石室上面挂着很多黄红相间的布条，如春笋一样倒挂下来，一尊被红布蒙着头的石像盘坐在祭坛最上面，石像后面的墙壁上被人凿出了大大小小上百个石龛，里面放着小坛子，祭坛前还摆放着香炉，黄纸，蜡烛等等，最为触目惊心的就是祭坛前那一大滩干涸的血迹，出血量很大，如果出血者是一个人，那这个人就几乎被放干了血。
细看之下祭坛是个巨大的莲花，每片花瓣上都刻着密密麻麻的咒语，上面那尊石像则更加恐怖，连接着莲花花瓣的地方有一些小石妖，小石妖奇形怪状，全都没有身体，似乎是从莲花中长出来的一样，围绕在石像周边。
中间石像身上有好几只手臂，如同八臂那吒一般，再加上头上渗人的红布，看着根本不像护佑平安的神祇，更像是某些异教的邪神。
“这是做什么的？”我被弥勒的手下打断思考，只见在祭坛前面分散着五只青铜匣子，这些匣子都很有年头了，上面的锁头锈成了一坨，就别提原本在上面的刻画了，我瞅了一眼说：“上面的刻画都花了，谁能猜出来。”
我不去理他，自己疑惑的看向周围，面对这间石室，我有一种很奇怪的感觉，但又说不上来哪里不对。
看着看着我突然想明白了，问题就出在石像身上，我让那伙计将手电打到石像手臂上，他不情愿的指了过去，我又让他换了一只手臂，心里一动，到果然如此。
问题还不在手臂上，而是在手上，这尊石像的手上原本应该有某些东西的，有的是握姿，有的是托举着，可现在东西全都不见了。
从形状上来看，最有可能是某些法器，一般会是些瓶儿镜儿之类的，但是这尊妖异的石像我就有些拿不准了。
还有地上的那滩血也不对，太新了，与周遭环境的年代格格不入，从颜色上看，不会那么久，最大的可能性就是小日本那会儿造成的，不过这就带来一个疑问。如果这摊血迹是那位帮日本人打洞的土夫子留下的话，那么他究竟是被什么攻击的，难道他最后也没有离开这里吗？
我环顾四周，他既然得到了克制菩萨草的东西，那么攻击他的就肯定另有它物了。
我正琢么着，突然瞥见弥勒的人在开青铜匣子，没等我来得及阻止，那几个人就已经打开了其中一只匣子，几个人凑近一看，哇的一声晦气的散开，骂骂咧咧。
我也顺了一眼，竟是一只干瘪的人腿，我刚要移开视线，突然又转了回去，我皱起眉，猛地拍了一下额头，我靠，我突然想通了，也知道这条腿是谁的了。
有一个问题一开始我就想错了，当年活下来并且钻进隧道深处的不止那名土夫子，至少还有一名日本人，我觉得最有可能就是那名日军中的阴阳师。
我基本上已经忽略了他的存在，直到我看见这条腿，脑子里突然回想起之前偶然看到的一本老书，是四几年美国抗日援华的时候，颁发的一本名为“如何辨认日本人”的小册子。
这东西也就是在秦汉堂才能看得到，小册子有七八十页，以幽默搞笑的方式解释了中国人与日本人的特征和区别。
一共有三条，首先要看体征，二要观其行，三要听其言。
其中的第二点就说，日本人在当兵以前在家穿木屐，所以大脚趾和其他脚趾分得很开，刚刚那只腿虽然已经风干了，但脚趾还是很明显，完全符合册子上的描述，这条腿的主人生前必定是久穿木屐。
所以我断定当年逃出来的至少还有一个日本人。
这点想通了，另一个问题就也想通了，仓库里的罐头全被拿走了，并非代表那名土夫子在地下呆了很久，也可能说明逃走的并不是一个人。
我兴奋的击了一下掌，太好了，既然能证明当年的土夫子没有死，那就说明我们也有希望能活着离开这里。
为了证明我的猜想，我让刚刚那几个人再分别打开其他的青铜匣子，他们几个都嫌弃恶心不干，我告诉他们，这事关我们的生死，务必要打开求证一下。
第五十一章 望山气
他们几个人捏着鼻子挨个匣子打开，前四只匣子分别是双腿双臂，不用猜，最后的青铜匣子里肯定是躯干。
我皱着眉，这是五马分尸的意思啊，先将人血放干，又将尸体分尸，最后这个青铜匣封尸的行为明显是一种既邪恶又诡异的仪式，是何人所谓，对方的目的又是什么呢？难道这就是抵御菩萨草的方法？
