他自言自语了几句，用油布将这经书重新包裹，放进了下面的坑洞之内，随后将地面恢复原样，拿蒲团盖住，盘膝在其上，开始调息打坐，默默运气。
杨行舟看的眼热，心道：“原来少林寺的《易筋经》就藏在方丈室内！”
当下快速从腰间百宝囊中取出迷香粉，用指甲挑了一点，轻轻一弹，弹到了天鸣禅师的上空，这迷香粉见效奇快，只是片刻之间，天鸣禅师便已经中毒昏迷，气息眼见的混乱起来。
杨行舟悄无声息的从屋檐处跳落，手掌轻轻按到房门之上，一股劲力发出，房门门栓缓缓被震开，竟然一点声音都没有发出，随后推开房门，身子一闪已经到了天鸣禅师身边，五指连弹，一道道指风发出，瞬间点住了天鸣禅师几个大穴。
做完这些之后，杨行舟方才关好房门，将天鸣禅师扔到一边，将地下的油纸包取出，打开油纸之后，便看到一本书册。
这书册极薄，只有不到十页纸，上面的文字一半是梵文，一半是中土文字，梵文杨行舟根本就不认得，即便是中土文字，杨行舟扫了几眼，也有点看不明白。
古人写经文，通常都是微言大义，短短几个字就包含诸多含义，境界不到，修为不深，不经过长时间的思索，根本就不可能理解其中道理。
别的不说，就像是《道德经》，短短几千字，可后人为了这几千字，不知写了多少注释，而且各有各的说法，竟然难以统一，历代都有不同的解释，公说公有理，婆说婆有理，鲜少有被所有人认可的注释。
武道经典自然不可能像道德经这么含糊，但道理却是一样，大凡绝世高手，文笔一般都不差，写东西力求简练，这固然在文字上做到了极致，但对后人来说却极不友善，没有创出武功心法本人的注释，怎么修炼都是一个大难题。
此时这方丈室内的《易筋经》，册子里的内容，其实也就一千来字，可是这一千字字字珠玑，杨行舟只是看了开头一段文字之后，脑中便生出种种解读的想法来。
他不敢乱想，生恐自己沉迷其中，当下取出纸笔，将这册子里的文字迅速抄录下来，一个字都不敢有错，抄录之后，逐字逐句的校对，直到确定无误之后，方才解开了天鸣禅师的穴道，缓步走出禅房，在关上房门的一瞬间，门栓自动回复原状。
当他走出少林寺，返回自己居住的木屋时，天鸣禅师已经睁开了眼睛，缓缓恢复了神智。
老和尚从新将蒲团下的经文取出，翻开了片刻，脸上露出骇然之色，喃喃道：“他竟然真的来了！”
他之前特意在包裹经书的油纸包中放了一根短短的胡须，天鸣禅师的胡须是黄色的，与油纸包的颜色一致，若是不仔细观察，根本就发现不出来，而现在那根紧贴在经书后页偏上方的胡须已然不在，那肯定是被人动了手脚。
“厉害！”
想到来人的手段，天鸣禅师又惊又怒，心中骇然无比：“此人到底是不是杨行舟？好在他志在盗经，而不是杀人，否则的话，他若是起了杀心，我满寺僧众无一能幸免！”
敌人实在太可怕，天鸣禅师只能打掉牙齿和血吞，不敢声张出去，这个亏默默的忍了，只是心中还有一层焦虑：“易筋经肯定是被此人抄录了出去，后山的藏经洞估计也难逃他手。若是少林秘技外流，中原武者习得上还好说，若是被蒙古武者修习，那这罪孽可就大了！”
且说杨行舟，返回居住之地之后，换了一身衣服，将抄录的经文随手放在桌上，打坐调息，将这件事放到了一边。
到了次日清晨醒来之后，洗漱完毕，这才将这本经文拿在手中仔细观阅。
“果然知识就是力量！”
将这部经文从头至尾看了一遍之后，杨行舟发出了几声叹息，脸上露出无奈之色，心道：“以我如今的武学积累，这里面的修行法门我也能猜出一二来，可是其中有些说辞却还是拿捏不准，这可就麻烦了！”
武道修行，特别是武功心法，在真气运行之下，便是连一丝错误都不能允许，失之毫厘谬以千里，错了一点，就有可能会走火入魔是下场。现在这篇经文如此深奥，有些修行的阐述，事关佛门用语和比喻，以杨行舟此时的见识，竟然也拿不准。
这跟《九阳真经》完全不一样，九阳真经里面的修炼之法描述的浅显易懂，经文之中毫无歧义的语句，而这篇经文却是有着很多佛门中的隐喻，一句话都能牵扯出一大段的佛门公案来，令人实在难以索解。
