下一刻，龙老人的身形直接被第三重“太易法诀”吞没，然后就见旋涡炸裂开来，将天幕染成了纯粹的黑色，不见日月浮云，不见一丝一毫的光亮。似是浊气上升，清气下降，天在下，地在上，天翻地覆，阴阳倒错，强行改变天时。
儒门中人纷纷惊呼出声，虽然有心救援，但“太易法诀”在前，谁也不敢贸然插手，只怕还未曾救人，自己先搭了进去。
李玄都神情凝重，因为从始至终，龙老人只用了“传国玺”一件仙物，还有一件仙物，始终未见踪影，那便是圣人府邸的“素王”。
无坚不摧的浑沦力量疯狂绞杀着龙老人，不过龙老人毕竟是长生之人，底蕴深厚不逊于李道虚，而且先天五太也无法无视“浩然气”特性，儒门将“浩然”称之为正气，下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。从本质上来说，正气与先天五太并无本质区别，甚至与五太中的太极十分接近，可谓与太易截然相反，在很大程度上抵消了浑沦之力的伤害。
如此境况之下，龙老人虽然体魄受到了极大的损伤，但“太易法诀”的浑沦之力无视敌我，也将他体内的“逍遥六虚劫”和“龙虎剑诀”一并消解，使得龙老人重新恢复了行动能力。
再无内忧只剩外患的龙老人扭转倒立的身形，右手五指虚握，仿佛持有一柄无形之剑。其势之大，便是地仙之力，也难以完美驾驭，如手抬重物。
龙老人沉声道：“为天地立心。”
刹那间再有异象生出。
随着这五个字从龙老人口中说出，只见头顶阴阳倒转的天幕上出现了无数缝隙，有丝丝缕缕的红光透出，仿佛有仙人伟力，要拨云见日。
为天地立心，便御天地之力。
天空中的红光越来越多，原本厚重如墨的天幕变得支离破碎，“太易法诀”造就的阴阳扭转景象竟然有了难以为继的迹象。
然后龙老人一剑斩落，此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和人心以安四乡，如雷霆之震，四封之内，无不宾服。
一剑之下，李玄都的第三重“太易法诀”顿时烟消云散，不复存在。
天地复归清明。
道门中人无不惊骇，秦素更是脸色雪白，当初大荒北宫一战，她亲眼所见，李玄都用出第三重“太易法诀”之后，哪怕是澹台云也要落荒而逃，可如今龙老人竟然从正面击破了“太易法诀”？这便是儒门第一人的实力吗？竟至于如此？！
儒门中人无不惊喜，紫燕山人忍不住赞叹道：“‘素王’之威，当真是举世无匹，李玄都也不过是螳臂当车。”
姜夫人道：“也唯有师兄如此修为，才能发挥‘素王’之威力，换成旁人，则万万不能。”
其他众人不管心中如何想，也都点头称是。
李玄都心中同样震惊无比，没有丝毫犹豫，身上的“阴阳仙衣”由黑化白，由阴转阳，紧接着李玄都直接将王天笑和张禄旭整个“吞”掉来恢复损耗的气机，然后不顾一切地用出了第四次“太易法诀”。
李玄都身上的“阴阳仙衣”黯淡无光，如同“传国玺”一般，已经耗尽了气机，就算如此，李玄都于一瞬间用出八成修为，还是让他难以承受，瞬间遭受反噬，伤上加伤。不过此时李玄都已经顾不得那么多，到了此时，他再无半点留手，要开始拼命了，他有一种预感，自己面对龙老人的第二剑，会死。
第四重“太易法诀”几乎在瞬间成形，与前三重的“太易法诀”相比，第四重“太易法诀”已经隐隐接近了一劫地仙的范畴，李道虚重创陆吾神的全力一剑也不过如此了。
只见李玄都单手托举着一颗有人头大小的浑沦珠子，疯狂吞噬周围的光线，使得李玄都的身影都变得模糊不定。
然后李玄都毫不犹豫地将这颗珠子丢掷向龙老人。
一瞬间，珠子化作一方黑色的浑沦汪洋，掀起滔天巨浪，席卷一切，吞没一切，所过之处，一切光彩色泽全部消失不见，只剩下最纯粹的黑白二色，这还不止，仅剩的黑白二色就像泡了水的水墨画卷，墨迹正在不断模糊扩散，最后画卷上只剩下漆黑的浓墨。
