宋政在千钧一发之际向后退出数十丈，躲过了这一掌。
只听轰然一声，虽然“帝释天”的手掌没有真正触及地面，但漫天烟尘四起，弥漫四周，夹杂着凌厉气机的碎石四溅，在落地后砸出无数细小坑洼。烟尘散去之后，地面上出现一方半亩大小的巨大掌印。
一击不中，“帝释天”五指虚握，滚滚金光如水银倾泻般化作一把长剑，剑身上升起熊熊燃烧跳跃的光焰。
“帝释天”一挥手中金剑，金光如海，要将宋政淹没。
宋政眉头微微皱起，将手中的“天阳地阴烛龙印”祭起，化作一方黑白交织的光罩，护住宋政，然后宋政十指连弹，十余颗珍珠大小的雷珠激射而出。
“帝释天”金甲璀璨，任由雷珠在自己身上炸裂开来，金甲偶有崩坏，也立刻有无数金光汇聚而至，不断修复金甲，两者陷入相互消磨的僵持之中，最终雷珠消散，而金甲仍旧完好无损。
三丈之高的“帝释天”傲然而立，真正显现长生境的无匹威势。虽然“帝释天”没有神智，但还有本能和灵性，不过因为神力加身的缘故，神性压制了“帝释天”本身的凶厉残暴，“帝释天”脸上笼罩的金光渐渐淡去，面容渐而清晰，金色的眼瞳中尽是威严和冷漠，此时如高居九天之上俯瞰人间的神灵，俯瞰宋政，同时高高举起手中的金色大剑，朝着宋政一剑斩落。
宋政只能一退再退。
金色大剑轰然落在地面上，劈出一道长约十丈、宽约丈五、深约三丈的巨大沟壑。
“帝释天”沉默着收回金色大剑，大步前行，每一步都使大地震颤不休。虽然只有一人，但却像千万大军轰然踩踏在地面上。
这脚步声看似寻常，实则大有玄机，只见无数细小碎石不断跳起，又有许多断壁残垣不堪重负，彻底坍塌，被宋政操纵的众多尸体中，除了两尊真言宗僧人的尸体之外，其余皆是被“帝释天”的脚步声生生震碎了心脏，胸口炸裂，软软倒地。
“帝释天”似慢实快，转瞬之间，“帝释天”已经追上了后退的宋政，再次高高举起手中的金剑，金光璀璨，光芒普照。
宋政不进反退，猛地停下身形，手中绽放出无数光华，远远望去，好似宋政手中托举着一轮明月。
宋政身为长生地仙，自然知道该如何克制神力，正所谓阴阳相克，至阳至刚，最克至阴至柔，也最怕至阴至柔，柔能克刚，水能克火，神力乃是人间香火愿力所化，人属阳而鬼属阴，故而人之愿力同样属阳，所化神力常常显化光明，光芒璀璨，至阳至刚，不惧怕同样至阳至刚的雷法，想要克制至阳之法，就要用至阴之法。只是“帝释天”同样是长生境，宋政未必能克制，至多是两败俱伤。
宋政以掌中的“明月”化作一把长刀，身形一闪而逝。
“天地任我行”。
“帝释天”举起手中长剑做出一个防御的动作，周身光焰大盛，将它全身上下悉数笼罩其中。
宋政与“帝释天”错身而过，出现在“帝释天”的身后，手中长刀寸寸碎裂。
“帝释天”屹立不倒，缓缓转身，然后就见金甲上出现了一道裂缝，其中金光迸射，接着裂缝越来越多，迸射出的金光越来越多。最终所有的裂痕连接成一片，绽放出无数的金光，金甲化作无数碎片从“帝释天”的身上簌簌落下，身形由三丈之高缩小回常人高度，并显露出其本来真容。
虽说没了神力凝聚的金甲，但“帝释天”本身体魄之强韧就堪比一位人仙，只是没有人仙气血克制法术的神异而已。
没了神力的压制之后，“帝释天”怒吼一声，尸气冲天而起，遮天蔽月。然后如同“缩地成寸”一般出现在宋政的面前，任由宋政凝聚雷剑刺在自己的胸口，一拳打在宋政的额头上。
宋政直接倒飞出去，撞碎墙壁，出了大真人府的范围，在门外大坪轰然坠地，不受控制的身躯好似打水漂一般，在地面上连续弹跳数次，又倒滑出去十余丈距离，才堪堪停下。
第七十二章 走火入魔
僵尸强大与否，除去后天的养尸地和炼制手段之外，影响最大的还是生前的体魄，除此之外，神魂、气机都不是那么重要。太阴尸生前是天人造化境的木勾真人，但是死后神智尽失，各种法术已尽数无用，生前的实力发挥不出半数。反观唐秦，虽然走的是神仙一途，但还是武夫，又以麒麟血和妖丹强化体魄，体魄之强横，使得“帝释天”能以体魄硬抗秦清之刀。
