他正在和身边人说笑，然后他就转过脸，望见了对面的万漪。在他们的对望中，秘密如春泥一样被翻开。
一刻的怔忪后，为了迎向柳梦斋，万漪先轻轻地吸了一口气。
（第一季全书终）
[1]佛教认为，人死转世之后之所以无法记忆前生之事，是因识神遭遇六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是落生时忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后贪着食物，忘失旧识；六是长大后受到新事物熏习，忘失旧识。
[2]从议婚至完婚的六种礼节，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
[3]即杂物间。
[4]指《华严经》《法华经》等佛教经典。
[5]［明］汤显祖《牡丹亭》：“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远。俺的睡情谁见？则索要因循腼腆，想幽梦谁边，和春光暗流转。迁延，这衷怀哪处言？淹煎，泼残生，除问天。”
[6]句出《孟子》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
[7]苏轼因好友张先于八十高龄迎娶十八岁小妾，作诗调侃道：“一树梨花压海棠。”
[8]［宋］苏轼《吉祥寺赏牡丹》。
[9]句出《孟子·告子上》。
[10]句出［宋］刘弇 《莆田杂诗》。
[11]［俄］阿赫玛托娃 《我快当新娘了》：“……这时出现了一颗巨星/停留在两棵树之间/它想让人们梦想成真/就平静地许下诺言。”
[12]指由巫师代替人类向神灵祈愿。
[13]指在坟地挖出下葬的洞穴。
[14]句出《诗经·卫风·淇奥》：“……有匪君子，如金如锡，如圭如璧……”
[15]行话，指逛妓院不给钱的流氓无赖。
[16]亦作“配飨”，指孔子弟子或名儒配祭于孔庙。
[17]句出［魏晋］繁钦《定情诗》，意为：拿什么表达我们的亲密呢？就用套在我腕上的一对手镯吧。
[18]“三事儿”是佩饰一种，多指耳挖、镊子、挑牙，也可多于或少于三样，是为随身携带的家常小用具统称。通常以链索为系，拴在汗巾角上，也有做衣领用。
[19]休咎，意指“吉凶善恶”。
[20]见华莱士·史泰格纳《旁观鸟》。
[21]指服丧的丧期。
[22]书经并称指“四书五经”。
[23]句出《孟子·离娄上》，意为遇到挫折困难，或者事有不成，就要自我反思，从自己的身上找原因。
[24]佛教用语，指自高自大。
[25]指妓女来月事无法接客时，由贴心的恩客陪伴过夜。
[26]见［法］莫里哀《安菲特利翁》（olière aphitryon）：“与宙斯分享伴侣/绝不会丢失颜面/你应该视为荣耀/就因为他这情敌/乃宇宙众王之王……”
[27]stg fieds of gold:i never ade proises lightly/ and there have been so that i’ve broken
[28]指佛教修行之中，将自己所修的功德转归他人或法界众生。
[29]出炉银色近于发白的浅红色。
[30]其纹样为“卍”字与寿字作底，连缀长春花。
[31]其纹样为练鹊（又称“绶带鸟”）与代代花，加寿石与水仙。
[32]男子施阉割术后，一般均需以麦秸、鹅毛等管道插入下体，好在伤口愈合后仍保持尿道通畅。
[33]低等宦官。
[34]ldpy viva vida: and i disvered that y castles stand/ upon pilrs of salt and pilrs of sand/… for so reason i can’t exp/ once you go there was never an honest word/ but that hen i ruled the world
[35]指“常礼服”。
[36]明至清晚期新娘礼服一般均为红衣绿裙，民国时则为玄衣红裙或上下皆用玄色，红衣搭配红裙作为婚服实出于民国后期，并非古礼。
[37]蟒与龙的纹样十分相近，一般认为五爪为龙，四爪为蟒，但清代后期民间亦出现了五爪蟒的形象。
[38]“主持军事行动，要做到冷静而幽深莫测，管理部队要公正而有条不紊。要能够蒙蔽士卒的视听，使他们对行动毫无所知；变更作战部署，改变原定计划，使人无法识破真相；不时变换驻地，故意迂回前进，使人无从推测意图。将帅向军队赋予作战任务，要像使其登高而抽去梯子一样。将帅率领士卒深入诸侯国土，要像弩机发出的箭一样一往无前。对待士卒要能如驱赶羊群一样，赶过去又赶过来，使他们不知道要去向哪里。集结全军，把他们置于险地，这就是统率军队的要点。”
