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南北朝混乱的货币政策一言难尽。
各种劣币充斥市场，百姓往往更信任布匹的价值，所以高澄破潼关时给出的赏格除了爵位以外，是三千匹绢布，而不是钱币。
要解决这个问题只需从两个角度下手，其一是打击私人铸币，其二是推出足重的钱币。
高澄也有想过发行纸钞，但一来要考虑民众的接受度，二来也是明朝宝钞滥发的教训。
自己一个文科生，懂经济常识，但子孙不可能控制住印钱的欲望。
高澄最终还是放弃了纸钞的想法。
铸币属工事，交给谁也不用多考虑，手头有个冶炼老祖，就该当驴来使唤。
当即让高隆之从铅活字印刷的研究中抽身，主持铸币工作。
儿子娶了高欢庶女，真以为他高澄做媒是不用回报的！
尔朱英娥、小尔朱、元玉仪、元静仪，四次做媒，从未收获回报的孙腾表示情绪稳定。
当然，高澄从没忘记老孙的功劳，将来即使熬不到开国，也要追赠一个王爵，虽然到他儿子就只能降为公爵。
高隆之同样如此，他抢夺玉玺、欺负皇帝，恶行累累，但他照样是小高王辛勤的小蜜蜂。
对于高澄所交代的任务，高隆之总是抱着极高的热情去对待。
一起在洛阳过了七年，他了解高澄与其父高欢一样，都是重情义的人，如今苦点累点，将来都是在为子孙积福。
送走了高隆之，高澄将正在闭门修撰律令的封述唤了过来，征询他对私铸钱币的处置意见。
这位法学大家给了高澄一个字的建议：杀。
听从专家的意见，中书监高澄起草政令，经侍中高澄审核通过，由中书省颁行天下，再以尚书令的向刑部传去口训，一律严惩劣币贩子，充没其贩售所得。
由于谁也说不清到底贩售了多少，自然就是没收全部家财。
这项政令才颁发还不知其发展，高澄就打起了化缘的主意。
化缘对象也是他的老朋友了，佛教。
当年充没寺庙产业，一顿给吃撑了的高澄并没有打佛像的主意。
洛阳一千三百余寺，被他抹了零头，留了十三座寺庙。
那些被废除的佛寺可不缺少佛像。
如今又饿了的高澄，看着那些金光璀璨的佛像，打起了金漆的主意。
于是一场轰轰烈烈的刮金漆的运动，在高澄的主持下在东魏开展。
小高王放过了那些被允许设立的庙宇，但依旧止不住僧尼与信众的不满。
因高澄刮金漆的行为，也给他冠以高扒皮的名号。
不过他们也只敢暗地里称呼，明面上那还是要拥护小高王的领导。
当然，高澄是个注重公平的人，没理由祸害了佛教，就放过道教吧。
就算土生土长，也不是它幸免于难的理由。
当年是一个佛教吃到撑，放过佛像的同时，也把道教给放过了。
如今小高王向道教伸出了自己化缘的手，道教也因此遭了大难。
一时间，高扒皮的美名不止佛教徒颂扬，道教徒也要称赞几句。
小高王干了这么多缺德事，被这么多人骂，他的统治却因为各地蒙学与官学的设立而越发稳固。
人人心里有杆秤，骂高澄是一回事，但他搜刮这些财物都是兴修校舍，推广文教，而不是个人享乐。
自古以来哪有这样不计声誉，一心为民的权臣。
顽固不化的教徒们背地里暗骂高澄缺德的时候，却是各地百姓对他由衷的赞颂。
不过小高王不看重这些虚名，张师齐可以作证。
高澄正规划接下来一系列经济改革的时候，他的好兄弟司马消难来了洛阳。
司马消难赶上了九品中正最后一班车，在晋阳得了官身。
也许是觉得留在晋阳跟小高澄混没前途，特意找他父亲司马子如出面，想办法让他来了洛阳追随大高欢。
高澄对这位好兄弟没得说，才十七岁的司马消难就被他安排去了吏部，往文选司任职，打算历练一两年，就把文选司交给他来执掌。
亲兄弟都没这么关照。
在高澄研究经济改革的时候，东魏正式废除九品中正制，颁行科举制的消息也传到了南梁与西魏。
虽然崤函古道因两座关隘被堵住，但上洛、河西等地的消息传播却不可能被阻绝。
西魏打探东魏的消息时，东魏也凭此收集西魏情报。
且先提南梁，萧衍倒也没说高澄剽窃，他对科举制极为欣赏，不看出身只重才学的原则，更是让他赞不绝口。
但萧衍老了，七十四岁的他，没有了三十二年前强顶士族压力，开设五经馆时的魄力。
一想到废除九品中正制的艰难，心里就有了退缩。
