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‘如此人才，不能为我所用，此父王之过也。’
你贺六浑要有本事打下关西，他苏绰不就是高家的臣子了么。
不过小高王也有自己的办法。
很快，很快呀！高澄就推出了东魏版本的《六条诏书》即《施政纲要》。
就很巧，也是六条，即先齐身、宣道德、劝农耕、兴文教、宜刑罚、均赋役。
先齐身指让官员注重自身素养，端正认识，以身作则。
宣道德是让官员重视道德宣传，改良社会风气。
劝农耕、兴文教都好理解。
宜刑罚指让官员在判决时用刑适宜，不能滥施刑罚。
其中先齐身、宣道德、重农耕、宜刑罚只是在字面上进行改动，其实质都是照搬苏绰《六条诏书》。
至于兴文教则是将敦教化拆分，高澄不需要地方官员为自己擢贤良，开设科举制就是要将选官权力由地方收回中央。
最后一条均赋役更是一字未改，赋税徭役无论豪族还是平民，都要一视同仁。
总不能只兴你宇文泰抄我，不许我高子惠效仿吧。
高澄也不管远在长安的宇文泰会是什么想法，立即照猫画虎，将《施政纲要》作为东魏各级官员施政的纲领和准则。
当东西两魏都为增强自己的国力而争相改革的时候，江南依旧歌舞升平，安于享乐。
生于忧患，死于安乐，南梁的情况传至洛阳，高澄完全将萧衍当作冢中枯骨对待。
苏绰《六条诏书》之所以被高澄、宇文泰重视，就在于它清晰明了的告诉了各级官员，尤其是地方官员在任期内应该做些什么事。
只有知道该做什么，才会着手去做。
可别小看这一点，这世上有的是当了一辈子官，依旧浑浑噩噩的人。
宇文泰推出《六条诏书》，高澄立马跟上《施政纲要》，大家对这一政令的重要性都心知肚明，唯独你南梁装瞎，什么都不干。
高澄对南梁的轻视，也就可以理解了。
君主失去进取心也就罢了，关键这人还贼能活，高欢都能被他熬死，要不是有侯景闹上一出，阳寿指不定奔着一百走。
《施政纲要》颁行并不能立即起到作用，高澄也只是作出规定：不能熟背《施政纲要》，理解其内核，就不能为官。
随后，又再度投身经济改革的浪潮中。
太昌六年（537年）五月十一，高澄巡视高隆之在城外所设立的铸币厂。
高隆之向高澄献上一筐新制钱币，高澄随机取一百枚称量，百钱重达一斤四两二十铢。
高澄对此大为满意，称赞新币重如其文，对高隆之也赞赏有加。
高隆之趁机进言道：
“大将军有大功于国，下官以为，不如将此币称为大将军五铢钱。”
高澄闻言，颇感为难道：
“这，这不妥吧，澄还寻思因其制于太昌年间，以太昌为名。”
高隆之不容高澄拒绝，苦劝道：
“天子有何功于国朝！若无大将军夙兴夜寐，励精图治，哪有他安坐社稷的道理！”
高澄勃然大怒：
“澄何罪于高侍中，竟与我说此不忠之言！”
“大将军，此下官肺腑之言，纵使获罪，也无愧于己心。”
高澄一声长叹，无奈道：
“罢了，此币既由你所铸，就按高侍中的意思来办吧。”
巡视了铸币厂一圈，高澄叮嘱高隆之开百炉，大量造钱，就连搜刮来的金漆也运来这里准备交由高隆之给熔了，这才离开。
只怕未来的大齐，这大将军一职就不能设了，就像唐朝没有天策上将一般。
这版想着，回去中书省的路上，高澄突然冒出一个想法：高隆之不会在模具上加刻自己的容貌吧。
然后大将军五铢钱，俗称高大头？
以老高对自己的热忱，还真可能干得出来。
一念及此，高澄一阵恶寒，赶紧命人回铸币厂交代高隆之千万不要干那种蠢事。
还特意强调，这不是故作推辞。
其实高澄也是多心了，高隆之真没有把高澄的容貌刻在模具上的意思，只是加了大将军三字。
第一批大将军五铢钱很快出炉，高澄还没有来得及向天子献宝，来自晋阳的车队就在五月十四来到洛阳。
刚刚是高孝璋，高孝瑜两兄弟办完满月酒的第二天。
高家第三代唯二的两位小公子办满月酒，自然是一件热闹事，满洛阳的朝臣，无论是否高党勋贵，悉数到场祝贺。
