汉弗拉：“这个……其实你的这个词汇还真的没错，国家这种存在，就是下贱。”
“这里要用到我们的宰辅大人常说的一个词：大部分。在在大部分时候，大部分的情况下，对大部分的国家，不管你怎么对它好，怎么尊重它，它都不会感激你，会想要更多。在关键的，你需要它帮助和回报的时候，它都会选择遗忘你过去对它的好处，而利用你的危机谋取最大的利益。”
“而不管你怎么收拾它、欺凌它、掠夺它，它都会……用一个惯常的词：‘顾全大局’。偶尔被逼到极点，完全无法忍受了，它才有可能爆发。在爆发过后，它通常会失败，然后继续‘顾全大局’。”
“而在关键的时刻，只要你能给它足够的好处，它会毫不犹豫的抛弃那些平时对它好的国家，而投靠你。”
汉弗拉这样说着，摇了摇头。“除非一个国家犯下严重的错误，停止了发展、无法再进步、选错了对手，才有可能出现失败。不过那种失败，和对小国的掠夺毫无关系。”
胡秘书摇了摇头。“这也太荒谬了……”
汉弗拉：“可这是事实。”
“这也许很残酷，也许，不符合很多人的道德标准和爱好，但是……事实就是如此。”
5月12日晴
这次，王洛没有待在之前的办公室里，而是坐在一间休息室里
王洛：“确实，思想上的问题很大。”
“有些人，疯狂的爱着自己和家人，以小团队的利益为第一优先，而试图抛弃国内其他的人———这种人，一旦机会出现，叛变是很有可能的。”
“有些人，过于注重道德癖好了。道德，或者法律，都是一个群体内部的协议，是用来约束群体内部成员的，而不是用来对外的。”
“有些人，过于注重蝇头小利和短期的好处了，看到面前的一丁点儿好处，马上眼睛就红了，什么也不管、什么也不顾。只为了眼前那一丁点儿、并且是非常危险的利益，放弃了能维持的、真正重要的东西。”
汉弗拉：“您打算怎么解决？”
王洛：“他们也并不是天生就喜好这些的。只是在学习和生活的过程中，一时发现这样的选择对他们更有利，就做了这样的选择。”
“看到有人尝试着别的做法，他们就会开始观望了。看到别人通过别的做法来获益，他们就也会跟着学。没有什么，比长期、持续、大量利益，更能改变人们的想法、引导人们的行为了。”
汉弗拉：“而我们现在进行的对抗，就是为了击败敌人，把更多资源的控制权弄到手。”
王洛：“这当然是原因之一。怎么，你有什么新的想法了吗？”
汉弗拉：“没有……我是想问一下，您的《文明发展大纲》，还有没有后续？”
王洛：“那个啊……还没写完，后面的不是很好处理。”
这样说着，他递给汉弗拉一份文稿。
“世界上大部分的文明，都是和人们的群体无意识互相作用中而诞生的。但在血缘亲情体系走到尽头，整个群体陷入黑暗的时候，这片土地上诞生出了一种奇异的文明：
它依靠的群体无意识，并非是依靠人们的本能所营造的，而是由某种长期传播的思想，所影响和改变的群体无意识，在这样的基础上营造和建立起来的。”
“这种思想非常卓越，非常伟大，非常了不起。但是，它也有自己的缺点。那就是，它并非是世界的全部，而只是世界的很小一部分。”
“在这样的基础上，一个新的集团诞生了出来：文官集团。”
“这个集团，充分运用了自己手中的知识和力量，完全的掌握住了之前失去控制的暴力，制止了持续很久的混乱，让人们可以重新过上安定的生活，并且创造了文化上的极大辉煌。”
“但是，在诞生的没多久，它的不完善也就暴露了出来：它拒绝进步。”
“在它的哲学部分中，存在着强烈的对和平、安逸、稳定……对这些的追求。而人类的群体，却需要进步，需要发展，因此，也就需要冲突。”
第1602章 文明x的x类别（3）
王洛：“冲突会造成痛苦，会造成损失。但是，对一个许多人结成的群体来说，适当的冲突，可以有效的甄选出最有才能的成员，而淘汰和清除掉腐烂的部分成员。”