[39]指为人梳头的手艺人。
一刻的怔忪后，为了迎向柳梦斋，万漪先轻轻地吸了一口气。
（第一季全书终）
[1]佛教认为，人死转世之后之所以无法记忆前生之事，是因识神遭遇六种隔碍：一是住在中阴身，不得复还；二是入于胞胎之内；三是出胎时受挤迫剧痛忘失以前的识相；四是落生时忘失以前的识相，生起新的所见所想；五是出生后贪着食物，忘失旧识；六是长大后受到新事物熏习，忘失旧识。
[2]从议婚至完婚的六种礼节，分别是纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。
[3]即杂物间。
[4]指《华严经》《法华经》等佛教经典。
[5]［明］汤显祖《牡丹亭》：“没乱里春情难遣，蓦地里怀人幽怨。则为俺生小婵娟，拣名门一例一例里神仙眷。甚良缘，把青春抛的远。俺的睡情谁见？则索要因循腼腆，想幽梦谁边，和春光暗流转。迁延，这衷怀哪处言？淹煎，泼残生，除问天。”
[6]句出《孟子》：“君子所性，仁义礼智根于心，其生色也，睟然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻。”
[7]苏轼因好友张先于八十高龄迎娶十八岁小妾，作诗调侃道：“一树梨花压海棠。”
[8]［宋］苏轼《吉祥寺赏牡丹》。
[9]句出《孟子·告子上》。
[10]句出［宋］刘弇 《莆田杂诗》。
[11]［俄］阿赫玛托娃 《我快当新娘了》：“……这时出现了一颗巨星/停留在两棵树之间/它想让人们梦想成真/就平静地许下诺言。”
[12]指由巫师代替人类向神灵祈愿。
[13]指在坟地挖出下葬的洞穴。
[14]句出《诗经·卫风·淇奥》：“……有匪君子，如金如锡，如圭如璧……”
[15]行话，指逛妓院不给钱的流氓无赖。
[16]亦作“配飨”，指孔子弟子或名儒配祭于孔庙。
[17]句出［魏晋］繁钦《定情诗》，意为：拿什么表达我们的亲密呢？就用套在我腕上的一对手镯吧。
[18]“三事儿”是佩饰一种，多指耳挖、镊子、挑牙，也可多于或少于三样，是为随身携带的家常小用具统称。通常以链索为系，拴在汗巾角上，也有做衣领用。
[19]休咎，意指“吉凶善恶”。
[20]见华莱士·史泰格纳《旁观鸟》。
[21]指服丧的丧期。
[22]书经并称指“四书五经”。
[23]句出《孟子·离娄上》，意为遇到挫折困难，或者事有不成，就要自我反思，从自己的身上找原因。
[24]佛教用语，指自高自大。
[25]指妓女来月事无法接客时，由贴心的恩客陪伴过夜。
[26]见［法］莫里哀《安菲特利翁》（olière aphitryon）：“与宙斯分享伴侣/绝不会丢失颜面/你应该视为荣耀/就因为他这情敌/乃宇宙众王之王……”
[27]stg fieds of gold:i never ade proises lightly/ and there have been so that i’ve broken
[28]指佛教修行之中，将自己所修的功德转归他人或法界众生。
[29]出炉银色近于发白的浅红色。
[30]其纹样为“卍”字与寿字作底，连缀长春花。
[31]其纹样为练鹊（又称“绶带鸟”）与代代花，加寿石与水仙。
[32]男子施阉割术后，一般均需以麦秸、鹅毛等管道插入下体，好在伤口愈合后仍保持尿道通畅。
[33]低等宦官。
[34]ldpy viva vida: and i disvered that y castles stand/ upon pilrs of salt and pilrs of sand/… for so reason i can’t exp/ once you go there was never an honest word/ but that hen i ruled the world
[35]指“常礼服”。
[36]明至清晚期新娘礼服一般均为红衣绿裙，民国时则为玄衣红裙或上下皆用玄色，红衣搭配红裙作为婚服实出于民国后期，并非古礼。
[37]蟒与龙的纹样十分相近，一般认为五爪为龙，四爪为蟒，但清代后期民间亦出现了五爪蟒的形象。
[38]“主持军事行动，要做到冷静而幽深莫测，管理部队要公正而有条不紊。要能够蒙蔽士卒的视听，使他们对行动毫无所知；变更作战部署，改变原定计划，使人无法识破真相；不时变换驻地，故意迂回前进，使人无从推测意图。将帅向军队赋予作战任务，要像使其登高而抽去梯子一样。将帅率领士卒深入诸侯国土，要像弩机发出的箭一样一往无前。对待士卒要能如驱赶羊群一样，赶过去又赶过来，使他们不知道要去向哪里。集结全军，把他们置于险地，这就是统率军队的要点。”
[39]指为人梳头的手艺人。