第48章
这些配对中，一项可释为潜能，另一项就可释为实现。
但一切事物的实现存在，其为义不相同，也只是相似而已——有如甲在乙中或甲属于乙，这样相似地说丙在丁中或丙属于丁；因为在许多比拟中，有些是象动变与潜能之比，有些是象本体与某种物质之比。
但“无限”与“空”以及类此诸事物，若说它们潜在地与实现地存在着，其为义，就与它例不同，譬如说“观看者”或“散步者”或“被看到者”。因为在后一类例中，这些有时便确然在看或在被看见，这些云谓，就可以完全妥贴地按上。至于“无限”虽在潜能上有此存在，然而这类潜能的命意并不指望其实现；这只在意识上有此潜在而已。实际是这样，分割一条线永不能分割完毕，1在分割过程中，潜在的“无限”是有的，但这“无限”毕竟不得实现为独立的存在。
因为有限度的动作虽指向于终极而并非终极，例如人在施行消瘦法时，天天除去一些脂肪，这每天消瘦的活动并不
1“庄子”所引惠施语“一尺之缍，日取其半，万世不竭”
，与此义相同。
-- 223
形而上学。
12。
即时达到消瘦的目的，消瘦法也不是在这一天完全实现；这样不完成目的的活动就不是实践。实践是包括了完成目的在内的活动；例如，在同时，我们看着也见到了，求知也懂得了，思索也想到了（至于学习同时就说是已学会了，治病同时就说病好了，那是错误的）。同时我们好好的活着，也曾经好好地活过来，我们快乐也曾已快乐到今朝。如其不然，这过程就得有时而中辍，象消瘦法就是有时而中辍的；但现存之事物并不中止；我们曾已活到如今，如今还是活着。对于这些过程，我们必需分别举称其一系列为活动，另一系列为实现。因为每个动作——消脂，学习，步行，建筑，——并未达到终极；这些在做着的时刻，并未做完，就称为“活动”
，正在步行而说到了，正在建筑而说造好了，正在变化而说变完全了，正在活动而说活动成功，这些都是不对的；在活动与被动之中和活动与被动完毕是不同的。但看与见，想与想到，恰是同时的。后一类的过程我名之为实现，前一类为活动。
1
经过这些讨论与相似的考虑，何谓实现与实现属于何类可算已说明了。
章 七但我们必需阐明一事物何时是潜在，何时又不潜在；因为事情并非任何时候与每一时刻均属潜在。例如土是否潜在地是一个人呢？不——只有在已变为一颗种籽时，才能这样说；也许这还不能这样说。这有如医疗好了的事物；并非每
1“贝刻尔本”第六章终于此行，以下一句作第七章首句。
-- 224
。
2。形而上学
一事物均可用医疗技术或由幸运治愈，只有那能治愈的事物才可说是潜在地健康的事物。又，（一）一个潜在事物由思想的效果而成为完全实现的存在者，其分际在于那作用者与被作用者，若别无外因为之阻碍，则作用者意欲如此，这就实现；另一方面，如以那被治愈的病人为例，则倘无内因为之阻碍，这就实现为健康。于一幢潜在的房屋，情况相似；如果在它用为建筑的物质之中并无内在的阻挠因素，没有必需增加或去除或变更的事物，这些物质就潜在地是一幢房屋；于需要外因为创造渊源的其它事物与此相似。
（二）
由于内在的本能而创生的事物，如无外因为之阻挠，它就潜在地是一切将可实现的事物。种子尚未实现为一个人；这因为它还需要进入另外某些事物中经过一番变化〈发育〉。
至于它自己的动变渊源〈内因〉，确已具备了必要的性能，按这情况来说，它已潜在地是一个人：按前面一情况来说，它还需要另一动变原理，恰象土〈矿石〉还不能潜在地算作一个雕象（因为先得从土中冶炼出铜来，铜才潜在地是一个雕象）。
1
似乎是这样，我们不称呼由“那个”另一某物所成的事物为“那个”而称之为“那个的”
——例如木制的——箱，不说是木，而说“木的”
；2土生的木，也不说是土，而说是“土的”
