等级达到六十后，需要强化身体，令身体如灵魂超脱为元神那样蜕变，脱离凡胎境界。
这个过程被称之为入圣。
超凡入圣，先超凡后入圣。
这个“圣”，自然不是指洪荒或封神中那种无量量劫不死不灭的圣人，而是指肉身超凡。
一旦成功，修炼出相应的“圣身”，那时即使与超脱境存在的肉身相比都如同圣体，差距巨大无比。
如此“元神”加“圣身”，才算是真正的超凡入圣，踏入半神境，成为另一个层次的生命。
只不过，在六十级淬炼身体入圣时，有神、魔、鬼、佛、仙五种不同的大道选择。
每一种选择，都对应一种不同的升华之路，也意味着一种不同的“圣身”。
其中觉醒者能够自然而然知道的，只有神道“神体”的淬炼之法，其它四道却并不知道其中内情。
虔来见陈勾一副真不知道的样子，便从头到尾地耐心解释起来。
“亘古相传，世间最初只有神，所有先天而生，无父无母者皆为先天神明，他们的身体便是神体，开天辟地、摘星拿月都只是等闲，强绝古今。”
“但也因为是先天而生，诞生之初便与所诞生世界的天地秩序深度融合，所以神通常不能离开自己所诞生的世界，纵然离开，战力也会受到影响……”
陈勾一开始只知道神体如何淬炼，却没想到其背后还有这么多因果缘由。
实际上，不只是诸如盘古、帝俊、女娲这等先天神明，就连后天修炼成神的，也会受到同样的桎梏。
不能离开自己成神的世界太远，否则战力会受到影响！
因为想要淬炼出神体，最关键的一步就是选择一个地方，设定为自己的“神域”。
然后从神域中寻找一样蕴含法则本源的自然诞生之物炼化，便可修炼出相应的神体……
第五百一十二章 仙、佛、魔、鬼、神，五道道身！
神有自己作为神的职责，通常是创造和守护。
譬如盘古开天辟地，以身化万物，才有了现在的山海神界；
譬如第一代天帝帝俊为山海建立规则秩序、守护神界众生渡过原始荒古时代的诸多大灾大难；
譬如女娲造人，才让山海世界除了妖族和神族外，多了人类这一种族……
总而言之，神在自己诞生或成神的世界与大道法则秩序深度融合，神通战力在这个世界内强悍无比。
但同时，也要竭尽所能地让这个世界变得更好更强，并守护其不被毁灭。
否则一旦自己所属的神界出了问题，那么即使自己远在亿万光年之外，也会受到巨大的影响。
轻则境界跌落，战力衰减，重则直接陨落。
先天而生的大神通常都与整个世界的法则秩序关联，所以他们的眼界和格局，也通常着眼于世界苍生。
如果是后天修炼成神的，情况自然又会有所不同。
由于不是天生地养，一出生就是神境的先天大神，所以就需要寻找一个能够成为自己“神域”的地方，而后与那个地方的法则秩序合道，继而淬炼出神体。
以陈勾为例，如果他想走神道在六十级淬炼出神体……
可以将某个已经完全被自己掌控的世界，诸如诛仙世界祭天祈祷，立为承载自己的神域。
然后在这个世界中，寻找一样自然诞生，而不是人为炼制，并且蕴含有法则本源的东西炼化，便可以淬炼出神体了。
例如一块蕴有五行本源的山石，就有可能淬炼五行山神战体；
如果是一座先天圣光莲台灵宝，炼化后更可能诞生出圣莲神体……
每一种神体，都会拥有各自独有的属性，相同的是神体在五大“道身”中堪称近战第一。
肉身之力强横无比，气血鼎盛，断肢重生是最低标配，甚至有只剩一个头颅都能直接复原，恢复能力在五道之中无出其右。
只不过，觉醒者受到苍澜世界法则秩序的限制，神域只能立在苍澜。
陈勾暗自猜测，这可能就是为什么五条“入圣”大道中，觉醒者能够自然而然知道晋升之法的，只有神道。
明显是要将所有觉醒者的命运都和苍澜世界捆绑在一起！
当然，由于苍澜世界局势太复杂，并不被任何一个人所独掌，所以立整个苍澜世界为神域是不现实的。
但可以退而求其次，立花岛乃至星罗碎海为神域。
在山海神界，情况也类似。
各大部落和氏族都有可以被立为神域的领地，有可能是一座山，一座湖，一条河，甚至一座宫殿。
这也就是山神、湖神、河神之类称呼的由来，每个神都有自己的领地。
无论是半神还是真神，在自己的神域内，战力都会达到鼎盛，同境存在很难在自身神域内与自己抗衡。
但也与神域完全绑在一起，必须竭尽所能确保神域不遭受大的破坏，否则最终受影响的还是自己。
为了确保神域的安全，很多部族都会让几个甚至几十上百半神将神域立在同一个地方，这样纵然自己不在，也会有其他人守护神域。