杨行舟拿着这本经文苦思三日，虽然大致明了其中修行法门，但是细微之处毕竟不敢肯定，如此一来，自然不敢贸然修行，想了想，心道：“想要学会这《易筋经》，难道还要老子当和尚不成？别这神功练成了，老子也被佛经给度化了，那可就完蛋了！”
第二百一十章 万寿道藏
杨行舟无论如何没有想到，自己盗取的《易筋经》竟然没有注释，只有最原本的一篇原文，而这经文却又深奥难解到了这个地步。
这经文里面所描述的种种呼吸、运气、吐纳、搬运之法，与九阳神功中的法门有极大的相似之处，而与九阴真经中的内功心法却有很大的不同，甚至与《神照经》中的运气法门也有着很大的区别。
关键这篇经文之中，不单单阐述了武道修行之法，本身竟然还包含了佛门禅宗智慧修行的解脱法门，杨行舟在武道修为上已经到了极高的境界，但是在佛法认知上却差了很多，现在不能领会经文真意，其实不足为怪。
要知道这部《易筋经》乃是当初达摩老祖寂灭之后所留，二祖慧可从他蒲团旁捡到。
这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。
但二祖其时己是得道高僧，连他都苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，其难度之大，可想而知。
因此一直求解了二十多年，到了二十年后，在四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。
二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。但和那般刺密谛大师所阐发的，只是《易筋经》中的禅宗佛学，并不是修行的武功心法。
直到十二年后，慧可在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟，那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。
这部经文，连二祖慧可都花费了几十年心血，又经过了几场大机缘，方才真正的解开，杨行舟即便是再聪明，想要短时间内将这篇经文理解透彻，那也完全不可能。
杨行舟自家人知自家事，他虽然从不妄自菲薄，但也从不把自己当成一个绝世奇才来看待，这《易筋经》的样式在金书中其实有两个版本。
第一个版本其实是天龙世界中，被游坦之修行的版本，在天龙世界中，《易筋经》却是梵文写就，以草药汁液在书页上绘画出了修炼经文的姿势和内息运行的箭头，这些图画遇水而显，因此即便是不懂梵文之人，也可以依照练功图形来修行易筋经上山功法。
游坦之就是因为机缘巧合以口涎浸湿了易筋经书册，才看到了书中的练功图形，由此练成了佛门了不起的内功，成为了一个浑浑噩噩的高手。
而第二个版本的《易筋经》，则是笑傲江湖世界中的版本，笑傲世界中的易筋经，根本就没有什么图形，也没有什么梵文一说，就只是寥寥一千来字，但是微言大义，一般人难以索解，整个少林寺内，有资格修行这门心法的高僧不超过一掌之数。
少林高僧方生大师是方证大师的师弟，持戒精严，武功高明，却也没有被传授这门心法。
本来按照杨行舟的思路，这神雕世界与天龙世界的时间段其实也就百年时间的差距而已，自己来少林寺内盗经，盗取的经文怎么说也得是天龙版本的才是，没想到拿到手中抄录却是笑傲版本。
不过仔细想了想，这也不错，虽然笑傲版本的《易筋经》极为深奥难解，但只要解开之后，按部就班进行修炼，就一定练成此功。
天龙版本的《易筋经》可就难练多了，因为修炼这门武功，须得勘破“我相、人相”，心中不能存有修习武功之念。
但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？
要“心无所住”，当真是千难万难。
少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得。
杨行舟本人更是山贼的性子，想让他勘破“我相、人相”这等佛门大境界，简直是不可能的事情，若是他盗取的是天龙版本的易筋经，杨行舟根本就懒得多看，最多扔进明教的藏经阁内，供后人观阅，他本人是决计不会修行的。
