‘黄少宏’看着一脸风轻云淡，神色从容的‘姬昌’，心里的想法用后世的话来说，就是‘我信你个鬼，你个糟老头子坏滴很’！
此时东伯侯‘姜桓楚’拱手道：
“敢问陛下，将臣等万里迢迢，唤来朝歌，不知道有什么事情要与臣等商量？”
其实天下诸侯都抱着这种疑惑，但是没人敢问，只有‘姜桓楚’即是天下诸侯之首，又是当今国丈，这才敢于直言不讳的问出来。
说起来，天下诸侯多有与满朝文武通好者，就如‘姬昌’，若是没有‘黄少宏’横刀夺爱，已经与丞相‘商容’结了儿女亲家，诸如此类，不胜枚举。
所以这些诸侯在进入朝歌之后，等待大王接见这些时日里，也通过各自的门路，向朝中官员打探过大王召天下诸侯入朝歌的目的，但是一无所获。
少数几个猜出‘黄少宏’真实意图的重臣，如‘商容’、‘比干’、‘姜子牙’等，却心怀忠义，俱都守口如瓶。
是以这些诸侯倒现在为止，也不知道商王让自己来朝歌是为了什么，都心怀忐忑。
此时一听‘姜桓楚’问了出来，便都朝‘黄少宏’看来，等待这位大王的回复。
‘黄少宏’其实正想说这个话题，当即笑道：
“其实也没什么，就是朕担心你们会造反啊……”
‘纣王’第二次语出惊人，刚才说在酒里下毒，如今直接言明担心诸侯造反。
一句话，让天下诸侯再次色变，上千诸侯之中，有一多半起身跪在案几之后，对着‘黄少宏’叩拜，都表示自己一片忠心，其中以西伯侯‘姬昌’表现的最为激动。
‘黄少宏’心中冷笑，影帝啊，若不是知道这老头心有反意，说不定就以为他是个忠臣呢。
冀州候‘苏护’却没有如那些诸侯一般激动，只是淡淡说道：
“若陛下以仁德治天下，天下人人感恩，恩服四海，又有何人敢反？”
这话虽然没有明说，却好似在说‘纣王’做贼心虚，乃是自己不仁，所以才会有这种顾虑一样。
‘黄少宏’心里冷笑，冀州候此言看似有理，实则都是狗屁，古今帝王仁德者，不过三皇五帝，也就是没有能超过这几位圣王的。
其中‘舜帝’被誉为华夏道德文化的鼻祖，其提倡‘德为先，重教化’，乃是推动人族由野蛮走向文明的重要推手，《史记》中赞他：“天下明德，皆自虞舜始。”
另外‘舜帝’还是二十四孝中，‘孝感动天’的主角。
这样一位‘仁之标杆，德之鼻祖’，开创仁德施政的一代人王，实际上却很可能是造反篡位才登上的人王宝座，并非人们孰知的禅让。
这可不是笔者胡说八道，有一部历史上唯一留存，未经秦火焚书的编年通史，名曰《竹书纪年》，此书在远古历史方面要比《史记》更为权威，其中就记载了有关‘尧、舜、禹’三位人王的帝位传承经过。
其中明确写道：“舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
意思就是‘舜’将‘尧帝’囚禁在平阳，自己取而代之，并让‘尧帝’与他的儿子不得相见。
《荀子·正论》中说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也！”
意思就是有人说‘尧帝’将人王帝位禅让给‘舜’，这话是假的，是浅薄之人传的、鄙陋之人的说法。
‘韩非子’说的更加直白，他在《韩非子之说疑》中说道：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也……”
这话不但说‘舜帝’得位不正，也明确说了‘禹王’也是如此，同时还说了‘商汤’放逐‘夏桀’，‘武王伐纣’都是臣弑君。
‘尧、舜’都是五帝之一，千古以来公认的仁君圣王，可这又怎么样，一个被自己的继任者所反，另一个乃是造反上位，也同样被继任者推翻。
这充分说明了会不会被臣子造反，被推翻王位，和仁德治天下什么的关系不大，心有反意的人，该造反还是会造反，重要的是王者的实力和手段，能不能震慑住心怀叵测之人。