我将视线投向石莲上的邪神像，如果不出意外，我们在外面看见的那颗风干头颅，应该就属于这个死去的倒霉蛋，只是不知道是谁将头颅带走并且放在了那里。
但是这种邪恶的祭祀对象肯定是眼前这尊石像无疑，头颅被带走，是否可以理解为是一种破坏？有人想破坏这种会发生诡异结局的仪式？
难道最后的逃离者除了这个小鬼子和土夫子，还有别人？
正在我百思不得其解的时候，发现有几个家伙对邪神头上的红布蠢蠢欲动，但理智还算控制住了他们，虽然每个人心底都对那块红布的下面充满了好奇，但这一路所发生的种种诡秘事件，让他们望而却步。
这时其余人似乎又发现了什么，魏老三喊我过去。
原来石像后面还别有洞天，石壁两侧内嵌了大量的壁画，我接过矿灯一看，发现这些壁画竟都是拼接起来的。
壁画原本并不属于这里，有人从其他地方割下壁画，又将它们收集到了此地。
壁画十分恢弘，但却不完整，我让他们从两面打光，形成交叉，可以更方便看到壁画的全貌。
内容一开始记录了一队人，他们穿行在丛山峻岭之间，到过西边大漠，去过南海众国，从山脉走势上看，还攀登过东北老林深处的茫茫雪山，看到这我心里咯噔一下，这不就是二姨口中的曹家吗！
他们从塞外入中原，又远走关外，几百年间的轨迹与壁画上的记载十分吻合，在躲避着什么，又在寻找着什么。
我惊讶的合不拢嘴，万万没想到壁画中的人物竟然就是曹家人，是谁记录了这一切？又是谁将这些壁画带过来？我压下内心的惊讶，急着继续看下去。
很可惜，接下来的内容出现了断层，并非是连贯，画面一转，那些人来到了一座雄山前，队伍里有人站在高处望向前面的高山。在这里工匠采用了“抽象”的手法，一龙一凤两只神兽好似两道气息从山顶直冲霄汉。
我走过去细看，这里的龙凤完全是一种夸张，如果要写实描绘神兽，工匠完全可以画上两只更加惟妙惟俏的神兽，从笔触上看，这个画师绝对有这个实力，可是他没有，他选择了用更加委婉和隐晦的手法来描绘这一龙一凤，这就代表了一定有它们更加具体的含义，甚至是一种理想中的“形态”。
我也琢磨不透为什么，便继续看下去，这些人跋山涉水去了很多山川菏泽，每当有人望山时，画师便要在山顶勾勒出“拟化”的瑞气，我渐渐有一种感觉，似乎理解了画师的意图。
他是在描绘那看山之人的眼中世界，画师觉得，那些山川在那支队伍的眼中，有“形”有“气”，有“物”有“态”。
我想通了这点，不禁倒吸口凉气，什么意思，这些人都能望山观气？
这种近似于大神通的大手段我只在古书上看到过，传说唐朝的大风水家杨筠松，才有望山气的通天本事。
这人简直就是风水界的传说，杨筠松自幼面丑，额骨突出，在那个时代简直就是个异类，不及成年便断发入昆仑，隐居度日。
传说他在山中偶遇老人，得悉心指点，接受“天地人”三卷黄书，后离开昆仑，探禹穴，窥九嶷，浮于沉湘，北涉汶泗，走遍了名山大川，撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖》、《三十六龙》等数本参窥风水天机之秘本。
他的风水造诣简直可以说是贯通古今，让后来人望其项背，行走在山川之间，观龙以势，察穴以形，一身风水之术运用自如，可惜却没有个好收场，就如关二爷败走麦城。
那时唐朝国力衰竭，诸侯称霸，各地都有各自的割据力量。统辖虔州的诸侯是一名叫卢光稠的武将，这人早有独霸天下的野心，于是拥兵自重，自立为王，号称卢王。
恰巧杨筠松当时人在虔州，卢王便使人请他为自己卜一天子卦，杨筠松卜卦后，指点其改母葬，落于“天子渡口”（一种十分罕见的风水宝穴，相传赵匡义便听人建议，将自己母改葬入天子渡口），寓意乘风顺气，日后必将登临天下。
在答谢宴上，卢王问杨筠松世上还有没有天子渡口，杨筠松也是个憨货，就明着说“一席十八面，面面出天子”，这话一出口，卢王当即大惊，他不愿别人也得到天子渡口，与他争夺天下，便叫下人在酒里下药。
