第830章 边境法会，梵音洗脑
西境，落霞关外三十里，有一处名曰“野马川”的河谷。
此地已近汉国实际控制边缘，再往西便是群山莽莽、部落杂处的缓冲地带。
河谷两岸稀疏散落着几十户人家，多是早年躲避战乱迁徙至此的农户、猎户，以及少数往来行商歇脚时留下的后裔。
村寨无名，土墙茅屋，日子清苦而封闭。
自从铁壁关大战的消息隐约传来，此地的气氛便有些微妙。往来商队少了，偶尔有溃兵或逃难的流民经过，带来些骇人听闻又语焉不详的传闻。村民们心中惶惑，不知那遥远的战火何时会烧到这偏隅之地。
三日前，河谷西侧那片平坦的河滩上，悄无声息地多了几座帐篷。
帐篷形制古朴，非皮非革，似是用某种淡黄色的粗厚织物搭成，在阳光下泛着柔和的微光。帐篷前空地上，立起了一座简易的木台，台上铺着洁净的毯子。台边插着几面杏黄小旗，旗上绣着莲花的图案，无风时也微微拂动。
起初，村民们只是远远观望，带着警惕与好奇。几个胆大的孩童凑近了些，立刻被帐篷里走出的僧人温和劝回。那些僧人身着简单的灰色或土黄色僧衣，面容平和，眼神澄净，见人便合十行礼，口称“善哉”，并不主动靠近村寨，只每日清晨、午后、黄昏，按时登上木台，盘膝而坐，开始诵经。
诵经声起初不大，清清朗朗，念的是《金刚般若波罗蜜经》。
“如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……”
声音不高，却极有穿透力，顺着河谷的风，轻轻悠悠飘进村落，钻入每一间茅屋，每一个蜷缩在不安中的人的耳朵里。
第一日，村民们大多躲在家中，紧闭门窗。但那经文声仿佛能透过缝隙，丝丝缕缕，无孔不入。有暴躁的汉子咒骂几句，摔打东西，却被家中老人低声呵斥，说不可对出家人无礼。
第二日，有些老人、妇人，开始悄悄走出家门，站在村口，朝着河滩方向张望。木台上的僧人依旧，诵经声也依旧。只是午后换了一部经，念的是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。
“……妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念……”
那声音变得愈发柔和，充满悲悯，仿佛带着某种神奇的温度，能熨平心头的褶皱。听着听着，村口几个年前刚失了独子（被征去边军，杳无音信）的老妇人，不知不觉已是泪流满面。那经文里说的，救苦救难，有求必应，不正是她们日夜祈求的吗？
第三日，也就是今日。
诵经的僧人换了三位。居中一位老僧，白眉垂颊，面如古铜，身披一袭略显陈旧的红色袈裟，手持一串乌木念珠。左右两位中年僧侣，一人捧铜磬，一人托木鱼。老僧开口，声音并不洪亮，却异常苍劲浑厚，每一个字都仿佛带着沉甸甸的分量，敲在听者的心坎上。
他讲的仍是《法华经》，却非简单念诵，而是用极浅白的话语，讲解经义。
“……世间兵戈，皆是苦因。争来斗去，无非为了寸土尺地，财货权势，皆是虚幻泡影。你杀我，我杀你，冤冤相报，永无了期。沾染血腥，背负罪业，今生痛苦，来世沉沦……”
老僧的声音不疾不徐，配合着旁边僧人偶尔一声清越的磬响，或是沉闷的木鱼叩击，形成一种奇特的韵律。这韵律仿佛能与河谷的风声、水声、乃至听者自己的心跳声共鸣。
越来越多的村民走出了屋子。男人们蹲在墙根下，闷头听着；女人们聚在一起，窃窃私语，不时抹泪；孩童们则睁着懵懂的眼睛，看着河滩上那从未见过的景象。