宋政以雷霆凝集的长剑，固然有一定的克制作用，却不能与方才精心准备的符阵相比，对于“帝释天”的伤害相当有限。
“帝释天”缓缓上前，胸口位置露出一个拳头大小的伤口，其中凝聚着无数紫色雷霆，仍旧维持着长剑的轮廓，只是这一剑并未能透体而过，所以看上去就像一把短剑或者残剑。伤口边缘位置则不断生出肉芽，想要愈合伤口，而伤口中的雷电则是将这些肉眼悉数灭去，同时不断向外撕扯伤口，两者僵持不下。
“帝释天”伸手握住刺在胸口上的雷电，将其从自己的体魄中直接拔出。随着帝释天的拔剑，这把看似只剩下一半的雷电长剑又恢复原状，就好似江湖骗子用来表演吞剑的伸缩长剑，十分玄妙。
不曾起身的宋政变化指诀。一瞬间，“帝释天”手中的雷霆长剑化作一条雷蛇，沿着他的手腕蜿蜒而上，直往“帝释天”的头颅而去。
“帝释天”伸手扯住这条雷蛇，一手抓头，一手抓尾，双臂用力，将其从中彻底断开。
宋政勉强起身，他毕竟不是澹台云、李玄都之流，连续受挫已经让他受创不轻，如果再挨上几拳，他未必会死，可这具体魄恐怕就保不住了。如此境地之下，宋政要么夺舍他人，要么转世再来，要么就是找个资质上佳的传人，以神魂寄生其身上，然后培养传人，希望传人能够强大起来，帮自己重塑身体或者报仇。当然，如果这个传人不那么合乎心意，还可以中途直接吃掉，就像一颗人形丹药，整个过程也的确像是炼丹。
鬼仙的优势便在于此，战力要低于地仙和人仙，但是保命手段众多，百足之虫死而不僵。
另一边，李玄都已经远离了战场，来到万法宗坛的废墟之中，在张岳山的尸体不远处盘膝而坐，开始入定。李非烟则是抱起石无月，直接离开此地，只剩下宁忆为李玄都护法。
李玄都进入物我两忘的入定状态之后，不见天地，不闻风雷，只听得大江大河的声音，只见得一轮曜日，不过李玄都很清楚，所谓的江湖之声，其实是他体内气血奔流的声音，虽然比不得长生境人仙那般如潮起潮落，但也似如江湖奔流，不容小觑。至于一轮曜日，则是“长生石”的具现化。
便在这时，李玄都有了片刻的失神。恍恍惚惚之间，李玄都不知自己身在何处，仿佛茕茕孑立苍茫浑沦之中，只剩下他自己茫然四顾，似乎想要找寻什么，却又不知该找寻什么。忽然之间，李玄都又仿佛劈开浑沦，天清地明，记起了许多往事，许多旧人，在脑海中来来去去如走马观花。
就在李玄都想要回神的时候，却猛然发现自己无法回神，仍是立于此方天地之间，不知身躯何处，不知立足何处，仿佛意识要与此方天地彻底相融在一起。
不过李玄都并不惊慌，这是颇为常见的走火入魔，若是不慎，便会误入歧途，不知归路，故而除了坐死关之外，江湖高手每逢闭关时，都会请同门好友为自己护法，既是防备外敌，也是预防出现走火入魔而难以自拔的情形，以期通过外力将自己唤醒。
对于李玄都来说，这种情况说多不多，说少不少，早年的时候，因为“走”得太快，贪功冒进，时常陷入此等境地之中，所以不算陌生。
李玄都紧守心神，不失灵台清明。
骤然有风起，在他的面前逐渐凝聚成人形。
道门素有“赤子”之说，即返璞归真，通过修炼达到清净无为之境犹如婴儿，故而又有“修炼神魂，显化婴儿”之说。抵达长生境之后，又被称作金丹大道，金丹本是无形无质，不过如果主动显化，就会脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而炼化神魂，谓之“明心”。神魂炼化纯圆，飞腾而上于脑中，谓之“见性”。
两者聚结合体在上丹田紫府之内，霞光满室，遍体生白。
