随大梵王和妙音天女进了地藏菩萨殿后，顾佐便见到了一个头戴毗卢冠，身披袈裟的出家僧人，一手持锡杖，一手持莲花，相比之前见到的那些菩萨、罗汉，朴素得更像他认知中的僧人，和大梵天之辈更不可同日而语。
大殿上端坐的这位菩萨，在顾佐的灵域中没有真元反馈，别说灵域不能感知，就算面对面相见，也无法感受到一丝一毫的法力威压，就算肉眼看到，他也不敢肯定对面坐着这么个菩萨。
这才是真正的金仙大能！
顾佐毕恭毕敬向菩萨躬身如仪：“见过菩萨。”
菩萨合十：“星君何须多礼？听说星君此来是为听我说法？”
案下窜出一头瑞兽，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，其貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，来到顾佐身边嗅了起来。
顾佐早得魔礼海嘱咐，知道这是地藏菩萨座前神兽谛听，晓佛理、通人性、避邪恶，尤其能辨真伪，当下坦坦荡荡：“听闻阿鼻地狱有诸般妙处，心中喜悦，特来求取真法门道。”
言罢，神兽谛听转回到菩萨膝前匍匐下去，乖得像一条忠犬。
旁边侍立的大梵天和妙音天女相顾对视，心下讶异：“还真是来听讲法的？”
菩萨颔首：“星君想要印证哪种门道？”
顾佐道：“能否容我先见识一番？”
菩萨微笑起身，锡杖墩地：“也罢，请星君移步。”
出得大殿，眼前景象一变，阔野千里，山川河流纵横交错，其貌与顾佐的酆都世界相似，但鬼魂却多出几千几万倍，无数一眼望不到尽头的队列遍布于旷野上，哀嚎声震彻天地。
细看时，却是一群群小鬼正用钳子从这些死者嘴里往外拉拽舌头。
菩萨带着顾佐行走于旷野上，脸色悲悯：“此为拔舌地狱，凡在世之人，若挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辨、说谎骗人，死后被打入此间行刑。”
从一对对被拔长了舌头、哭喊着的亡魂中穿过，顾佐随菩萨忽然急坠而下，待落定时，眼前是一棵棵长满了利刃的铁树，却是一片广袤的铁树森林。
有鬼卒将一个个亡魂引来，将后背挂在铁树利刃上，顿时惨叫连连，却又不敢挣扎，越挣扎越是疼痛难忍。
“此为铁树地狱，凡在世时离间骨肉，挑唆父子、兄弟、姐妹、夫妻不和之人，死后便入此间。”菩萨介绍。
顾佐点了点头：“一因对一果，说是刑罚，实消因果。”
菩萨赞赏：“善！”
第五十三章 轮回通道
地藏菩萨带着顾佐一层层看下去，又经历孽镜地狱、蒸笼地狱、剪刀地狱、铜柱地狱等等，将十八层地狱走完。
阿鼻地狱和酆都世界相比，刑罚有些不同，但惩罚的目的却是相同的，消去他们生前的罪恶因果，以干净无垢的魂魄之态往生投胎。
如果要说有什么区别，区别就是层级的细分、鬼卒的多少都有所不同，并且阿鼻地狱魂满为患，哪怕有百万鬼卒，却也忙不过来。
亡魂太多，当以十亿、百亿计数，反观顾佐的酆都世界，至今不过寥寥数十人。比如何履光受杖刑时，围观的鬼卒有上百之数，个个排着队上刑，一个鬼卒只能打一杖，打多一杖都要被后面等候的鬼卒群殴，场面相当……不堪……
十八层地狱看完，便来到了轮回通道之前，顾佐看见一座无尽高山下，有排成长长队列的亡魂等候，每个亡魂都浑身通透、纯净无暇。
有判官挨个辨认后，由小鬼将其驱赶至一口深井，亡魂便由此跳下去，以极高的速度从地下穿过山体，自山顶飞出，沿着一条白光闪耀的甬道飞离阿鼻地狱。
那白光甬道还不时调整方向，喷涌飙射出去的亡魂也飞向了不同的方向，真是令人大开眼界。
