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说到底，南梁的门阀势力与东魏不同，高澄面对的只是那些被六镇鲜卑所挤压的河北士族。
这些人与高氏利益高度捆绑，例如博陵崔氏，最杰出的三崔都是高澄亲信。
在反对无用的情况下，他们只能接受高澄对选官制度的改革，甚至眼睁睁看他在民间推进文教。
造成这样的原因在于，他们难以渗透拉拢高氏的根基六镇鲜卑。
以高欢起家的第二位贵人，匈奴人刘贵举例。
历史上，他就曾说过‘一钱汉，随之死’，其中或许有故意羞辱高敖曹的原因，但也能大体反应这群六镇鲜卑勋贵，对汉人士族的看法。
高欢所在的晋阳以并州胡，鲜卑勋贵为主导，而高澄所在的洛阳，却是汉人士族得用之地。
但两父子并非对立的关系。
这也是河北士族不敢反对高澄的原因，真被小高王所厌恶，就只能去晋阳讨生活。
而军政分离的晋阳－洛阳二元制，又决定了他们只有在洛阳才能在政务上一展拳脚。
连追随高欢信都建义的河北士族都只能像个委屈的小媳妇。
更何况是包括荥阳郑氏在内，那些未曾立足高氏核心圈的家族。
太原王氏若非出了王思政、王士良，情形比荥阳郑氏也好不到哪去。
萧衍明知科举制的优点，碍于门阀势力，选择了自我安慰。
而宇文泰却没有这方面的顾虑。
他完全照抄了高澄科举制的内容，甚至未做一丁点修改。
这样的抄袭行为，让得知消息的高澄气恼不已。
宇文泰之所以能在关西废除九品中正制，第一个原因是多年战乱以及一场大旱，士族处境不比东魏好到哪去。
第二个原因自然是在沙苑以弱胜强，击败高欢二十万大军，也为他带来了极高的威望。
基于以上两点，宇文泰得以在关西推行科举制，以才能选拔官员。
甚至可以说，这世上最关心高欢健康的，绝对是宇文泰。
高欢一旦身死，宇文泰肯定比小高王这个大孝子要伤心。
至于眼泪会不会比辽国皇帝哭宋仁宗流得多，那就两说了。
沙苑想杀高欢是希望关东陷入混乱，这与高欢在晋阳病死是两种截然不同的结果。
第一百九十八章 新铸五铢
春耕抢种早已经结束，新的关隘也已落成，依旧名为潼关，自此，又有了东潼关与西潼关之分。
西征之后，东魏暂时休兵，其一是财政难以支撑。
其二是大败之后，需要时间让将士们重拾信心，淡化失败的阴影。
而西魏之所以没有趁机夺取玉璧（华阴）的想法，自然也有自己的难题。
究其根源，还是财政问题，不止七八成人口的损失暂时无法弥补。
因为高澄发放军饷，西魏将士普遍对自己的待遇心存不满。
许诺了这么多年，也该兑现承诺了。
宇文泰好不容易在沙苑，缴获六十万人的吃穿用度，财政稍稍宽裕，却也不得不便着手为将士发放军饷。
到底是没有高澄阔绰，吝啬得很，尽数劈半。
无论主力军还是州郡兵，都只有东魏的半数，四万鲜卑步骑每年只二石半，州郡兵只一石半。
但将士们也能理解：有这个态度就行，等以后日子好起来，再给大家伙加上去。
可终究是把宇文泰本就拮据的财政给榨干了。
坐以待毙不是他的风格，宇文泰再次对高澄展开拷贝，开始了他的搜刮行动。
曾经贺拔岳在关西效仿高澄灭佛，同样没有吃相难看到刮金漆，毕竟那时候的关西没遭灾，虽然穷，但也能过下去。
今时不同往日，府库能饿死耗子的宇文泰哪还顾得了脸面：给我刮！
道教没金身，总有多年积累吧，怎么说祖上也阔过，太武帝拓跋焘时期威风八面，总会留下些家当吧。
不过宇文泰也不只奉行拿来主义，他也有自己的改革想法。
首先想到的就是制定计账、户籍之法的心腹幕僚苏绰，将其招来，一番长谈后，宇文泰授苏绰度支尚书，领著作，兼司农卿，由他草拟改革政令。
不久，苏绰向宇文泰奉上其为改革制度所草拟的《六条诏书》，即：先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。
宇文泰读之，如获至宝，将《六条诏书》作为西魏各级官员施政的纲领和准则，凭借从佛道搜刮来的钱财，依据《六条诏书》的内容进行各项改革，同时也开展屯田开荒等事宜。
消息传至关东，高澄最重视《六条诏书》中的最后一项：均赋役。