一战将息，而又回归于腹内气海处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化神魂，默默温养，直待紫气虚来时节，婴儿养育健全，冉冉而出天门，旋而又回，介于有形和无形之间，此谓之“元婴”，成就元婴之后，不是鬼仙也可以神魂出窍，神游物外，不过多与自身实际年龄不符。此等境界，已经是驻世不朽，谓之“长生久视”。
世人都逃不过生老病死之苦，故而才会有人求长生之途，千百年来，络绎不绝，前赴后继。
李道虚有六个弟子，三个是外姓之人，三个收为养子，也可以视作儿子。当年他给长子取名“元婴”，寓意便是得证金丹大道的长生境，给次子取名“玄都”，指代“玄都紫府”，其实也是与长生大有干系，可见李道虚对于两人寄予的厚望，在这一点上，倒是没有太多的高下之分。至于三子，期望就更高了，只是其未来到底如何，尚且不得而知。
李玄都初入长生境，也就是刚刚成就金丹大道，就连脱胎换骨成就地仙之体都未能完成，更遑论是凝聚灵丹明心见性、叠起莲台虚养命胎、成就元婴神游物外了。张静修和徐无鬼两人也是在跻身长生境多年之后才有了如此境界，类似于一劫鬼仙和二劫鬼仙的区别。
此时李玄都连续大损元气，又落入半是走火入魔状态之中，看似是劫数，其实也暗藏着机缘。长生一途，从来都是福祸双至，是机缘还是劫数，常常就在一念之间，通常都是劫数在前，机缘在后。
就拿李玄都的两次大机缘来说，其实都是大劫数。第一次的时候，李玄都被地师徐无鬼取走了心魔，一身修为付诸东流，整个人变成废人，这本就是劫数。第二次的时候，在五行洞天之中，李玄都被徐无鬼断绝生机，也是劫数。这两大劫数稍有不慎，便会让李玄都直接身死道消，也就没有后来的机缘了。就好似公门修行，不做不错，原地不动，想要往上走，必然要做出些成绩，若是做对了，就能青云而上，可如果做错了，不但不能青云而上，可能连现在的位置都保不住。简而言之，倒是风险与机遇并存了。
以前李玄都没有长生境修为，不识此山真面目，只缘身在此山中，一切不由己，看不分明。如今抵达长生境，就好似登临绝顶，虽然还是在此山之中，但已经可以遍览山势走向，识得真面目了。
只听轰然一声，虽然“帝释天”的手掌没有真正触及地面，但漫天烟尘四起，弥漫四周，夹杂着凌厉气机的碎石四溅，在落地后砸出无数细小坑洼。烟尘散去之后，地面上出现一方半亩大小的巨大掌印。
一击不中，“帝释天”五指虚握，滚滚金光如水银倾泻般化作一把长剑，剑身上升起熊熊燃烧跳跃的光焰。
“帝释天”一挥手中金剑，金光如海，要将宋政淹没。
宋政眉头微微皱起，将手中的“天阳地阴烛龙印”祭起，化作一方黑白交织的光罩，护住宋政，然后宋政十指连弹，十余颗珍珠大小的雷珠激射而出。
“帝释天”金甲璀璨，任由雷珠在自己身上炸裂开来，金甲偶有崩坏，也立刻有无数金光汇聚而至，不断修复金甲，两者陷入相互消磨的僵持之中，最终雷珠消散，而金甲仍旧完好无损。
三丈之高的“帝释天”傲然而立，真正显现长生境的无匹威势。虽然“帝释天”没有神智，但还有本能和灵性，不过因为神力加身的缘故，神性压制了“帝释天”本身的凶厉残暴，“帝释天”脸上笼罩的金光渐渐淡去，面容渐而清晰，金色的眼瞳中尽是威严和冷漠，此时如高居九天之上俯瞰人间的神灵，俯瞰宋政，同时高高举起手中的金色大剑，朝着宋政一剑斩落。
宋政只能一退再退。
金色大剑轰然落在地面上，劈出一道长约十丈、宽约丈五、深约三丈的巨大沟壑。
“帝释天”沉默着收回金色大剑，大步前行，每一步都使大地震颤不休。虽然只有一人，但却像千万大军轰然踩踏在地面上。
这脚步声看似寻常，实则大有玄机，只见无数细小碎石不断跳起，又有许多断壁残垣不堪重负，彻底坍塌，被宋政操纵的众多尸体中，除了两尊真言宗僧人的尸体之外，其余皆是被“帝释天”的脚步声生生震碎了心脏，胸口炸裂，软软倒地。
“帝释天”似慢实快，转瞬之间，“帝释天”已经追上了后退的宋政，再次高高举起手中的金剑，金光璀璨，光芒普照。