要知道当初大轮明王鸠摩智，那是何等的绝顶人物？连这种佛法精湛的家伙都无法修行这门功法，强行修炼之下，反而搞的走火入魔，差点挂掉，可见强行修炼不可取。
杨行舟看的眼热，心道：“原来少林寺的《易筋经》就藏在方丈室内！”
当下快速从腰间百宝囊中取出迷香粉，用指甲挑了一点，轻轻一弹，弹到了天鸣禅师的上空，这迷香粉见效奇快，只是片刻之间，天鸣禅师便已经中毒昏迷，气息眼见的混乱起来。
杨行舟悄无声息的从屋檐处跳落，手掌轻轻按到房门之上，一股劲力发出，房门门栓缓缓被震开，竟然一点声音都没有发出，随后推开房门，身子一闪已经到了天鸣禅师身边，五指连弹，一道道指风发出，瞬间点住了天鸣禅师几个大穴。
做完这些之后，杨行舟方才关好房门，将天鸣禅师扔到一边，将地下的油纸包取出，打开油纸之后，便看到一本书册。
这书册极薄，只有不到十页纸，上面的文字一半是梵文，一半是中土文字，梵文杨行舟根本就不认得，即便是中土文字，杨行舟扫了几眼，也有点看不明白。
古人写经文，通常都是微言大义，短短几个字就包含诸多含义，境界不到，修为不深，不经过长时间的思索，根本就不可能理解其中道理。
别的不说，就像是《道德经》，短短几千字，可后人为了这几千字，不知写了多少注释，而且各有各的说法，竟然难以统一，历代都有不同的解释，公说公有理，婆说婆有理，鲜少有被所有人认可的注释。
武道经典自然不可能像道德经这么含糊，但道理却是一样，大凡绝世高手，文笔一般都不差，写东西力求简练，这固然在文字上做到了极致，但对后人来说却极不友善，没有创出武功心法本人的注释，怎么修炼都是一个大难题。
此时这方丈室内的《易筋经》，册子里的内容，其实也就一千来字，可是这一千字字字珠玑，杨行舟只是看了开头一段文字之后，脑中便生出种种解读的想法来。
他不敢乱想，生恐自己沉迷其中，当下取出纸笔，将这册子里的文字迅速抄录下来，一个字都不敢有错，抄录之后，逐字逐句的校对，直到确定无误之后，方才解开了天鸣禅师的穴道，缓步走出禅房，在关上房门的一瞬间，门栓自动回复原状。
当他走出少林寺，返回自己居住的木屋时，天鸣禅师已经睁开了眼睛，缓缓恢复了神智。
老和尚从新将蒲团下的经文取出，翻开了片刻，脸上露出骇然之色，喃喃道：“他竟然真的来了！”
他之前特意在包裹经书的油纸包中放了一根短短的胡须，天鸣禅师的胡须是黄色的，与油纸包的颜色一致，若是不仔细观察，根本就发现不出来，而现在那根紧贴在经书后页偏上方的胡须已然不在，那肯定是被人动了手脚。
“厉害！”
想到来人的手段，天鸣禅师又惊又怒，心中骇然无比：“此人到底是不是杨行舟？好在他志在盗经，而不是杀人，否则的话，他若是起了杀心，我满寺僧众无一能幸免！”
敌人实在太可怕，天鸣禅师只能打掉牙齿和血吞，不敢声张出去，这个亏默默的忍了，只是心中还有一层焦虑：“易筋经肯定是被此人抄录了出去，后山的藏经洞估计也难逃他手。若是少林秘技外流，中原武者习得上还好说，若是被蒙古武者修习，那这罪孽可就大了！”
且说杨行舟，返回居住之地之后，换了一身衣服，将抄录的经文随手放在桌上，打坐调息，将这件事放到了一边。
到了次日清晨醒来之后，洗漱完毕，这才将这本经文拿在手中仔细观阅。
“果然知识就是力量！”
将这部经文从头至尾看了一遍之后，杨行舟发出了几声叹息，脸上露出无奈之色，心道：“以我如今的武学积累，这里面的修行法门我也能猜出一二来，可是其中有些说辞却还是拿捏不准，这可就麻烦了！”
武道修行，特别是武功心法，在真气运行之下，便是连一丝错误都不能允许，失之毫厘谬以千里，错了一点，就有可能会走火入魔是下场。现在这篇经文如此深奥，有些修行的阐述，事关佛门用语和比喻，以杨行舟此时的见识，竟然也拿不准。
这跟《九阳真经》完全不一样，九阳真经里面的修炼之法描述的浅显易懂，经文之中毫无歧义的语句，而这篇经文却是有着很多佛门中的隐喻，一句话都能牵扯出一大段的佛门公案来，令人实在难以索解。