所以‘黄少宏’才会将‘苏护’之言，当成狗屁。
他只是呵呵一笑，淡淡道：
“朕是否仁德且留待后世评说，至少天降功德做不了假，亩产千斤的谷粟出于我这一朝，此……即是仁德，诸公以为然否？”
他这么问，诸侯中只有少数表示赞同，更多的却是不发一言，因为对于天降功德、亩产千斤云云，他们没有亲眼见到，多半还是存疑的，只有满朝文武，都点头称是，歌功颂德。
‘黄少宏’一摆手，叹道：
“虽然朕如此仁德了，可朕还是担心天下诸侯会造朕的反，这才将诸公召到朝歌，共商此事……”
‘姜桓楚’沉吟道：“不知陛下打算如何呢？”
在座诸侯与满朝文武，全都将目光集中在‘纣王’身上，等待‘黄少宏’的答复。
‘黄少宏’自顾自的饮了一口酒，然后把玩着手中的酒樽，似笑非笑地说道：
“不如这样，诸公都来朝歌居住，朕赐你们良田美宅、保你们荣华富贵，你们的子孙还可以继承爵位，只要为朝廷尽忠，必定世代荣华！”
“至于诸公封地，可留一幺儿，朕会派遣官员，协助镇守，今后便以此为常例，到时我等君臣之间，两无猜疑，上下相安，岂不美哉！”
‘黄少宏’的意思，就是让这些诸侯都把家搬到朝歌来，只留下最小的儿子继承爵位，名义上作为封地的主人，实际上军政大权都掌握在他派遣的官员手里。
‘黄少宏’召天下诸侯共来朝歌，要做的就是学‘宋太祖’玩的那一手杯酒释兵权，这样虽然名义上还是分封制，但实际上他这个人王已经将人族权利，全部收拢在手中。
“我反对！”
就在‘黄少宏’静待诸公答复的时候，一个排位并不很高的诸侯，忽然站起来大声叫道。
让人意外的是，这个诸侯竟然还是一位老妇人，这老妇人容貌阴鸷，不似善类，穿着有别于中原神州。
说起来女子当诸侯却也不奇怪，毕竟在这个时间段，还有不少偏远的部族，处在母系氏族时期。
不知为何，‘黄少宏’一见此人，心中便生出不喜之意，蹙眉道：“此乃何人？”
一旁‘内侍’躬身道：“回禀陛下，此老妇乃是来自夷洲的夷洲土侯，梅畎英文！”
“哦……”
此时东伯侯‘姜桓楚’拱手道：
“敢问陛下，将臣等万里迢迢，唤来朝歌，不知道有什么事情要与臣等商量？”
其实天下诸侯都抱着这种疑惑，但是没人敢问，只有‘姜桓楚’即是天下诸侯之首，又是当今国丈，这才敢于直言不讳的问出来。
说起来，天下诸侯多有与满朝文武通好者，就如‘姬昌’，若是没有‘黄少宏’横刀夺爱，已经与丞相‘商容’结了儿女亲家，诸如此类，不胜枚举。
所以这些诸侯在进入朝歌之后，等待大王接见这些时日里，也通过各自的门路，向朝中官员打探过大王召天下诸侯入朝歌的目的，但是一无所获。
少数几个猜出‘黄少宏’真实意图的重臣，如‘商容’、‘比干’、‘姜子牙’等，却心怀忠义，俱都守口如瓶。
是以这些诸侯倒现在为止，也不知道商王让自己来朝歌是为了什么，都心怀忐忑。
此时一听‘姜桓楚’问了出来，便都朝‘黄少宏’看来，等待这位大王的回复。
‘黄少宏’其实正想说这个话题，当即笑道：
“其实也没什么，就是朕担心你们会造反啊……”
‘纣王’第二次语出惊人，刚才说在酒里下毒，如今直接言明担心诸侯造反。
一句话，让天下诸侯再次色变，上千诸侯之中，有一多半起身跪在案几之后，对着‘黄少宏’叩拜，都表示自己一片忠心，其中以西伯侯‘姬昌’表现的最为激动。
‘黄少宏’心中冷笑，影帝啊，若不是知道这老头心有反意，说不定就以为他是个忠臣呢。
冀州候‘苏护’却没有如那些诸侯一般激动，只是淡淡说道：
“若陛下以仁德治天下，天下人人感恩，恩服四海，又有何人敢反？”
这话虽然没有明说，却好似在说‘纣王’做贼心虚，乃是自己不仁，所以才会有这种顾虑一样。