宋政不进反退，猛地停下身形，手中绽放出无数光华，远远望去，好似宋政手中托举着一轮明月。
宋政身为长生地仙，自然知道该如何克制神力，正所谓阴阳相克，至阳至刚，最克至阴至柔，也最怕至阴至柔，柔能克刚，水能克火，神力乃是人间香火愿力所化，人属阳而鬼属阴，故而人之愿力同样属阳，所化神力常常显化光明，光芒璀璨，至阳至刚，不惧怕同样至阳至刚的雷法，想要克制至阳之法，就要用至阴之法。只是“帝释天”同样是长生境，宋政未必能克制，至多是两败俱伤。
宋政以掌中的“明月”化作一把长刀，身形一闪而逝。
“天地任我行”。
“帝释天”举起手中长剑做出一个防御的动作，周身光焰大盛，将它全身上下悉数笼罩其中。
宋政与“帝释天”错身而过，出现在“帝释天”的身后，手中长刀寸寸碎裂。
“帝释天”屹立不倒，缓缓转身，然后就见金甲上出现了一道裂缝，其中金光迸射，接着裂缝越来越多，迸射出的金光越来越多。最终所有的裂痕连接成一片，绽放出无数的金光，金甲化作无数碎片从“帝释天”的身上簌簌落下，身形由三丈之高缩小回常人高度，并显露出其本来真容。
虽说没了神力凝聚的金甲，但“帝释天”本身体魄之强韧就堪比一位人仙，只是没有人仙气血克制法术的神异而已。
没了神力的压制之后，“帝释天”怒吼一声，尸气冲天而起，遮天蔽月。然后如同“缩地成寸”一般出现在宋政的面前，任由宋政凝聚雷剑刺在自己的胸口，一拳打在宋政的额头上。
宋政直接倒飞出去，撞碎墙壁，出了大真人府的范围，在门外大坪轰然坠地，不受控制的身躯好似打水漂一般，在地面上连续弹跳数次，又倒滑出去十余丈距离，才堪堪停下。
第七十二章 走火入魔
僵尸强大与否，除去后天的养尸地和炼制手段之外，影响最大的还是生前的体魄，除此之外，神魂、气机都不是那么重要。太阴尸生前是天人造化境的木勾真人，但是死后神智尽失，各种法术已尽数无用，生前的实力发挥不出半数。反观唐秦，虽然走的是神仙一途，但还是武夫，又以麒麟血和妖丹强化体魄，体魄之强横，使得“帝释天”能以体魄硬抗秦清之刀。
宋政以雷霆凝集的长剑，固然有一定的克制作用，却不能与方才精心准备的符阵相比，对于“帝释天”的伤害相当有限。
“帝释天”缓缓上前，胸口位置露出一个拳头大小的伤口，其中凝聚着无数紫色雷霆，仍旧维持着长剑的轮廓，只是这一剑并未能透体而过，所以看上去就像一把短剑或者残剑。伤口边缘位置则不断生出肉芽，想要愈合伤口，而伤口中的雷电则是将这些肉眼悉数灭去，同时不断向外撕扯伤口，两者僵持不下。
“帝释天”伸手握住刺在胸口上的雷电，将其从自己的体魄中直接拔出。随着帝释天的拔剑，这把看似只剩下一半的雷电长剑又恢复原状，就好似江湖骗子用来表演吞剑的伸缩长剑，十分玄妙。
不曾起身的宋政变化指诀。一瞬间，“帝释天”手中的雷霆长剑化作一条雷蛇，沿着他的手腕蜿蜒而上，直往“帝释天”的头颅而去。
“帝释天”伸手扯住这条雷蛇，一手抓头，一手抓尾，双臂用力，将其从中彻底断开。
宋政勉强起身，他毕竟不是澹台云、李玄都之流，连续受挫已经让他受创不轻，如果再挨上几拳，他未必会死，可这具体魄恐怕就保不住了。如此境地之下，宋政要么夺舍他人，要么转世再来，要么就是找个资质上佳的传人，以神魂寄生其身上，然后培养传人，希望传人能够强大起来，帮自己重塑身体或者报仇。当然，如果这个传人不那么合乎心意，还可以中途直接吃掉，就像一颗人形丹药，整个过程也的确像是炼丹。
鬼仙的优势便在于此，战力要低于地仙和人仙，但是保命手段众多，百足之虫死而不僵。
另一边，李玄都已经远离了战场，来到万法宗坛的废墟之中，在张岳山的尸体不远处盘膝而坐，开始入定。李非烟则是抱起石无月，直接离开此地，只剩下宁忆为李玄都护法。