杨行舟拿着这本经文苦思三日，虽然大致明了其中修行法门，但是细微之处毕竟不敢肯定，如此一来，自然不敢贸然修行，想了想，心道：“想要学会这《易筋经》，难道还要老子当和尚不成？别这神功练成了，老子也被佛经给度化了，那可就完蛋了！”
第二百一十章 万寿道藏
杨行舟无论如何没有想到，自己盗取的《易筋经》竟然没有注释，只有最原本的一篇原文，而这经文却又深奥难解到了这个地步。
这经文里面所描述的种种呼吸、运气、吐纳、搬运之法，与九阳神功中的法门有极大的相似之处，而与九阴真经中的内功心法却有很大的不同，甚至与《神照经》中的运气法门也有着很大的区别。
关键这篇经文之中，不单单阐述了武道修行之法，本身竟然还包含了佛门禅宗智慧修行的解脱法门，杨行舟在武道修为上已经到了极高的境界，但是在佛法认知上却差了很多，现在不能领会经文真意，其实不足为怪。
要知道这部《易筋经》乃是当初达摩老祖寂灭之后所留，二祖慧可从他蒲团旁捡到。
这卷经文义理深奥，二祖苦读钻研，不可得解，于是遍历名山，访寻高僧，求解妙谛。
但二祖其时己是得道高僧，连他都苦思深虑而不可解，世上欲求智慧深湛更胜于他的大德，其难度之大，可想而知。
因此一直求解了二十多年，到了二十年后，在四川峨嵋山得晤梵僧般刺密谛，讲谈佛学，大相投机。
二祖取出《易筋经》来，和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发，经七七四十九日，终于豁然贯通。但和那般刺密谛大师所阐发的，只是《易筋经》中的禅宗佛学，并不是修行的武功心法。
直到十二年后，慧可在长安道上遇上一位精通武功的年轻人，谈论三日三晚，才将《易筋经》中的武学秘奥，尽数领悟，那位年轻人，便是唐朝开国大功臣，后来辅佐太宗，平定突厥，出将入相，爵封卫公的李靖。
这部经文，连二祖慧可都花费了几十年心血，又经过了几场大机缘，方才真正的解开，杨行舟即便是再聪明，想要短时间内将这篇经文理解透彻，那也完全不可能。
杨行舟自家人知自家事，他虽然从不妄自菲薄，但也从不把自己当成一个绝世奇才来看待，这《易筋经》的样式在金书中其实有两个版本。
第一个版本其实是天龙世界中，被游坦之修行的版本，在天龙世界中，《易筋经》却是梵文写就，以草药汁液在书页上绘画出了修炼经文的姿势和内息运行的箭头，这些图画遇水而显，因此即便是不懂梵文之人，也可以依照练功图形来修行易筋经上山功法。
游坦之就是因为机缘巧合以口涎浸湿了易筋经书册，才看到了书中的练功图形，由此练成了佛门了不起的内功，成为了一个浑浑噩噩的高手。
而第二个版本的《易筋经》，则是笑傲江湖世界中的版本，笑傲世界中的易筋经，根本就没有什么图形，也没有什么梵文一说，就只是寥寥一千来字，但是微言大义，一般人难以索解，整个少林寺内，有资格修行这门心法的高僧不超过一掌之数。
少林高僧方生大师是方证大师的师弟，持戒精严，武功高明，却也没有被传授这门心法。
本来按照杨行舟的思路，这神雕世界与天龙世界的时间段其实也就百年时间的差距而已，自己来少林寺内盗经，盗取的经文怎么说也得是天龙版本的才是，没想到拿到手中抄录却是笑傲版本。
不过仔细想了想，这也不错，虽然笑傲版本的《易筋经》极为深奥难解，但只要解开之后，按部就班进行修炼，就一定练成此功。
天龙版本的《易筋经》可就难练多了，因为修炼这门武功，须得勘破“我相、人相”，心中不能存有修习武功之念。
但修习此上乘武学之僧侣，必定勇猛精进，以期有成，哪一个不想尽快从修习中得到好处？
要“心无所住”，当真是千难万难。
少林寺过去数百年来，修习《易筋经》的高僧着实不少，但穷年累月的用功，往往一无所得。
杨行舟本人更是山贼的性子，想让他勘破“我相、人相”这等佛门大境界，简直是不可能的事情，若是他盗取的是天龙版本的易筋经，杨行舟根本就懒得多看，最多扔进明教的藏经阁内，供后人观阅，他本人是决计不会修行的。
要知道当初大轮明王鸠摩智，那是何等的绝顶人物？连这种佛法精湛的家伙都无法修行这门功法，强行修炼之下，反而搞的走火入魔，差点挂掉，可见强行修炼不可取。