仔细一想，自己以九品中正制维护士族利益，又用五经考试给寒门提供上升通道，也不比高澄的科举制差多少。
各种劣币充斥市场，百姓往往更信任布匹的价值，所以高澄破潼关时给出的赏格除了爵位以外，是三千匹绢布，而不是钱币。
要解决这个问题只需从两个角度下手，其一是打击私人铸币，其二是推出足重的钱币。
高澄也有想过发行纸钞，但一来要考虑民众的接受度，二来也是明朝宝钞滥发的教训。
自己一个文科生，懂经济常识，但子孙不可能控制住印钱的欲望。
高澄最终还是放弃了纸钞的想法。
铸币属工事，交给谁也不用多考虑，手头有个冶炼老祖，就该当驴来使唤。
当即让高隆之从铅活字印刷的研究中抽身，主持铸币工作。
儿子娶了高欢庶女，真以为他高澄做媒是不用回报的！
尔朱英娥、小尔朱、元玉仪、元静仪，四次做媒，从未收获回报的孙腾表示情绪稳定。
当然，高澄从没忘记老孙的功劳，将来即使熬不到开国，也要追赠一个王爵，虽然到他儿子就只能降为公爵。
高隆之同样如此，他抢夺玉玺、欺负皇帝，恶行累累，但他照样是小高王辛勤的小蜜蜂。
对于高澄所交代的任务，高隆之总是抱着极高的热情去对待。
一起在洛阳过了七年，他了解高澄与其父高欢一样，都是重情义的人，如今苦点累点，将来都是在为子孙积福。
送走了高隆之，高澄将正在闭门修撰律令的封述唤了过来，征询他对私铸钱币的处置意见。
这位法学大家给了高澄一个字的建议：杀。
听从专家的意见，中书监高澄起草政令，经侍中高澄审核通过，由中书省颁行天下，再以尚书令的向刑部传去口训，一律严惩劣币贩子，充没其贩售所得。
由于谁也说不清到底贩售了多少，自然就是没收全部家财。
这项政令才颁发还不知其发展，高澄就打起了化缘的主意。
化缘对象也是他的老朋友了，佛教。
当年充没寺庙产业，一顿给吃撑了的高澄并没有打佛像的主意。
洛阳一千三百余寺，被他抹了零头，留了十三座寺庙。
那些被废除的佛寺可不缺少佛像。
如今又饿了的高澄，看着那些金光璀璨的佛像，打起了金漆的主意。
于是一场轰轰烈烈的刮金漆的运动，在高澄的主持下在东魏开展。
小高王放过了那些被允许设立的庙宇，但依旧止不住僧尼与信众的不满。
因高澄刮金漆的行为，也给他冠以高扒皮的名号。
不过他们也只敢暗地里称呼，明面上那还是要拥护小高王的领导。
当然，高澄是个注重公平的人，没理由祸害了佛教，就放过道教吧。
就算土生土长，也不是它幸免于难的理由。
当年是一个佛教吃到撑，放过佛像的同时，也把道教给放过了。
如今小高王向道教伸出了自己化缘的手，道教也因此遭了大难。
一时间，高扒皮的美名不止佛教徒颂扬，道教徒也要称赞几句。
小高王干了这么多缺德事，被这么多人骂，他的统治却因为各地蒙学与官学的设立而越发稳固。
人人心里有杆秤，骂高澄是一回事，但他搜刮这些财物都是兴修校舍，推广文教，而不是个人享乐。
自古以来哪有这样不计声誉，一心为民的权臣。
顽固不化的教徒们背地里暗骂高澄缺德的时候，却是各地百姓对他由衷的赞颂。
不过小高王不看重这些虚名，张师齐可以作证。
高澄正规划接下来一系列经济改革的时候，他的好兄弟司马消难来了洛阳。
司马消难赶上了九品中正最后一班车，在晋阳得了官身。
也许是觉得留在晋阳跟小高澄混没前途，特意找他父亲司马子如出面，想办法让他来了洛阳追随大高欢。
高澄对这位好兄弟没得说，才十七岁的司马消难就被他安排去了吏部，往文选司任职，打算历练一两年，就把文选司交给他来执掌。
亲兄弟都没这么关照。
在高澄研究经济改革的时候，东魏正式废除九品中正制，颁行科举制的消息也传到了南梁与西魏。
虽然崤函古道因两座关隘被堵住，但上洛、河西等地的消息传播却不可能被阻绝。
西魏打探东魏的消息时，东魏也凭此收集西魏情报。
且先提南梁，萧衍倒也没说高澄剽窃，他对科举制极为欣赏，不看出身只重才学的原则，更是让他赞不绝口。
但萧衍老了，七十四岁的他，没有了三十二年前强顶士族压力，开设五经馆时的魄力。
一想到废除九品中正制的艰难，心里就有了退缩。
仔细一想，自己以九品中正制维护士族利益，又用五经考试给寒门提供上升通道，也不比高澄的科举制差多少。