李玄都进入物我两忘的入定状态之后，不见天地，不闻风雷，只听得大江大河的声音，只见得一轮曜日，不过李玄都很清楚，所谓的江湖之声，其实是他体内气血奔流的声音，虽然比不得长生境人仙那般如潮起潮落，但也似如江湖奔流，不容小觑。至于一轮曜日，则是“长生石”的具现化。
便在这时，李玄都有了片刻的失神。恍恍惚惚之间，李玄都不知自己身在何处，仿佛茕茕孑立苍茫浑沦之中，只剩下他自己茫然四顾，似乎想要找寻什么，却又不知该找寻什么。忽然之间，李玄都又仿佛劈开浑沦，天清地明，记起了许多往事，许多旧人，在脑海中来来去去如走马观花。
就在李玄都想要回神的时候，却猛然发现自己无法回神，仍是立于此方天地之间，不知身躯何处，不知立足何处，仿佛意识要与此方天地彻底相融在一起。
不过李玄都并不惊慌，这是颇为常见的走火入魔，若是不慎，便会误入歧途，不知归路，故而除了坐死关之外，江湖高手每逢闭关时，都会请同门好友为自己护法，既是防备外敌，也是预防出现走火入魔而难以自拔的情形，以期通过外力将自己唤醒。
对于李玄都来说，这种情况说多不多，说少不少，早年的时候，因为“走”得太快，贪功冒进，时常陷入此等境地之中，所以不算陌生。
李玄都紧守心神，不失灵台清明。
骤然有风起，在他的面前逐渐凝聚成人形。
道门素有“赤子”之说，即返璞归真，通过修炼达到清净无为之境犹如婴儿，故而又有“修炼神魂，显化婴儿”之说。抵达长生境之后，又被称作金丹大道，金丹本是无形无质，不过如果主动显化，就会脱离丹室，化做一颗莹莹灵丹，上冲中宫位置，寻本性而炼化神魂，谓之“明心”。神魂炼化纯圆，飞腾而上于脑中，谓之“见性”。
两者聚结合体在上丹田紫府之内，霞光满室，遍体生白。
一战将息，而又回归于腹内气海处，合化为命胎。叠起莲台，虚养命胎，进而胎化神魂，默默温养，直待紫气虚来时节，婴儿养育健全，冉冉而出天门，旋而又回，介于有形和无形之间，此谓之“元婴”，成就元婴之后，不是鬼仙也可以神魂出窍，神游物外，不过多与自身实际年龄不符。此等境界，已经是驻世不朽，谓之“长生久视”。
世人都逃不过生老病死之苦，故而才会有人求长生之途，千百年来，络绎不绝，前赴后继。
李道虚有六个弟子，三个是外姓之人，三个收为养子，也可以视作儿子。当年他给长子取名“元婴”，寓意便是得证金丹大道的长生境，给次子取名“玄都”，指代“玄都紫府”，其实也是与长生大有干系，可见李道虚对于两人寄予的厚望，在这一点上，倒是没有太多的高下之分。至于三子，期望就更高了，只是其未来到底如何，尚且不得而知。
李玄都初入长生境，也就是刚刚成就金丹大道，就连脱胎换骨成就地仙之体都未能完成，更遑论是凝聚灵丹明心见性、叠起莲台虚养命胎、成就元婴神游物外了。张静修和徐无鬼两人也是在跻身长生境多年之后才有了如此境界，类似于一劫鬼仙和二劫鬼仙的区别。
此时李玄都连续大损元气，又落入半是走火入魔状态之中，看似是劫数，其实也暗藏着机缘。长生一途，从来都是福祸双至，是机缘还是劫数，常常就在一念之间，通常都是劫数在前，机缘在后。
就拿李玄都的两次大机缘来说，其实都是大劫数。第一次的时候，李玄都被地师徐无鬼取走了心魔，一身修为付诸东流，整个人变成废人，这本就是劫数。第二次的时候，在五行洞天之中，李玄都被徐无鬼断绝生机，也是劫数。这两大劫数稍有不慎，便会让李玄都直接身死道消，也就没有后来的机缘了。就好似公门修行，不做不错，原地不动，想要往上走，必然要做出些成绩，若是做对了，就能青云而上，可如果做错了，不但不能青云而上，可能连现在的位置都保不住。简而言之，倒是风险与机遇并存了。
以前李玄都没有长生境修为，不识此山真面目，只缘身在此山中，一切不由己，看不分明。如今抵达长生境，就好似登临绝顶，虽然还是在此山之中，但已经可以遍览山势走向，识得真面目了。