十四岁的天子特意发下赏赐，十三岁的嫡母元仲华也到场赠予高孝璋、高孝瑜两块美玉。
你贺六浑要有本事打下关西，他苏绰不就是高家的臣子了么。
不过小高王也有自己的办法。
很快，很快呀！高澄就推出了东魏版本的《六条诏书》即《施政纲要》。
就很巧，也是六条，即先齐身、宣道德、劝农耕、兴文教、宜刑罚、均赋役。
先齐身指让官员注重自身素养，端正认识，以身作则。
宣道德是让官员重视道德宣传，改良社会风气。
劝农耕、兴文教都好理解。
宜刑罚指让官员在判决时用刑适宜，不能滥施刑罚。
其中先齐身、宣道德、重农耕、宜刑罚只是在字面上进行改动，其实质都是照搬苏绰《六条诏书》。
至于兴文教则是将敦教化拆分，高澄不需要地方官员为自己擢贤良，开设科举制就是要将选官权力由地方收回中央。
最后一条均赋役更是一字未改，赋税徭役无论豪族还是平民，都要一视同仁。
总不能只兴你宇文泰抄我，不许我高子惠效仿吧。
高澄也不管远在长安的宇文泰会是什么想法，立即照猫画虎，将《施政纲要》作为东魏各级官员施政的纲领和准则。
当东西两魏都为增强自己的国力而争相改革的时候，江南依旧歌舞升平，安于享乐。
生于忧患，死于安乐，南梁的情况传至洛阳，高澄完全将萧衍当作冢中枯骨对待。
苏绰《六条诏书》之所以被高澄、宇文泰重视，就在于它清晰明了的告诉了各级官员，尤其是地方官员在任期内应该做些什么事。
只有知道该做什么，才会着手去做。
可别小看这一点，这世上有的是当了一辈子官，依旧浑浑噩噩的人。
宇文泰推出《六条诏书》，高澄立马跟上《施政纲要》，大家对这一政令的重要性都心知肚明，唯独你南梁装瞎，什么都不干。
高澄对南梁的轻视，也就可以理解了。
君主失去进取心也就罢了，关键这人还贼能活，高欢都能被他熬死，要不是有侯景闹上一出，阳寿指不定奔着一百走。
《施政纲要》颁行并不能立即起到作用，高澄也只是作出规定：不能熟背《施政纲要》，理解其内核，就不能为官。
随后，又再度投身经济改革的浪潮中。
太昌六年（537年）五月十一，高澄巡视高隆之在城外所设立的铸币厂。
高隆之向高澄献上一筐新制钱币，高澄随机取一百枚称量，百钱重达一斤四两二十铢。
高澄对此大为满意，称赞新币重如其文，对高隆之也赞赏有加。
高隆之趁机进言道：
“大将军有大功于国，下官以为，不如将此币称为大将军五铢钱。”
高澄闻言，颇感为难道：
“这，这不妥吧，澄还寻思因其制于太昌年间，以太昌为名。”
高隆之不容高澄拒绝，苦劝道：
“天子有何功于国朝！若无大将军夙兴夜寐，励精图治，哪有他安坐社稷的道理！”
高澄勃然大怒：
“澄何罪于高侍中，竟与我说此不忠之言！”
“大将军，此下官肺腑之言，纵使获罪，也无愧于己心。”
高澄一声长叹，无奈道：
“罢了，此币既由你所铸，就按高侍中的意思来办吧。”
巡视了铸币厂一圈，高澄叮嘱高隆之开百炉，大量造钱，就连搜刮来的金漆也运来这里准备交由高隆之给熔了，这才离开。
只怕未来的大齐，这大将军一职就不能设了，就像唐朝没有天策上将一般。
这版想着，回去中书省的路上，高澄突然冒出一个想法：高隆之不会在模具上加刻自己的容貌吧。
然后大将军五铢钱，俗称高大头？
以老高对自己的热忱，还真可能干得出来。
一念及此，高澄一阵恶寒，赶紧命人回铸币厂交代高隆之千万不要干那种蠢事。
还特意强调，这不是故作推辞。
其实高澄也是多心了，高隆之真没有把高澄的容貌刻在模具上的意思，只是加了大将军三字。
第一批大将军五铢钱很快出炉，高澄还没有来得及向天子献宝，来自晋阳的车队就在五月十四来到洛阳。
刚刚是高孝璋，高孝瑜两兄弟办完满月酒的第二天。
高家第三代唯二的两位小公子办满月酒，自然是一件热闹事，满洛阳的朝臣，无论是否高党勋贵，悉数到场祝贺。
十四岁的天子特意发下赏赐，十三岁的嫡母元仲华也到场赠予高孝璋、高孝瑜两块美玉。