几乎就在李玄都汲取“阴阳仙衣”气机的同时，龙老人的声音也再度响起，不知是不愿还是不能，总之他跳过了横渠四句中的第二句，直接来到了第三句：“为往圣继绝学！”
时来天地皆同力。
四面八方，皆有虚无缥缈的光彩往龙老人涌去。
准确来说，是往龙老人手中的那把无形之剑涌去。
“素王”之所以无形无相，是因为其大小不定，此时这一剑是为“大”。
何谓“大”？太上道祖曾给出过解释：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
换而言之，人道与天道、大道、地道并列相齐，不分高下。
这一剑，剑首起于帝京城外的五行山，剑尖直指龙老人所在的栖霞山。
如果将北龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在东海之滨的渤海府，帝京城是点睛位置，五行山是逆鳞。
龙老人的这一剑起于五行山，是为牵动北龙气运，汇成一剑，横贯了半个江北之地。
第一百六十五章 宏愿为德
三教合一乃是大势所趋，多年以来，三家理念互通，逐渐难分彼此。
南华道君曾经说天下间有天子之剑、帝王之剑。
以天下国器为剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
虽然南华道君是道门之人、正道始祖，其在道门地位类似于儒门的亚圣，但儒门并不排斥南华道具的理论，甚至在其基础上有了发展，就像当年至圣先师问道于太上道祖。
龙老人高高举起右手，保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势，整条手臂微微颤抖，每一个动作都万分艰难，好似以凡人之力推动山岳，缓慢无比。
但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。
除去“天下棋局”这一类特殊功能的仙物，其余仙物大致可以分为两类，一类是自身存储气机，如“阴阳仙衣”、“三宝如意”、“传国玺”、“天师印”。一类是与其他事物共鸣借助外力，如“叩天门”、“天师雌雄剑”，“素王”也在此类。
“天师雌雄剑”对应的镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的气机，使其处于虚弱状态，既能镇压囚徒，又能使得刑柱的气机绵绵不绝，不得不佩服祖天师的构思巧妙。
“叩天门”的气魄最大，与天地共鸣，理论上没有上限，不过也正因为天地太过于大，又是无主之物，能够取用多少，要看自己的本事，这便是“叩天门”的威力与剑主息息相关的缘故。若是境界过低，甚至不如许多顶尖宝物，就算跻身了长生境，也不如“天师雌雄剑”，最起码要到元婴妙境才能与之争锋，要到一劫地仙才能逐渐反超“天师雌雄剑”。
若论上限，“素王”介于两者之间，当初龙老人前往圣人府邸取走“素王”的时候，姜夫人曾经说过“素王”唯有德者方可持之，这并非一句虚言，只是此言中的“德”字并非看不见的个人道德，而是帝王圣人之德，或者说气运、气数。
事实上也的确只有龙老人可以勉强使用“素王”。
儒门素来就有三不朽的说法，是为：立德、立功、立言。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。立德谓创制垂法，博施济众，立功谓拯厄除难，功济于时，立言谓言得其要，理足可传。