“而……也许是出于对自己的爱，为了防止自身被淘汰———这种人造文明的体系中，并没有设置淘汰腐烂的部分。这一缺陷，导致了它迅速的下滑，没有创造出之前‘血缘亲情体系’所创造的那种辉煌……”
内容就到此为止，汉弗拉看向王洛。“就这些？”
王洛：“对，暂时就这些。”
“在这个体系下，文官们的腐烂速度、扭曲程度、拒绝进步的顽固，实在是令人发指。但是，也不能就此说它的产生不具备积极性。”
“如果做个比喻，那它就相当于一幅义肢。在旧有的文明出现问题的情况下，它起到了很大作用———就像一个人，腿断掉了，那么安上义肢，也可以走路，这样的。”
“那些腐烂的存在，思想扭曲了，就认为义肢才是对的，才是好的，以义肢为基准、为前提，乃至于认为正常的肢体有问题————毫无疑问，这是疯狂的、错误的。”
“但是，难道因为他们的错误，就完全放弃义肢，而依靠残缺的腿走路？或者完全投向外部的文明？那也并不合适啊。”
“像别的事情一样，路并不是只有两种。如果在它的基础上再次发展———把义肢换成电动的外骨骼，就一下子高大上了，对不对？”
汉弗拉：“您刚才说‘外部的文明’？”
王洛：“噢，对。世上当然不止这一个文明。”
“在远古时期，各个文明都有相似之处，那就是原始的宗教体系。而后，大家各自走向了不同的道路，我们发展出了血缘亲情体系；而西方文明发展出了更进一步、更完善的宗教体系。”
汉弗拉：“在别的地方，也有一些。”
王洛：“别的……”
“这么说吧，任何拒绝进步的存在，都没有竞争力，没有学习的价值……甚至都没什么去关注的价值。”
汉弗拉：“他们听到，可不会高兴的。”
王洛：“事实如此。他们有空不高兴，倒不如努努力，多完善一下自己的文明，来的更好一些。”
“当初，在西方，更复杂、更强力的先进宗教体系扩展开来之后，并没有带来长期的和平与稳定，民众的生活也没有那么幸福。但是，那种文明影响下的整个社会，始终在不停的发展。”
“这里要用到我们的宰辅大人常说的一个词：大部分。在在大部分时候，大部分的情况下，对大部分的国家，不管你怎么对它好，怎么尊重它，它都不会感激你，会想要更多。在关键的，你需要它帮助和回报的时候，它都会选择遗忘你过去对它的好处，而利用你的危机谋取最大的利益。”
“而不管你怎么收拾它、欺凌它、掠夺它，它都会……用一个惯常的词：‘顾全大局’。偶尔被逼到极点，完全无法忍受了，它才有可能爆发。在爆发过后，它通常会失败，然后继续‘顾全大局’。”
“而在关键的时刻，只要你能给它足够的好处，它会毫不犹豫的抛弃那些平时对它好的国家，而投靠你。”
汉弗拉这样说着，摇了摇头。“除非一个国家犯下严重的错误，停止了发展、无法再进步、选错了对手，才有可能出现失败。不过那种失败，和对小国的掠夺毫无关系。”
胡秘书摇了摇头。“这也太荒谬了……”
汉弗拉：“可这是事实。”
“这也许很残酷，也许，不符合很多人的道德标准和爱好，但是……事实就是如此。”
5月12日晴
这次，王洛没有待在之前的办公室里，而是坐在一间休息室里
王洛：“确实，思想上的问题很大。”
“有些人，疯狂的爱着自己和家人，以小团队的利益为第一优先，而试图抛弃国内其他的人———这种人，一旦机会出现，叛变是很有可能的。”
“有些人，过于注重道德癖好了。道德，或者法律，都是一个群体内部的协议，是用来约束群体内部成员的，而不是用来对外的。”
“有些人，过于注重蝇头小利和短期的好处了，看到面前的一丁点儿好处，马上眼睛就红了，什么也不管、什么也不顾。只为了眼前那一丁点儿、并且是非常危险的利益，放弃了能维持的、真正重要的东西。”
汉弗拉：“您打算怎么解决？”
王洛：“他们也并不是天生就喜好这些的。只是在学习和生活的过程中，一时发现这样的选择对他们更有利，就做了这样的选择。”