‘黄少宏’心里冷笑，冀州候此言看似有理，实则都是狗屁，古今帝王仁德者，不过三皇五帝，也就是没有能超过这几位圣王的。
其中‘舜帝’被誉为华夏道德文化的鼻祖，其提倡‘德为先，重教化’，乃是推动人族由野蛮走向文明的重要推手，《史记》中赞他：“天下明德，皆自虞舜始。”
另外‘舜帝’还是二十四孝中，‘孝感动天’的主角。
这样一位‘仁之标杆，德之鼻祖’，开创仁德施政的一代人王，实际上却很可能是造反篡位才登上的人王宝座，并非人们孰知的禅让。
这可不是笔者胡说八道，有一部历史上唯一留存，未经秦火焚书的编年通史，名曰《竹书纪年》，此书在远古历史方面要比《史记》更为权威，其中就记载了有关‘尧、舜、禹’三位人王的帝位传承经过。
其中明确写道：“舜囚尧于平阳，取之帝位。复偃塞丹朱，使不与父相见也。”
意思就是‘舜’将‘尧帝’囚禁在平阳，自己取而代之，并让‘尧帝’与他的儿子不得相见。
《荀子·正论》中说：“夫曰尧舜禅让，是虚言也，是浅者之传，陋者之说也！”
意思就是有人说‘尧帝’将人王帝位禅让给‘舜’，这话是假的，是浅薄之人传的、鄙陋之人的说法。
‘韩非子’说的更加直白，他在《韩非子之说疑》中说道：“舜逼尧，禹逼舜，汤放桀，武王伐纣，此四王者，人臣弑其君者也……”
这话不但说‘舜帝’得位不正，也明确说了‘禹王’也是如此，同时还说了‘商汤’放逐‘夏桀’，‘武王伐纣’都是臣弑君。
‘尧、舜’都是五帝之一，千古以来公认的仁君圣王，可这又怎么样，一个被自己的继任者所反，另一个乃是造反上位，也同样被继任者推翻。
这充分说明了会不会被臣子造反，被推翻王位，和仁德治天下什么的关系不大，心有反意的人，该造反还是会造反，重要的是王者的实力和手段，能不能震慑住心怀叵测之人。
所以‘黄少宏’才会将‘苏护’之言，当成狗屁。
他只是呵呵一笑，淡淡道：
“朕是否仁德且留待后世评说，至少天降功德做不了假，亩产千斤的谷粟出于我这一朝，此……即是仁德，诸公以为然否？”
他这么问，诸侯中只有少数表示赞同，更多的却是不发一言，因为对于天降功德、亩产千斤云云，他们没有亲眼见到，多半还是存疑的，只有满朝文武，都点头称是，歌功颂德。
‘黄少宏’一摆手，叹道：
“虽然朕如此仁德了，可朕还是担心天下诸侯会造朕的反，这才将诸公召到朝歌，共商此事……”
‘姜桓楚’沉吟道：“不知陛下打算如何呢？”
在座诸侯与满朝文武，全都将目光集中在‘纣王’身上，等待‘黄少宏’的答复。
‘黄少宏’自顾自的饮了一口酒，然后把玩着手中的酒樽，似笑非笑地说道：
“不如这样，诸公都来朝歌居住，朕赐你们良田美宅、保你们荣华富贵，你们的子孙还可以继承爵位，只要为朝廷尽忠，必定世代荣华！”
“至于诸公封地，可留一幺儿，朕会派遣官员，协助镇守，今后便以此为常例，到时我等君臣之间，两无猜疑，上下相安，岂不美哉！”
‘黄少宏’的意思，就是让这些诸侯都把家搬到朝歌来，只留下最小的儿子继承爵位，名义上作为封地的主人，实际上军政大权都掌握在他派遣的官员手里。
‘黄少宏’召天下诸侯共来朝歌，要做的就是学‘宋太祖’玩的那一手杯酒释兵权，这样虽然名义上还是分封制，但实际上他这个人王已经将人族权利，全部收拢在手中。
“我反对！”
就在‘黄少宏’静待诸公答复的时候，一个排位并不很高的诸侯，忽然站起来大声叫道。
让人意外的是，这个诸侯竟然还是一位老妇人，这老妇人容貌阴鸷，不似善类，穿着有别于中原神州。
说起来女子当诸侯却也不奇怪，毕竟在这个时间段，还有不少偏远的部族，处在母系氏族时期。
不知为何，‘黄少宏’一见此人，心中便生出不喜之意，蹙眉道：“此乃何人？”
一旁‘内侍’躬身道：“回禀陛下，此老妇乃是来自夷洲的夷洲土侯，梅畎英文！”
“哦……”