杨筠松察觉后，立刻带着徒弟开溜，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，他问徒弟到哪里了，徒弟看了看说是药口，杨筠松哀叹一声，说“药到口死矣，仇不可不报也。”
细看之下祭坛是个巨大的莲花，每片花瓣上都刻着密密麻麻的咒语，上面那尊石像则更加恐怖，连接着莲花花瓣的地方有一些小石妖，小石妖奇形怪状，全都没有身体，似乎是从莲花中长出来的一样，围绕在石像周边。
中间石像身上有好几只手臂，如同八臂那吒一般，再加上头上渗人的红布，看着根本不像护佑平安的神祇，更像是某些异教的邪神。
“这是做什么的？”我被弥勒的手下打断思考，只见在祭坛前面分散着五只青铜匣子，这些匣子都很有年头了，上面的锁头锈成了一坨，就别提原本在上面的刻画了，我瞅了一眼说：“上面的刻画都花了，谁能猜出来。”
我不去理他，自己疑惑的看向周围，面对这间石室，我有一种很奇怪的感觉，但又说不上来哪里不对。
看着看着我突然想明白了，问题就出在石像身上，我让那伙计将手电打到石像手臂上，他不情愿的指了过去，我又让他换了一只手臂，心里一动，到果然如此。
问题还不在手臂上，而是在手上，这尊石像的手上原本应该有某些东西的，有的是握姿，有的是托举着，可现在东西全都不见了。
从形状上来看，最有可能是某些法器，一般会是些瓶儿镜儿之类的，但是这尊妖异的石像我就有些拿不准了。
还有地上的那滩血也不对，太新了，与周遭环境的年代格格不入，从颜色上看，不会那么久，最大的可能性就是小日本那会儿造成的，不过这就带来一个疑问。如果这摊血迹是那位帮日本人打洞的土夫子留下的话，那么他究竟是被什么攻击的，难道他最后也没有离开这里吗？
我环顾四周，他既然得到了克制菩萨草的东西，那么攻击他的就肯定另有它物了。
我正琢么着，突然瞥见弥勒的人在开青铜匣子，没等我来得及阻止，那几个人就已经打开了其中一只匣子，几个人凑近一看，哇的一声晦气的散开，骂骂咧咧。
我也顺了一眼，竟是一只干瘪的人腿，我刚要移开视线，突然又转了回去，我皱起眉，猛地拍了一下额头，我靠，我突然想通了，也知道这条腿是谁的了。
有一个问题一开始我就想错了，当年活下来并且钻进隧道深处的不止那名土夫子，至少还有一名日本人，我觉得最有可能就是那名日军中的阴阳师。
我基本上已经忽略了他的存在，直到我看见这条腿，脑子里突然回想起之前偶然看到的一本老书，是四几年美国抗日援华的时候，颁发的一本名为“如何辨认日本人”的小册子。
这东西也就是在秦汉堂才能看得到，小册子有七八十页，以幽默搞笑的方式解释了中国人与日本人的特征和区别。
一共有三条，首先要看体征，二要观其行，三要听其言。
其中的第二点就说，日本人在当兵以前在家穿木屐，所以大脚趾和其他脚趾分得很开，刚刚那只腿虽然已经风干了，但脚趾还是很明显，完全符合册子上的描述，这条腿的主人生前必定是久穿木屐。
所以我断定当年逃出来的至少还有一个日本人。
这点想通了，另一个问题就也想通了，仓库里的罐头全被拿走了，并非代表那名土夫子在地下呆了很久，也可能说明逃走的并不是一个人。
我兴奋的击了一下掌，太好了，既然能证明当年的土夫子没有死，那就说明我们也有希望能活着离开这里。
为了证明我的猜想，我让刚刚那几个人再分别打开其他的青铜匣子，他们几个都嫌弃恶心不干，我告诉他们，这事关我们的生死，务必要打开求证一下。
第五十一章 望山气
他们几个人捏着鼻子挨个匣子打开，前四只匣子分别是双腿双臂，不用猜，最后的青铜匣子里肯定是躯干。
我皱着眉，这是五马分尸的意思啊，先将人血放干，又将尸体分尸，最后这个青铜匣封尸的行为明显是一种既邪恶又诡异的仪式，是何人所谓，对方的目的又是什么呢？难道这就是抵御菩萨草的方法？
我将视线投向石莲上的邪神像，如果不出意外，我们在外面看见的那颗风干头颅，应该就属于这个死去的倒霉蛋，只是不知道是谁将头颅带走并且放在了那里。