三不朽中以“立德”居首位。不过立德并非个人道德，而是建立某种道德规范，推广世间，教化众生，首推就是儒门四圣人，至圣先师、亚圣、理学圣人、心学圣人。其次是“立功”，救生灵于水火，解百姓于倒悬，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，历代名臣都可归于此类。
儒门中人纷纷惊呼出声，虽然有心救援，但“太易法诀”在前，谁也不敢贸然插手，只怕还未曾救人，自己先搭了进去。
李玄都神情凝重，因为从始至终，龙老人只用了“传国玺”一件仙物，还有一件仙物，始终未见踪影，那便是圣人府邸的“素王”。
无坚不摧的浑沦力量疯狂绞杀着龙老人，不过龙老人毕竟是长生之人，底蕴深厚不逊于李道虚，而且先天五太也无法无视“浩然气”特性，儒门将“浩然”称之为正气，下则为河岳，上则为日星。于人曰浩然，沛乎塞苍冥。从本质上来说，正气与先天五太并无本质区别，甚至与五太中的太极十分接近，可谓与太易截然相反，在很大程度上抵消了浑沦之力的伤害。
如此境况之下，龙老人虽然体魄受到了极大的损伤，但“太易法诀”的浑沦之力无视敌我，也将他体内的“逍遥六虚劫”和“龙虎剑诀”一并消解，使得龙老人重新恢复了行动能力。
再无内忧只剩外患的龙老人扭转倒立的身形，右手五指虚握，仿佛持有一柄无形之剑。其势之大，便是地仙之力，也难以完美驾驭，如手抬重物。
龙老人沉声道：“为天地立心。”
刹那间再有异象生出。
随着这五个字从龙老人口中说出，只见头顶阴阳倒转的天幕上出现了无数缝隙，有丝丝缕缕的红光透出，仿佛有仙人伟力，要拨云见日。
为天地立心，便御天地之力。
天空中的红光越来越多，原本厚重如墨的天幕变得支离破碎，“太易法诀”造就的阴阳扭转景象竟然有了难以为继的迹象。
然后龙老人一剑斩落，此剑上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和人心以安四乡，如雷霆之震，四封之内，无不宾服。
一剑之下，李玄都的第三重“太易法诀”顿时烟消云散，不复存在。
天地复归清明。
道门中人无不惊骇，秦素更是脸色雪白，当初大荒北宫一战，她亲眼所见，李玄都用出第三重“太易法诀”之后，哪怕是澹台云也要落荒而逃，可如今龙老人竟然从正面击破了“太易法诀”？这便是儒门第一人的实力吗？竟至于如此？！
儒门中人无不惊喜，紫燕山人忍不住赞叹道：“‘素王’之威，当真是举世无匹，李玄都也不过是螳臂当车。”
姜夫人道：“也唯有师兄如此修为，才能发挥‘素王’之威力，换成旁人，则万万不能。”
其他众人不管心中如何想，也都点头称是。
李玄都心中同样震惊无比，没有丝毫犹豫，身上的“阴阳仙衣”由黑化白，由阴转阳，紧接着李玄都直接将王天笑和张禄旭整个“吞”掉来恢复损耗的气机，然后不顾一切地用出了第四次“太易法诀”。
李玄都身上的“阴阳仙衣”黯淡无光，如同“传国玺”一般，已经耗尽了气机，就算如此，李玄都于一瞬间用出八成修为，还是让他难以承受，瞬间遭受反噬，伤上加伤。不过此时李玄都已经顾不得那么多，到了此时，他再无半点留手，要开始拼命了，他有一种预感，自己面对龙老人的第二剑，会死。
第四重“太易法诀”几乎在瞬间成形，与前三重的“太易法诀”相比，第四重“太易法诀”已经隐隐接近了一劫地仙的范畴，李道虚重创陆吾神的全力一剑也不过如此了。
只见李玄都单手托举着一颗有人头大小的浑沦珠子，疯狂吞噬周围的光线，使得李玄都的身影都变得模糊不定。
然后李玄都毫不犹豫地将这颗珠子丢掷向龙老人。
一瞬间，珠子化作一方黑色的浑沦汪洋，掀起滔天巨浪，席卷一切，吞没一切，所过之处，一切光彩色泽全部消失不见，只剩下最纯粹的黑白二色，这还不止，仅剩的黑白二色就像泡了水的水墨画卷，墨迹正在不断模糊扩散，最后画卷上只剩下漆黑的浓墨。