；土若亦由另一某物所成，则也可以在这成物系列中作我们的例示。——“那个”另一某物在这系列中常常是它
1这里所为类分之（一）与（二）
，为制造品与自然物之别，但在（二）类之末说自然物的潜能与实现时，却举出了（一）类，即制造品的例。
2参看卷z，章七。
-- 225
形而上学。
32。
挨次所成的某物之潜在（在全称字义上）事物。例如一只箱不称为土的，亦不称为土，只称为木的；因为木既是箱的材料，就潜在地是一只箱，一般的木潜在地是一般的箱，这块木潜在地是这只箱。
假如世上有第一种事物，它无所赖于另一些称为“那个”的事物；这就是原始物质；例如土虽非气，却是由气而成，气虽非火，却是由火而成，至于火则是原始物质，它只是一般的“那个”而不自为一“这个”
〈个体〉。底层加以区分可成为个体与非个体两类属性演变的底层。底层为一个“人”
（即身与魂的综合个体）
，而属性则为“文明的”或“白的”。在人具有文明时不说这是“文明”而说“文明的”
，脸是“白的”
，不说这是“白”
；而“正在散步或动作的”
，不说这是“散步或动作”——这些相似于“那个的”
〈而不是那个体的物质〉。于是，若然如此，则其最后底层为一本体；如其不然，倘其云谓为一形式或一个体，则最后底层当为物质或材料本体。由此，这就确知“那个的”该可应用于物质底层，也可援用于属性方面；以指示个体底层；因为材料与属性两者均非决定性事物。
1
这里，我们已说明了一事物何时可称为潜在，又何时则不是潜在。
1亚里士多德指陈了两类次要云谓：（1）由主题的物质（如“木制的”一类）所得之云谓。
（2）由主题的属性（如“文明的”一类）所得之云谓。两者都不是主要云谓（都不是事物之所由成其怎是者）。他又同时指陈了两类底层：（1）
物质（如土）
为形式之底层，（2）
完全个体（如人）
为属性之底层。
参看卷z，1038b5。
-- 226
。
42。形而上学
章 八照我们所述“先于”
〈先天〉各义，1这是清楚的，实现“先于”潜能。我所指潜能不仅是对于某一事物或对自己（当作另一事物）
的动变原理，而且也是一般的动变或静止原理。
本性也是与潜能同科属的；因为本性是动变原理——可是，本性不是使其它事物动变而是使自己动变。实现对于所有这类潜能，在公式和本体上均属先于；在时间上，某一义可说“先于”
，另一义则非“先于”
；（一）清楚地，实现先于公式；事物之所以称为潜能，其本义就为是它能实行；例如说具有“建筑技能”
，我就指那建筑者，说“具有视能”就指那能视者，“可见”就指那能被视见者。它例亦然，所以在认识潜能之前必先已认识实现的公式。
（二）在时间上，实现为先的命意是这样：实现与潜能相同于品种者（于数不必相同）
，实现先于相应的潜在事物。我的意思是这实现地存在的某人先于种籽，2即潛在的人，穀穗先于穀粒，已见者先于能视者；这些在时间上为“先于”
，因为那些潜能均由这些已实现的事物产生。由已实现事物产生潜在事物，而这潜在事物又成为实现的事物，例如由人得人，由文明人得文明人；世上常有一原动者，而这原动者先已实
1参看卷a，章十一。
2σπμα（种籽）
，近代生物学及生物胚胎学用以称“精子”。
此节推论精子e（潜在之人）与成人（实现之人）孰为先后，而归结于必有一“原动者”
，并肯定此第一原动者为实现。
后世天主教所用“蛋生鸡，鸡生蛋”喻，其义与此相同。
此类析辩只能当作信条，并非生物理论。
-- 227
形而上学。
52。
现地存在。
我们在论及本体时，1曾说过一切事物必由某些事物被某些品种相同的事物造成。