“我佛慈悲，大开方便之门。”老僧继续道，目光似乎扫过整个村落，带着无尽的怜悯，“放下刀兵，止息杀心，便是功德。一念向善，皈依我佛，便可消弭罪业，得享安宁。不需你捐金献银，只需心中有佛，口念佛号，便能得佛力加持，护佑自身与家人平安。纵使此生苦短，若能虔信，命终之后，亦可往生西方极乐净土。那里无有战争，无有痛苦，黄金为地，七宝池，八功德水，诸上善人聚会一处……”
极乐世界？无有战争痛苦？
蹲在墙根下的汉子中，有个叫王栓的。他的弟弟去年被征去戍边，年初托人捎回信，说是在一个叫“铁壁关”的地方，整日修工事，练厮杀，信里字迹潦草，满是疲惫与恐惧。王栓听着老僧的话，脑海中却浮现出弟弟那张稚气未脱、却被迫拿起刀枪的脸。打仗……到底为了什么？就为了守住那条叫“国境线”的看不见的东西？弟弟若是死了，能去那个“极乐世界”吗？还是像老僧说的，因为手沾血腥，要沉沦受苦？
旁边几个汉子也在低声议论。
“说得……好像有点道理。这仗打来打去，没完没了，咱这小村子能得啥好？”
“可是……听说西边那些和尚也不是善茬，之前还派兵打过咱们？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
“那是上头的恩怨吧？这些法师看着挺和气的，就是讲经说法……”
“我二姑家的表弟在县衙当差，偷偷回来说，朝廷下令要提防这些讲经的和尚，说是……说是蛊惑人心。”
“蛊惑？我听着心里挺舒坦的……”
女人们的交谈更直接。
“观音菩萨真能救苦救难？我那苦命的儿啊……”
“法师说念了佛就能保佑平安，要不……咱也跟着念念？”
“可里正前天还挨家挨户打招呼，不让咱们去听呢。”
“里正？他儿子在城里吃官粮，当然听官府的。咱们这些草民，只求个平安罢了……”
诵经声，讲解声，磬声，木鱼声，混杂着河谷的风，持续不断地飘荡。
村口大树下，有个独臂的老兵，是多年前与西戎作战伤残后退下来的。他靠着一身战功和伤残抚恤，在村里开了个小磨坊，日子还算过得去。此刻，他眯着昏花的眼睛，望着河滩方向，听着那隐隐约约的梵唱，布满皱纹的脸上没什么表情，唯有那只仅存的手，无意识地摩挲着粗糙的树皮。
他听不懂太多经文奥义，但那声音里的“安宁”、“止杀”、“放下”，却像小小的虫子，钻进了他的耳朵，勾起了深埋在记忆里的某些东西——血肉模糊的战场，同袍临死的惨叫，敌人狰狞的面孔，还有自己断臂时那撕心裂肺的痛楚与之后无尽的空虚。打仗……他打了一辈子，守住什么了吗？村子还是这么穷，日子还是这么苦。而那些高高在上的将军、皇帝，又真的在乎他们这些匹夫的血吗？
老僧的声音渐渐变得空灵悠远，仿佛从天外传来。
“……是故，舍利弗，诸佛子等，应当发愿，愿生彼国……”
梵音袅袅，在暮色将至的河谷中回荡。河滩上，杏黄小旗轻轻飘扬。帐篷里，有淡淡的檀香味逸出。
村民们陆续散去，回到家中。但这一夜的许多饭桌上，沉默比往日更多。许多人躺下后，耳畔似乎还萦绕着那平和又充满诱惑力的诵经声，以及老僧描述的、那个没有痛苦战争的“极乐世界”。
同样的场景，并非只发生在野马川。
汉国漫长的西部、南部边境线上，凡有百姓聚居、且距离佛门势力影响区域不甚遥远之处，在这几日间，如雨后春笋般，悄然出现了数十处类似的简易法坛。讲经的僧人形貌各异，所讲经卷也有所侧重，或强调慈悲救苦，或宣扬因果报应，或描绘净土殊胜。
但核心无一例外：淡化乃至否定眼前战争的意义与必要性，将一切苦难归于宿业或人心争斗，将解脱的希望引向对佛法的信仰与对“极乐”的向往。梵音阵阵，不携刀兵，不带威胁，只有无尽的悲悯与许诺，如同最温柔的流水，悄然冲刷着边境军民原本就因战乱而脆弱、惶惑的心防。