实地调研之后，顾佐认为，自家的酆都世界相当于小型的阿鼻地狱，但麻雀虽小五脏俱全，基础和规则毫无问题，现在的问题就是这条轮回通道了。
顾佐问道：“我听说生死轮回，如车轮之转，生生不息，永无止境。那么是什么让轮回经久不息呢？”
地藏菩萨道：“人本无知，却肆意而行，不同之行而生不同因果，种种因果于阿鼻地狱化为业力，业力即轮回不息之力。”
顾佐又问：“如何将因果化为业力？”
这就是问法了，对于传法，佛门一向不做敝帚自珍之举，他们恨不得天下所有人都知佛法、明佛法、行佛法，如此方能早日加入须弥天的共建者家园，齐心协力创立须弥混元宇宙。
于是菩萨欣喜，携顾佐飞临轮回高山，席地而坐，就着那一个个被射去投胎的亡魂佐酒……不是，佐法，与顾佐讲述其中的门道。
“由因果而业力，乃大智慧，我有菩萨大愿法、殊胜功德法、慈悲度生法，星君可愿听之？”
顾佐拜领：“我愿洗耳恭听。”
菩萨道：“入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先，愿乃十度中第八愿波罗密。由此愿故，烦恼微薄，能修精进。因此我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。是故欲行此法，先发大愿。”
顾佐问：“如何发愿？”
菩萨道：“愿分总愿和别愿，四弘誓愿乃总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。发此总愿之后，再发别愿。我之别愿又称本愿，即最初发心时所立之愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。其为：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛……”
菩萨以己身为证，讲述如何发愿、如何以愿力接入地狱规则，阐述详尽、备尽周密，为顾佐打开了一片崭新的天空。
但是……自己的别愿也就罢了，四弘誓总愿怎么办？前三愿就很让人挠头了，最后一愿要证一切佛果，怎么破？
但这番思量也没法对地藏菩萨说，只能继续听下去，听菩萨讲功德怎么来、怎么度入规则，然后是生慈悲心，以之如何度人种种法门。
讲完因果转化业力的法门后，菩萨谈兴逾浓，继续说起了一实境界的开示之法、一心二相的依体之法、两种观道的修持之法，并列举了二十三种因果报应。
这些都是极为有用的技巧，菩萨讲得深入浅出，顾佐听得受益匪浅，换一个人来，对这些东西压根儿就云里雾里，感觉很懂，实则不懂，但顾佐有实践经验，有参照物，来之前又做足了功课，理解起来非常迅速，不时提出来的问题几乎都挠中了菩萨的痒处。
一个讲得兴致勃勃，一个听得眉飞色舞，这场讲法不知不觉就进行了一个月。
讲法完毕时，众魂欢腾、群鬼乱舞，顾佐起身拜谢：“朝闻道，夕死可矣！”
菩萨心中欢悦：“星君与我佛有缘，有暇时，可多下地狱走走。”
会合了大梵天和妙音天女，顾佐重回梵王宫，路过雷音寺时，看了看通向虹桥的方向，虹桥的对面，就是通往混沌世界四大部洲以及南天门等诸天之门的地方。
大殿上端坐的这位菩萨，在顾佐的灵域中没有真元反馈，别说灵域不能感知，就算面对面相见，也无法感受到一丝一毫的法力威压，就算肉眼看到，他也不敢肯定对面坐着这么个菩萨。
这才是真正的金仙大能！
顾佐毕恭毕敬向菩萨躬身如仪：“见过菩萨。”
菩萨合十：“星君何须多礼？听说星君此来是为听我说法？”
案下窜出一头瑞兽，虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足，其貌似龙非龙、似虎非虎、似狮非狮、似麒麟非麒麟、似犬非犬，来到顾佐身边嗅了起来。