所谓均赋役指的是均平赋役，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。
这引起了高澄的共鸣，他现在就想跑晋阳，指着高欢的鼻子说：
这些人与高氏利益高度捆绑，例如博陵崔氏，最杰出的三崔都是高澄亲信。
在反对无用的情况下，他们只能接受高澄对选官制度的改革，甚至眼睁睁看他在民间推进文教。
造成这样的原因在于，他们难以渗透拉拢高氏的根基六镇鲜卑。
以高欢起家的第二位贵人，匈奴人刘贵举例。
历史上，他就曾说过‘一钱汉，随之死’，其中或许有故意羞辱高敖曹的原因，但也能大体反应这群六镇鲜卑勋贵，对汉人士族的看法。
高欢所在的晋阳以并州胡，鲜卑勋贵为主导，而高澄所在的洛阳，却是汉人士族得用之地。
但两父子并非对立的关系。
这也是河北士族不敢反对高澄的原因，真被小高王所厌恶，就只能去晋阳讨生活。
而军政分离的晋阳－洛阳二元制，又决定了他们只有在洛阳才能在政务上一展拳脚。
连追随高欢信都建义的河北士族都只能像个委屈的小媳妇。
更何况是包括荥阳郑氏在内，那些未曾立足高氏核心圈的家族。
太原王氏若非出了王思政、王士良，情形比荥阳郑氏也好不到哪去。
萧衍明知科举制的优点，碍于门阀势力，选择了自我安慰。
而宇文泰却没有这方面的顾虑。
他完全照抄了高澄科举制的内容，甚至未做一丁点修改。
这样的抄袭行为，让得知消息的高澄气恼不已。
宇文泰之所以能在关西废除九品中正制，第一个原因是多年战乱以及一场大旱，士族处境不比东魏好到哪去。
第二个原因自然是在沙苑以弱胜强，击败高欢二十万大军，也为他带来了极高的威望。
基于以上两点，宇文泰得以在关西推行科举制，以才能选拔官员。
甚至可以说，这世上最关心高欢健康的，绝对是宇文泰。
高欢一旦身死，宇文泰肯定比小高王这个大孝子要伤心。
至于眼泪会不会比辽国皇帝哭宋仁宗流得多，那就两说了。
沙苑想杀高欢是希望关东陷入混乱，这与高欢在晋阳病死是两种截然不同的结果。
第一百九十八章 新铸五铢
春耕抢种早已经结束，新的关隘也已落成，依旧名为潼关，自此，又有了东潼关与西潼关之分。
西征之后，东魏暂时休兵，其一是财政难以支撑。
其二是大败之后，需要时间让将士们重拾信心，淡化失败的阴影。
而西魏之所以没有趁机夺取玉璧（华阴）的想法，自然也有自己的难题。
究其根源，还是财政问题，不止七八成人口的损失暂时无法弥补。
因为高澄发放军饷，西魏将士普遍对自己的待遇心存不满。
许诺了这么多年，也该兑现承诺了。
宇文泰好不容易在沙苑，缴获六十万人的吃穿用度，财政稍稍宽裕，却也不得不便着手为将士发放军饷。
到底是没有高澄阔绰，吝啬得很，尽数劈半。
无论主力军还是州郡兵，都只有东魏的半数，四万鲜卑步骑每年只二石半，州郡兵只一石半。
但将士们也能理解：有这个态度就行，等以后日子好起来，再给大家伙加上去。
可终究是把宇文泰本就拮据的财政给榨干了。
坐以待毙不是他的风格，宇文泰再次对高澄展开拷贝，开始了他的搜刮行动。
曾经贺拔岳在关西效仿高澄灭佛，同样没有吃相难看到刮金漆，毕竟那时候的关西没遭灾，虽然穷，但也能过下去。
今时不同往日，府库能饿死耗子的宇文泰哪还顾得了脸面：给我刮！
道教没金身，总有多年积累吧，怎么说祖上也阔过，太武帝拓跋焘时期威风八面，总会留下些家当吧。
不过宇文泰也不只奉行拿来主义，他也有自己的改革想法。
首先想到的就是制定计账、户籍之法的心腹幕僚苏绰，将其招来，一番长谈后，宇文泰授苏绰度支尚书，领著作，兼司农卿，由他草拟改革政令。
不久，苏绰向宇文泰奉上其为改革制度所草拟的《六条诏书》，即：先治心、敦教化、尽地利、擢贤良、恤狱讼、均赋役。
宇文泰读之，如获至宝，将《六条诏书》作为西魏各级官员施政的纲领和准则，凭借从佛道搜刮来的钱财，依据《六条诏书》的内容进行各项改革，同时也开展屯田开荒等事宜。
消息传至关东，高澄最重视《六条诏书》中的最后一项：均赋役。
所谓均赋役指的是均平赋役，调济贫富，不可舍豪强而征贫弱。
这引起了高澄的共鸣，他现在就想跑晋阳，指着高欢的鼻子说：