一些临近关隘的屯兵堡寨，低矮的土墙上，值守的士卒也能隐约听到随风飘来的诵经声。起初是好奇，听久了，有人嗤之以鼻，有人心烦意乱，却也有人在疲惫换岗后，望着西边残阳，心中不由自主地冒出念头：若真有个不打仗的地方，该多好……
思想渗透，无形无质。
却比刀剑更易破开血肉之躯，直抵灵魂深处最柔软、也最迷茫的角落。
野马川河滩，帐篷内。
白眉老僧结束了今日的讲经，回到帐中。帐内陈设简单，一蒲团，一矮几，几上香炉青烟袅袅。那两位敲磬击鱼的僧侣随侍在侧。
“师父，”年轻些的僧侣低声道，“今日听讲的村民，比昨日又多三成。已有几人私下询问如何礼佛、诵何经文。”
老僧缓缓拨动念珠，脸上无喜无悲：“不急。种子已撒下，待其慢慢生根。人心如田，荒芜久矣，需以甘霖慢慢浸润，不可急于催苗。”
另一僧侣道：“只是……汉国官府似有察觉，今日远处山林中，有窥探气息。且村中里正等人，抵触之意明显。”
老僧眼帘微垂：“红尘障目，亦是常情。我辈只宣佛法，不问俗务。彼若来阻，便退让几分，换个地方再讲便是。但梵音既起，便不会停歇。南瞻部洲众生，苦战争久矣，我佛慈悲之音，正是对症良药。时日久了，人心自会朝向光明。”
帐外，暮色四合，河谷渐渐被黑暗笼罩。
唯有那几座淡黄色的帐篷，在渐起的夜色中，散发着微弱而恒定的柔光，如同黑暗中悄然点亮的几盏莲灯。帐篷内，低低的诵经声再次响起，不再是为了讲给外人听，而是僧侣们自身的晚课。
“南无阿弥陀佛……南无阿弥陀佛……”
声声佛号，融入夜风，飘散开去，无远弗届。
更远的山峦背后，负责监视此处法坛的几名汉军探子，伏在草丛中，听着那隐隐约约、却挥之不去的梵唱，互相对视一眼，都从对方眼中看到了一丝不易察觉的烦躁与……茫然。
这看不见的梵音，比真刀真枪，似乎更难对付。
此地已近汉国实际控制边缘，再往西便是群山莽莽、部落杂处的缓冲地带。
河谷两岸稀疏散落着几十户人家，多是早年躲避战乱迁徙至此的农户、猎户，以及少数往来行商歇脚时留下的后裔。
村寨无名，土墙茅屋，日子清苦而封闭。
自从铁壁关大战的消息隐约传来，此地的气氛便有些微妙。往来商队少了，偶尔有溃兵或逃难的流民经过，带来些骇人听闻又语焉不详的传闻。村民们心中惶惑，不知那遥远的战火何时会烧到这偏隅之地。
三日前，河谷西侧那片平坦的河滩上，悄无声息地多了几座帐篷。
帐篷形制古朴，非皮非革，似是用某种淡黄色的粗厚织物搭成，在阳光下泛着柔和的微光。帐篷前空地上，立起了一座简易的木台，台上铺着洁净的毯子。台边插着几面杏黄小旗，旗上绣着莲花的图案，无风时也微微拂动。
起初，村民们只是远远观望，带着警惕与好奇。几个胆大的孩童凑近了些，立刻被帐篷里走出的僧人温和劝回。那些僧人身着简单的灰色或土黄色僧衣，面容平和，眼神澄净，见人便合十行礼，口称“善哉”，并不主动靠近村寨，只每日清晨、午后、黄昏，按时登上木台，盘膝而坐，开始诵经。
诵经声起初不大，清清朗朗，念的是《金刚般若波罗蜜经》。
“如是我闻：一时佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱……”
声音不高，却极有穿透力，顺着河谷的风，轻轻悠悠飘进村落，钻入每一间茅屋，每一个蜷缩在不安中的人的耳朵里。
第一日，村民们大多躲在家中，紧闭门窗。但那经文声仿佛能透过缝隙，丝丝缕缕，无孔不入。有暴躁的汉子咒骂几句，摔打东西，却被家中老人低声呵斥，说不可对出家人无礼。