“看到有人尝试着别的做法，他们就会开始观望了。看到别人通过别的做法来获益，他们就也会跟着学。没有什么，比长期、持续、大量利益，更能改变人们的想法、引导人们的行为了。”
汉弗拉：“而我们现在进行的对抗，就是为了击败敌人，把更多资源的控制权弄到手。”
王洛：“这当然是原因之一。怎么，你有什么新的想法了吗？”
汉弗拉：“没有……我是想问一下，您的《文明发展大纲》，还有没有后续？”
王洛：“那个啊……还没写完，后面的不是很好处理。”
这样说着，他递给汉弗拉一份文稿。
“世界上大部分的文明，都是和人们的群体无意识互相作用中而诞生的。但在血缘亲情体系走到尽头，整个群体陷入黑暗的时候，这片土地上诞生出了一种奇异的文明：
它依靠的群体无意识，并非是依靠人们的本能所营造的，而是由某种长期传播的思想，所影响和改变的群体无意识，在这样的基础上营造和建立起来的。”
“这种思想非常卓越，非常伟大，非常了不起。但是，它也有自己的缺点。那就是，它并非是世界的全部，而只是世界的很小一部分。”
“在这样的基础上，一个新的集团诞生了出来：文官集团。”
“这个集团，充分运用了自己手中的知识和力量，完全的掌握住了之前失去控制的暴力，制止了持续很久的混乱，让人们可以重新过上安定的生活，并且创造了文化上的极大辉煌。”
“但是，在诞生的没多久，它的不完善也就暴露了出来：它拒绝进步。”
“在它的哲学部分中，存在着强烈的对和平、安逸、稳定……对这些的追求。而人类的群体，却需要进步，需要发展，因此，也就需要冲突。”
第1602章 文明x的x类别（3）
王洛：“冲突会造成痛苦，会造成损失。但是，对一个许多人结成的群体来说，适当的冲突，可以有效的甄选出最有才能的成员，而淘汰和清除掉腐烂的部分成员。”
“而……也许是出于对自己的爱，为了防止自身被淘汰———这种人造文明的体系中，并没有设置淘汰腐烂的部分。这一缺陷，导致了它迅速的下滑，没有创造出之前‘血缘亲情体系’所创造的那种辉煌……”
内容就到此为止，汉弗拉看向王洛。“就这些？”
王洛：“对，暂时就这些。”
“在这个体系下，文官们的腐烂速度、扭曲程度、拒绝进步的顽固，实在是令人发指。但是，也不能就此说它的产生不具备积极性。”
“如果做个比喻，那它就相当于一幅义肢。在旧有的文明出现问题的情况下，它起到了很大作用———就像一个人，腿断掉了，那么安上义肢，也可以走路，这样的。”
“那些腐烂的存在，思想扭曲了，就认为义肢才是对的，才是好的，以义肢为基准、为前提，乃至于认为正常的肢体有问题————毫无疑问，这是疯狂的、错误的。”
“但是，难道因为他们的错误，就完全放弃义肢，而依靠残缺的腿走路？或者完全投向外部的文明？那也并不合适啊。”
“像别的事情一样，路并不是只有两种。如果在它的基础上再次发展———把义肢换成电动的外骨骼，就一下子高大上了，对不对？”
汉弗拉：“您刚才说‘外部的文明’？”
王洛：“噢，对。世上当然不止这一个文明。”
“在远古时期，各个文明都有相似之处，那就是原始的宗教体系。而后，大家各自走向了不同的道路，我们发展出了血缘亲情体系；而西方文明发展出了更进一步、更完善的宗教体系。”
汉弗拉：“在别的地方，也有一些。”
王洛：“别的……”
“这么说吧，任何拒绝进步的存在，都没有竞争力，没有学习的价值……甚至都没什么去关注的价值。”
汉弗拉：“他们听到，可不会高兴的。”
王洛：“事实如此。他们有空不高兴，倒不如努努力，多完善一下自己的文明，来的更好一些。”
“当初，在西方，更复杂、更强力的先进宗教体系扩展开来之后，并没有带来长期的和平与稳定，民众的生活也没有那么幸福。但是，那种文明影响下的整个社会，始终在不停的发展。”