当然，前提是双方都同意。
这个过程被称之为入圣。
超凡入圣，先超凡后入圣。
这个“圣”，自然不是指洪荒或封神中那种无量量劫不死不灭的圣人，而是指肉身超凡。
一旦成功，修炼出相应的“圣身”，那时即使与超脱境存在的肉身相比都如同圣体，差距巨大无比。
如此“元神”加“圣身”，才算是真正的超凡入圣，踏入半神境，成为另一个层次的生命。
只不过，在六十级淬炼身体入圣时，有神、魔、鬼、佛、仙五种不同的大道选择。
每一种选择，都对应一种不同的升华之路，也意味着一种不同的“圣身”。
其中觉醒者能够自然而然知道的，只有神道“神体”的淬炼之法，其它四道却并不知道其中内情。
虔来见陈勾一副真不知道的样子，便从头到尾地耐心解释起来。
“亘古相传，世间最初只有神，所有先天而生，无父无母者皆为先天神明，他们的身体便是神体，开天辟地、摘星拿月都只是等闲，强绝古今。”
“但也因为是先天而生，诞生之初便与所诞生世界的天地秩序深度融合，所以神通常不能离开自己所诞生的世界，纵然离开，战力也会受到影响……”
陈勾一开始只知道神体如何淬炼，却没想到其背后还有这么多因果缘由。
实际上，不只是诸如盘古、帝俊、女娲这等先天神明，就连后天修炼成神的，也会受到同样的桎梏。
不能离开自己成神的世界太远，否则战力会受到影响！
因为想要淬炼出神体，最关键的一步就是选择一个地方，设定为自己的“神域”。
然后从神域中寻找一样蕴含法则本源的自然诞生之物炼化，便可修炼出相应的神体……
第五百一十二章 仙、佛、魔、鬼、神，五道道身！
神有自己作为神的职责，通常是创造和守护。
譬如盘古开天辟地，以身化万物，才有了现在的山海神界；
譬如第一代天帝帝俊为山海建立规则秩序、守护神界众生渡过原始荒古时代的诸多大灾大难；
譬如女娲造人，才让山海世界除了妖族和神族外，多了人类这一种族……
总而言之，神在自己诞生或成神的世界与大道法则秩序深度融合，神通战力在这个世界内强悍无比。
但同时，也要竭尽所能地让这个世界变得更好更强，并守护其不被毁灭。
否则一旦自己所属的神界出了问题，那么即使自己远在亿万光年之外，也会受到巨大的影响。
轻则境界跌落，战力衰减，重则直接陨落。
先天而生的大神通常都与整个世界的法则秩序关联，所以他们的眼界和格局，也通常着眼于世界苍生。
如果是后天修炼成神的，情况自然又会有所不同。
由于不是天生地养，一出生就是神境的先天大神，所以就需要寻找一个能够成为自己“神域”的地方，而后与那个地方的法则秩序合道，继而淬炼出神体。
以陈勾为例，如果他想走神道在六十级淬炼出神体……
可以将某个已经完全被自己掌控的世界，诸如诛仙世界祭天祈祷，立为承载自己的神域。
然后在这个世界中，寻找一样自然诞生，而不是人为炼制，并且蕴含有法则本源的东西炼化，便可以淬炼出神体了。
例如一块蕴有五行本源的山石，就有可能淬炼五行山神战体；
如果是一座先天圣光莲台灵宝，炼化后更可能诞生出圣莲神体……
每一种神体，都会拥有各自独有的属性，相同的是神体在五大“道身”中堪称近战第一。
肉身之力强横无比，气血鼎盛，断肢重生是最低标配，甚至有只剩一个头颅都能直接复原，恢复能力在五道之中无出其右。
只不过，觉醒者受到苍澜世界法则秩序的限制，神域只能立在苍澜。
陈勾暗自猜测，这可能就是为什么五条“入圣”大道中，觉醒者能够自然而然知道晋升之法的，只有神道。
明显是要将所有觉醒者的命运都和苍澜世界捆绑在一起！
当然，由于苍澜世界局势太复杂，并不被任何一个人所独掌，所以立整个苍澜世界为神域是不现实的。
但可以退而求其次，立花岛乃至星罗碎海为神域。
在山海神界，情况也类似。
各大部落和氏族都有可以被立为神域的领地，有可能是一座山，一座湖，一条河，甚至一座宫殿。
这也就是山神、湖神、河神之类称呼的由来，每个神都有自己的领地。
无论是半神还是真神，在自己的神域内，战力都会达到鼎盛，同境存在很难在自身神域内与自己抗衡。
但也与神域完全绑在一起，必须竭尽所能确保神域不遭受大的破坏，否则最终受影响的还是自己。
为了确保神域的安全，很多部族都会让几个甚至几十上百半神将神域立在同一个地方，这样纵然自己不在，也会有其他人守护神域。
当然，前提是双方都同意。