第二日，有些老人、妇人，开始悄悄走出家门，站在村口，朝着河滩方向张望。木台上的僧人依旧，诵经声也依旧。只是午后换了一部经，念的是《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》。
“……妙音观世音，梵音海潮音，胜彼世间音，是故须常念……”
那声音变得愈发柔和，充满悲悯，仿佛带着某种神奇的温度，能熨平心头的褶皱。听着听着，村口几个年前刚失了独子（被征去边军，杳无音信）的老妇人，不知不觉已是泪流满面。那经文里说的，救苦救难，有求必应，不正是她们日夜祈求的吗？
第三日，也就是今日。
诵经的僧人换了三位。居中一位老僧，白眉垂颊，面如古铜，身披一袭略显陈旧的红色袈裟，手持一串乌木念珠。左右两位中年僧侣，一人捧铜磬，一人托木鱼。老僧开口，声音并不洪亮，却异常苍劲浑厚，每一个字都仿佛带着沉甸甸的分量，敲在听者的心坎上。
他讲的仍是《法华经》，却非简单念诵，而是用极浅白的话语，讲解经义。
“……世间兵戈，皆是苦因。争来斗去，无非为了寸土尺地，财货权势，皆是虚幻泡影。你杀我，我杀你，冤冤相报，永无了期。沾染血腥，背负罪业，今生痛苦，来世沉沦……”
老僧的声音不疾不徐，配合着旁边僧人偶尔一声清越的磬响，或是沉闷的木鱼叩击，形成一种奇特的韵律。这韵律仿佛能与河谷的风声、水声、乃至听者自己的心跳声共鸣。
越来越多的村民走出了屋子。男人们蹲在墙根下，闷头听着；女人们聚在一起，窃窃私语，不时抹泪；孩童们则睁着懵懂的眼睛，看着河滩上那从未见过的景象。
“我佛慈悲，大开方便之门。”老僧继续道，目光似乎扫过整个村落，带着无尽的怜悯，“放下刀兵，止息杀心，便是功德。一念向善，皈依我佛，便可消弭罪业，得享安宁。不需你捐金献银，只需心中有佛，口念佛号，便能得佛力加持，护佑自身与家人平安。纵使此生苦短，若能虔信，命终之后，亦可往生西方极乐净土。那里无有战争，无有痛苦，黄金为地，七宝池，八功德水，诸上善人聚会一处……”
极乐世界？无有战争痛苦？
蹲在墙根下的汉子中，有个叫王栓的。他的弟弟去年被征去戍边，年初托人捎回信，说是在一个叫“铁壁关”的地方，整日修工事，练厮杀，信里字迹潦草，满是疲惫与恐惧。王栓听着老僧的话，脑海中却浮现出弟弟那张稚气未脱、却被迫拿起刀枪的脸。打仗……到底为了什么？就为了守住那条叫“国境线”的看不见的东西？弟弟若是死了，能去那个“极乐世界”吗？还是像老僧说的，因为手沾血腥，要沉沦受苦？
旁边几个汉子也在低声议论。
“说得……好像有点道理。这仗打来打去，没完没了，咱这小村子能得啥好？”
“可是……听说西边那些和尚也不是善茬，之前还派兵打过咱们？”
本小章还未完，请点击下一页继续阅读后面精彩内容！
“那是上头的恩怨吧？这些法师看着挺和气的，就是讲经说法……”
“我二姑家的表弟在县衙当差，偷偷回来说，朝廷下令要提防这些讲经的和尚，说是……说是蛊惑人心。”
“蛊惑？我听着心里挺舒坦的……”
女人们的交谈更直接。
“观音菩萨真能救苦救难？我那苦命的儿啊……”
“法师说念了佛就能保佑平安，要不……咱也跟着念念？”
“可里正前天还挨家挨户打招呼，不让咱们去听呢。”
“里正？他儿子在城里吃官粮，当然听官府的。咱们这些草民，只求个平安罢了……”
诵经声，讲解声，磬声，木鱼声，混杂着河谷的风，持续不断地飘荡。