但一切事物的实现存在，其为义不相同，也只是相似而已——有如甲在乙中或甲属于乙，这样相似地说丙在丁中或丙属于丁；因为在许多比拟中，有些是象动变与潜能之比，有些是象本体与某种物质之比。
但“无限”与“空”以及类此诸事物，若说它们潜在地与实现地存在着，其为义，就与它例不同，譬如说“观看者”或“散步者”或“被看到者”。因为在后一类例中，这些有时便确然在看或在被看见，这些云谓，就可以完全妥贴地按上。至于“无限”虽在潜能上有此存在，然而这类潜能的命意并不指望其实现；这只在意识上有此潜在而已。实际是这样，分割一条线永不能分割完毕，1在分割过程中，潜在的“无限”是有的，但这“无限”毕竟不得实现为独立的存在。
因为有限度的动作虽指向于终极而并非终极，例如人在施行消瘦法时，天天除去一些脂肪，这每天消瘦的活动并不
1“庄子”所引惠施语“一尺之缍，日取其半，万世不竭”
，与此义相同。
-- 223
形而上学。
12。
即时达到消瘦的目的，消瘦法也不是在这一天完全实现；这样不完成目的的活动就不是实践。实践是包括了完成目的在内的活动；例如，在同时，我们看着也见到了，求知也懂得了，思索也想到了（至于学习同时就说是已学会了，治病同时就说病好了，那是错误的）。同时我们好好的活着，也曾经好好地活过来，我们快乐也曾已快乐到今朝。如其不然，这过程就得有时而中辍，象消瘦法就是有时而中辍的；但现存之事物并不中止；我们曾已活到如今，如今还是活着。对于这些过程，我们必需分别举称其一系列为活动，另一系列为实现。因为每个动作——消脂，学习，步行，建筑，——并未达到终极；这些在做着的时刻，并未做完，就称为“活动”
，正在步行而说到了，正在建筑而说造好了，正在变化而说变完全了，正在活动而说活动成功，这些都是不对的；在活动与被动之中和活动与被动完毕是不同的。但看与见，想与想到，恰是同时的。后一类的过程我名之为实现，前一类为活动。
1
经过这些讨论与相似的考虑，何谓实现与实现属于何类可算已说明了。
章 七但我们必需阐明一事物何时是潜在，何时又不潜在；因为事情并非任何时候与每一时刻均属潜在。例如土是否潜在地是一个人呢？不——只有在已变为一颗种籽时，才能这样说；也许这还不能这样说。这有如医疗好了的事物；并非每
1“贝刻尔本”第六章终于此行，以下一句作第七章首句。
-- 224
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2。形而上学
一事物均可用医疗技术或由幸运治愈，只有那能治愈的事物才可说是潜在地健康的事物。又，（一）一个潜在事物由思想的效果而成为完全实现的存在者，其分际在于那作用者与被作用者，若别无外因为之阻碍，则作用者意欲如此，这就实现；另一方面，如以那被治愈的病人为例，则倘无内因为之阻碍，这就实现为健康。于一幢潜在的房屋，情况相似；如果在它用为建筑的物质之中并无内在的阻挠因素，没有必需增加或去除或变更的事物，这些物质就潜在地是一幢房屋；于需要外因为创造渊源的其它事物与此相似。
（二）
由于内在的本能而创生的事物，如无外因为之阻挠，它就潜在地是一切将可实现的事物。种子尚未实现为一个人；这因为它还需要进入另外某些事物中经过一番变化〈发育〉。
至于它自己的动变渊源〈内因〉，确已具备了必要的性能，按这情况来说，它已潜在地是一个人：按前面一情况来说，它还需要另一动变原理，恰象土〈矿石〉还不能潜在地算作一个雕象（因为先得从土中冶炼出铜来，铜才潜在地是一个雕象）。
1
似乎是这样，我们不称呼由“那个”另一某物所成的事物为“那个”而称之为“那个的”
——例如木制的——箱，不说是木，而说“木的”
；2土生的木，也不说是土，而说是“土的”