几乎就在李玄都汲取“阴阳仙衣”气机的同时，龙老人的声音也再度响起，不知是不愿还是不能，总之他跳过了横渠四句中的第二句，直接来到了第三句：“为往圣继绝学！”
时来天地皆同力。
四面八方，皆有虚无缥缈的光彩往龙老人涌去。
准确来说，是往龙老人手中的那把无形之剑涌去。
“素王”之所以无形无相，是因为其大小不定，此时这一剑是为“大”。
何谓“大”？太上道祖曾给出过解释：有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰“道”，强为之名曰“大”。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉。
换而言之，人道与天道、大道、地道并列相齐，不分高下。
这一剑，剑首起于帝京城外的五行山，剑尖直指龙老人所在的栖霞山。
如果将北龙看作一条走江入海的巨龙，那么龙尾在昆仑，龙首在东海之滨的渤海府，帝京城是点睛位置，五行山是逆鳞。
龙老人的这一剑起于五行山，是为牵动北龙气运，汇成一剑，横贯了半个江北之地。
第一百六十五章 宏愿为德
三教合一乃是大势所趋，多年以来，三家理念互通，逐渐难分彼此。
南华道君曾经说天下间有天子之剑、帝王之剑。
以天下国器为剑，制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁，上决浮云，下绝地纪。
虽然南华道君是道门之人、正道始祖，其在道门地位类似于儒门的亚圣，但儒门并不排斥南华道具的理论，甚至在其基础上有了发展，就像当年至圣先师问道于太上道祖。
龙老人高高举起右手，保持着虚握剑柄一剑斩落的姿势，整条手臂微微颤抖，每一个动作都万分艰难，好似以凡人之力推动山岳，缓慢无比。
但也正因如此，重生势，也有殊无量之势于剑上而生。
除去“天下棋局”这一类特殊功能的仙物，其余仙物大致可以分为两类，一类是自身存储气机，如“阴阳仙衣”、“三宝如意”、“传国玺”、“天师印”。一类是与其他事物共鸣借助外力，如“叩天门”、“天师雌雄剑”，“素王”也在此类。
“天师雌雄剑”对应的镇魔台上的两根刑柱，刑柱又连接了镇魔井洞天，镇魔井洞天会不断汲取洞天内囚徒的气机，使其处于虚弱状态，既能镇压囚徒，又能使得刑柱的气机绵绵不绝，不得不佩服祖天师的构思巧妙。
“叩天门”的气魄最大，与天地共鸣，理论上没有上限，不过也正因为天地太过于大，又是无主之物，能够取用多少，要看自己的本事，这便是“叩天门”的威力与剑主息息相关的缘故。若是境界过低，甚至不如许多顶尖宝物，就算跻身了长生境，也不如“天师雌雄剑”，最起码要到元婴妙境才能与之争锋，要到一劫地仙才能逐渐反超“天师雌雄剑”。
若论上限，“素王”介于两者之间，当初龙老人前往圣人府邸取走“素王”的时候，姜夫人曾经说过“素王”唯有德者方可持之，这并非一句虚言，只是此言中的“德”字并非看不见的个人道德，而是帝王圣人之德，或者说气运、气数。
事实上也的确只有龙老人可以勉强使用“素王”。
儒门素来就有三不朽的说法，是为：立德、立功、立言。太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓三不朽。立德谓创制垂法，博施济众，立功谓拯厄除难，功济于时，立言谓言得其要，理足可传。
三不朽中以“立德”居首位。不过立德并非个人道德，而是建立某种道德规范，推广世间，教化众生，首推就是儒门四圣人，至圣先师、亚圣、理学圣人、心学圣人。其次是“立功”，救生灵于水火，解百姓于倒悬，扶大厦于将倾，挽狂澜于既倒，历代名臣都可归于此类。