村口大树下，有个独臂的老兵，是多年前与西戎作战伤残后退下来的。他靠着一身战功和伤残抚恤，在村里开了个小磨坊，日子还算过得去。此刻，他眯着昏花的眼睛，望着河滩方向，听着那隐隐约约的梵唱，布满皱纹的脸上没什么表情，唯有那只仅存的手，无意识地摩挲着粗糙的树皮。
他听不懂太多经文奥义，但那声音里的“安宁”、“止杀”、“放下”，却像小小的虫子，钻进了他的耳朵，勾起了深埋在记忆里的某些东西——血肉模糊的战场，同袍临死的惨叫，敌人狰狞的面孔，还有自己断臂时那撕心裂肺的痛楚与之后无尽的空虚。打仗……他打了一辈子，守住什么了吗？村子还是这么穷，日子还是这么苦。而那些高高在上的将军、皇帝，又真的在乎他们这些匹夫的血吗？
老僧的声音渐渐变得空灵悠远，仿佛从天外传来。
“……是故，舍利弗，诸佛子等，应当发愿，愿生彼国……”
梵音袅袅，在暮色将至的河谷中回荡。河滩上，杏黄小旗轻轻飘扬。帐篷里，有淡淡的檀香味逸出。
村民们陆续散去，回到家中。但这一夜的许多饭桌上，沉默比往日更多。许多人躺下后，耳畔似乎还萦绕着那平和又充满诱惑力的诵经声，以及老僧描述的、那个没有痛苦战争的“极乐世界”。
同样的场景，并非只发生在野马川。
汉国漫长的西部、南部边境线上，凡有百姓聚居、且距离佛门势力影响区域不甚遥远之处，在这几日间，如雨后春笋般，悄然出现了数十处类似的简易法坛。讲经的僧人形貌各异，所讲经卷也有所侧重，或强调慈悲救苦，或宣扬因果报应，或描绘净土殊胜。
但核心无一例外：淡化乃至否定眼前战争的意义与必要性，将一切苦难归于宿业或人心争斗，将解脱的希望引向对佛法的信仰与对“极乐”的向往。梵音阵阵，不携刀兵，不带威胁，只有无尽的悲悯与许诺，如同最温柔的流水，悄然冲刷着边境军民原本就因战乱而脆弱、惶惑的心防。
一些临近关隘的屯兵堡寨，低矮的土墙上，值守的士卒也能隐约听到随风飘来的诵经声。起初是好奇，听久了，有人嗤之以鼻，有人心烦意乱，却也有人在疲惫换岗后，望着西边残阳，心中不由自主地冒出念头：若真有个不打仗的地方，该多好……
思想渗透，无形无质。
却比刀剑更易破开血肉之躯，直抵灵魂深处最柔软、也最迷茫的角落。
野马川河滩，帐篷内。
白眉老僧结束了今日的讲经，回到帐中。帐内陈设简单，一蒲团，一矮几，几上香炉青烟袅袅。那两位敲磬击鱼的僧侣随侍在侧。
“师父，”年轻些的僧侣低声道，“今日听讲的村民，比昨日又多三成。已有几人私下询问如何礼佛、诵何经文。”
老僧缓缓拨动念珠，脸上无喜无悲：“不急。种子已撒下，待其慢慢生根。人心如田，荒芜久矣，需以甘霖慢慢浸润，不可急于催苗。”
另一僧侣道：“只是……汉国官府似有察觉，今日远处山林中，有窥探气息。且村中里正等人，抵触之意明显。”
老僧眼帘微垂：“红尘障目，亦是常情。我辈只宣佛法，不问俗务。彼若来阻，便退让几分，换个地方再讲便是。但梵音既起，便不会停歇。南瞻部洲众生，苦战争久矣，我佛慈悲之音，正是对症良药。时日久了，人心自会朝向光明。”
帐外，暮色四合，河谷渐渐被黑暗笼罩。
唯有那几座淡黄色的帐篷，在渐起的夜色中，散发着微弱而恒定的柔光，如同黑暗中悄然点亮的几盏莲灯。帐篷内，低低的诵经声再次响起，不再是为了讲给外人听，而是僧侣们自身的晚课。
“南无阿弥陀佛……南无阿弥陀佛……”
声声佛号，融入夜风，飘散开去，无远弗届。
更远的山峦背后，负责监视此处法坛的几名汉军探子，伏在草丛中，听着那隐隐约约、却挥之不去的梵唱，互相对视一眼，都从对方眼中看到了一丝不易察觉的烦躁与……茫然。
这看不见的梵音，比真刀真枪，似乎更难对付。