；土若亦由另一某物所成，则也可以在这成物系列中作我们的例示。——“那个”另一某物在这系列中常常是它
1这里所为类分之（一）与（二）
，为制造品与自然物之别，但在（二）类之末说自然物的潜能与实现时，却举出了（一）类，即制造品的例。
2参看卷z，章七。
-- 225
形而上学。
32。
挨次所成的某物之潜在（在全称字义上）事物。例如一只箱不称为土的，亦不称为土，只称为木的；因为木既是箱的材料，就潜在地是一只箱，一般的木潜在地是一般的箱，这块木潜在地是这只箱。
假如世上有第一种事物，它无所赖于另一些称为“那个”的事物；这就是原始物质；例如土虽非气，却是由气而成，气虽非火，却是由火而成，至于火则是原始物质，它只是一般的“那个”而不自为一“这个”
〈个体〉。底层加以区分可成为个体与非个体两类属性演变的底层。底层为一个“人”
（即身与魂的综合个体）
，而属性则为“文明的”或“白的”。在人具有文明时不说这是“文明”而说“文明的”
，脸是“白的”
，不说这是“白”
；而“正在散步或动作的”
，不说这是“散步或动作”——这些相似于“那个的”
〈而不是那个体的物质〉。于是，若然如此，则其最后底层为一本体；如其不然，倘其云谓为一形式或一个体，则最后底层当为物质或材料本体。由此，这就确知“那个的”该可应用于物质底层，也可援用于属性方面；以指示个体底层；因为材料与属性两者均非决定性事物。
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这里，我们已说明了一事物何时可称为潜在，又何时则不是潜在。
1亚里士多德指陈了两类次要云谓：（1）由主题的物质（如“木制的”一类）所得之云谓。
（2）由主题的属性（如“文明的”一类）所得之云谓。两者都不是主要云谓（都不是事物之所由成其怎是者）。他又同时指陈了两类底层：（1）
物质（如土）
为形式之底层，（2）
完全个体（如人）
为属性之底层。
参看卷z，1038b5。
-- 226
。
42。形而上学
章 八照我们所述“先于”
〈先天〉各义，1这是清楚的，实现“先于”潜能。我所指潜能不仅是对于某一事物或对自己（当作另一事物）
的动变原理，而且也是一般的动变或静止原理。
本性也是与潜能同科属的；因为本性是动变原理——可是，本性不是使其它事物动变而是使自己动变。实现对于所有这类潜能，在公式和本体上均属先于；在时间上，某一义可说“先于”
，另一义则非“先于”
；（一）清楚地，实现先于公式；事物之所以称为潜能，其本义就为是它能实行；例如说具有“建筑技能”
，我就指那建筑者，说“具有视能”就指那能视者，“可见”就指那能被视见者。它例亦然，所以在认识潜能之前必先已认识实现的公式。
（二）在时间上，实现为先的命意是这样：实现与潜能相同于品种者（于数不必相同）
，实现先于相应的潜在事物。我的意思是这实现地存在的某人先于种籽，2即潛在的人，穀穗先于穀粒，已见者先于能视者；这些在时间上为“先于”
，因为那些潜能均由这些已实现的事物产生。由已实现事物产生潜在事物，而这潜在事物又成为实现的事物，例如由人得人，由文明人得文明人；世上常有一原动者，而这原动者先已实
1参看卷a，章十一。
2σπμα（种籽）
，近代生物学及生物胚胎学用以称“精子”。
此节推论精子e（潜在之人）与成人（实现之人）孰为先后，而归结于必有一“原动者”
，并肯定此第一原动者为实现。
后世天主教所用“蛋生鸡，鸡生蛋”喻，其义与此相同。
此类析辩只能当作信条，并非生物理论。
-- 227
形而上学。
52。
现地存在。
我们在论及本体时，1曾说过一切事物必由某些事物被某些品种相同的事物造成。