但是这种邪恶的祭祀对象肯定是眼前这尊石像无疑，头颅被带走，是否可以理解为是一种破坏？有人想破坏这种会发生诡异结局的仪式？
难道最后的逃离者除了这个小鬼子和土夫子，还有别人？
正在我百思不得其解的时候，发现有几个家伙对邪神头上的红布蠢蠢欲动，但理智还算控制住了他们，虽然每个人心底都对那块红布的下面充满了好奇，但这一路所发生的种种诡秘事件，让他们望而却步。
这时其余人似乎又发现了什么，魏老三喊我过去。
原来石像后面还别有洞天，石壁两侧内嵌了大量的壁画，我接过矿灯一看，发现这些壁画竟都是拼接起来的。
壁画原本并不属于这里，有人从其他地方割下壁画，又将它们收集到了此地。
壁画十分恢弘，但却不完整，我让他们从两面打光，形成交叉，可以更方便看到壁画的全貌。
内容一开始记录了一队人，他们穿行在丛山峻岭之间，到过西边大漠，去过南海众国，从山脉走势上看，还攀登过东北老林深处的茫茫雪山，看到这我心里咯噔一下，这不就是二姨口中的曹家吗！
他们从塞外入中原，又远走关外，几百年间的轨迹与壁画上的记载十分吻合，在躲避着什么，又在寻找着什么。
我惊讶的合不拢嘴，万万没想到壁画中的人物竟然就是曹家人，是谁记录了这一切？又是谁将这些壁画带过来？我压下内心的惊讶，急着继续看下去。
很可惜，接下来的内容出现了断层，并非是连贯，画面一转，那些人来到了一座雄山前，队伍里有人站在高处望向前面的高山。在这里工匠采用了“抽象”的手法，一龙一凤两只神兽好似两道气息从山顶直冲霄汉。
我走过去细看，这里的龙凤完全是一种夸张，如果要写实描绘神兽，工匠完全可以画上两只更加惟妙惟俏的神兽，从笔触上看，这个画师绝对有这个实力，可是他没有，他选择了用更加委婉和隐晦的手法来描绘这一龙一凤，这就代表了一定有它们更加具体的含义，甚至是一种理想中的“形态”。
我也琢磨不透为什么，便继续看下去，这些人跋山涉水去了很多山川菏泽，每当有人望山时，画师便要在山顶勾勒出“拟化”的瑞气，我渐渐有一种感觉，似乎理解了画师的意图。
他是在描绘那看山之人的眼中世界，画师觉得，那些山川在那支队伍的眼中，有“形”有“气”，有“物”有“态”。
我想通了这点，不禁倒吸口凉气，什么意思，这些人都能望山观气？
这种近似于大神通的大手段我只在古书上看到过，传说唐朝的大风水家杨筠松，才有望山气的通天本事。
这人简直就是风水界的传说，杨筠松自幼面丑，额骨突出，在那个时代简直就是个异类，不及成年便断发入昆仑，隐居度日。
传说他在山中偶遇老人，得悉心指点，接受“天地人”三卷黄书，后离开昆仑，探禹穴，窥九嶷，浮于沉湘，北涉汶泗，走遍了名山大川，撰写了《疑龙经》、《撼龙经》、《青囊奥语》、《葬法倒杖》、《三十六龙》等数本参窥风水天机之秘本。
他的风水造诣简直可以说是贯通古今，让后来人望其项背，行走在山川之间，观龙以势，察穴以形，一身风水之术运用自如，可惜却没有个好收场，就如关二爷败走麦城。
那时唐朝国力衰竭，诸侯称霸，各地都有各自的割据力量。统辖虔州的诸侯是一名叫卢光稠的武将，这人早有独霸天下的野心，于是拥兵自重，自立为王，号称卢王。
恰巧杨筠松当时人在虔州，卢王便使人请他为自己卜一天子卦，杨筠松卜卦后，指点其改母葬，落于“天子渡口”（一种十分罕见的风水宝穴，相传赵匡义便听人建议，将自己母改葬入天子渡口），寓意乘风顺气，日后必将登临天下。
在答谢宴上，卢王问杨筠松世上还有没有天子渡口，杨筠松也是个憨货，就明着说“一席十八面，面面出天子”，这话一出口，卢王当即大惊，他不愿别人也得到天子渡口，与他争夺天下，便叫下人在酒里下药。
杨筠松察觉后，立刻带着徒弟开溜，可惜船到雩都药口坝，便毒性发作，他问徒弟到哪里了，徒弟看了看说是药口，杨筠松哀叹一声，说“药到口死矣，仇不可不报也。”