么，比喻是‘肯定’么，比喻是‘百分百的是’么？穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴，这就是人为编造的肯定句，只不过赞同人数较多而已。
但依旧无法改变，这只是人为的编造。用这个编造来说明，贫穷限制了想象，但这个编造本身就不真实。而为了让这个编造变得真实，又用贫穷限制了想象来证明，穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴。
这是循环论证，也就是所谓的鬼扯。来，我们来看一个例子，让你更加清楚的明白什么是循环论证，然后看清楚，你们老师讲的究竟是怎样的狗屁玩意。”
袁天佑拿出纸和笔，写下：
为什么神真的存在？因为《拜博经》这样讲的。
为什么相信《拜博经》是真的呢？因为《拜博经》是神留下的。
袁天佑：“你自己看，这是不是鬼扯？”
袁长文看着文字，仔细对比“穷樵夫认为皇帝用金斧头砍柴”以及“贫穷限制了想象”，发现似乎真的是这样。
可是，
“贫穷限制了想象，这句话错了吗？”
袁天佑：“没错，这句话没错，但只是毫无根据的肯定句。只是在狭隘的脑子里，用卑微的认识所总结出来的。严格来说，这句话是在某个范围内才能成立的话语。
只要我找到任何一个贫穷却没有被限制想象力的人，那么这句话就是鬼扯。而这种某个范围内才能成立的话语，我们一般称之为……偏见。”
还有一句话，袁天佑并没有说出来。关键在于，内心的情绪有没有当真。
…………
刑堂。
老大看了看这纸条，看起来是提醒，但谁都知道，这是一种挑衅。
怪盗之所以成为怪盗，一方面，是因为没有抓住。一旦抓住之后，就没有那么多帅气的传说跟随，仿佛怪盗才是正义的一方。
另一方面，怪盗确实很怪。宣称“美，不应该被隐藏”，于是偷盗宝石。直接送到展览厅，将宝石放在一个空的展览柜，写下文字说让大家来品鉴。
“你们这里，谁被之前的老大怀疑过？”
清清举起手。
“我被怀疑过。”
“理由呢？”
清清：“首先，是我对宝石的痴迷和了解程度。其次，那天宝石被送到展览厅的时候，前一天我正好去参观展厅。”
“你还少说了一个吧，你想要嫁给怪盗。”
另一名刑捕帮腔，在开玩笑。
大家都知道，清清这个女孩子，叫嚣着抓住怪盗然后强行成亲。
老大：“好了，除了清清，还有谁被怀疑过？”
大家看了看，然后都把手举起来。
老大：“嘿，还真是【超多疑】啊。”
前任刑堂老大的天赋，【超多疑】。
老大：“走吧，既然怪盗都发了消息，我们也去上门拜访一下宝石主人。我作为刑堂新任老大，还没见过这宝石主人呐。”
…………
“请稍等，夫人才刚刚起床。”
管家将刑堂一行人，拒之门外。
刑堂老大在努力克制，因为这种行为很荒谬。
我们是刑堂，是刑捕，怎么可能被拒之门外？
这是换做二十年前，根本就不可能发生。那个时候，哪有这么多规矩，所有的目标都是为了对抗怪物。
什么夫人才刚起床，二十年前，夫人就算正在拉屎，也没有理由阻挡。
“哟，这不是新任的刑堂老大嘛，你好呀。”
夫人走出来，站在门口，意思很明显。