顾佐早得魔礼海嘱咐，知道这是地藏菩萨座前神兽谛听，晓佛理、通人性、避邪恶，尤其能辨真伪，当下坦坦荡荡：“听闻阿鼻地狱有诸般妙处，心中喜悦，特来求取真法门道。”
言罢，神兽谛听转回到菩萨膝前匍匐下去，乖得像一条忠犬。
旁边侍立的大梵天和妙音天女相顾对视，心下讶异：“还真是来听讲法的？”
菩萨颔首：“星君想要印证哪种门道？”
顾佐道：“能否容我先见识一番？”
菩萨微笑起身，锡杖墩地：“也罢，请星君移步。”
出得大殿，眼前景象一变，阔野千里，山川河流纵横交错，其貌与顾佐的酆都世界相似，但鬼魂却多出几千几万倍，无数一眼望不到尽头的队列遍布于旷野上，哀嚎声震彻天地。
细看时，却是一群群小鬼正用钳子从这些死者嘴里往外拉拽舌头。
菩萨带着顾佐行走于旷野上，脸色悲悯：“此为拔舌地狱，凡在世之人，若挑拨离间、诽谤害人、油嘴滑舌、巧言相辨、说谎骗人，死后被打入此间行刑。”
从一对对被拔长了舌头、哭喊着的亡魂中穿过，顾佐随菩萨忽然急坠而下，待落定时，眼前是一棵棵长满了利刃的铁树，却是一片广袤的铁树森林。
有鬼卒将一个个亡魂引来，将后背挂在铁树利刃上，顿时惨叫连连，却又不敢挣扎，越挣扎越是疼痛难忍。
“此为铁树地狱，凡在世时离间骨肉，挑唆父子、兄弟、姐妹、夫妻不和之人，死后便入此间。”菩萨介绍。
顾佐点了点头：“一因对一果，说是刑罚，实消因果。”
菩萨赞赏：“善！”
第五十三章 轮回通道
地藏菩萨带着顾佐一层层看下去，又经历孽镜地狱、蒸笼地狱、剪刀地狱、铜柱地狱等等，将十八层地狱走完。
阿鼻地狱和酆都世界相比，刑罚有些不同，但惩罚的目的却是相同的，消去他们生前的罪恶因果，以干净无垢的魂魄之态往生投胎。
如果要说有什么区别，区别就是层级的细分、鬼卒的多少都有所不同，并且阿鼻地狱魂满为患，哪怕有百万鬼卒，却也忙不过来。
亡魂太多，当以十亿、百亿计数，反观顾佐的酆都世界，至今不过寥寥数十人。比如何履光受杖刑时，围观的鬼卒有上百之数，个个排着队上刑，一个鬼卒只能打一杖，打多一杖都要被后面等候的鬼卒群殴，场面相当……不堪……
十八层地狱看完，便来到了轮回通道之前，顾佐看见一座无尽高山下，有排成长长队列的亡魂等候，每个亡魂都浑身通透、纯净无暇。
有判官挨个辨认后，由小鬼将其驱赶至一口深井，亡魂便由此跳下去，以极高的速度从地下穿过山体，自山顶飞出，沿着一条白光闪耀的甬道飞离阿鼻地狱。
那白光甬道还不时调整方向，喷涌飙射出去的亡魂也飞向了不同的方向，真是令人大开眼界。
实地调研之后，顾佐认为，自家的酆都世界相当于小型的阿鼻地狱，但麻雀虽小五脏俱全，基础和规则毫无问题，现在的问题就是这条轮回通道了。
顾佐问道：“我听说生死轮回，如车轮之转，生生不息，永无止境。那么是什么让轮回经久不息呢？”
地藏菩萨道：“人本无知，却肆意而行，不同之行而生不同因果，种种因果于阿鼻地狱化为业力，业力即轮回不息之力。”
顾佐又问：“如何将因果化为业力？”
这就是问法了，对于传法，佛门一向不做敝帚自珍之举，他们恨不得天下所有人都知佛法、明佛法、行佛法，如此方能早日加入须弥天的共建者家园，齐心协力创立须弥混元宇宙。
于是菩萨欣喜，携顾佐飞临轮回高山，席地而坐，就着那一个个被射去投胎的亡魂佐酒……不是，佐法，与顾佐讲述其中的门道。
“由因果而业力，乃大智慧，我有菩萨大愿法、殊胜功德法、慈悲度生法，星君可愿听之？”
顾佐拜领：“我愿洗耳恭听。”
菩萨道：“入道要门，发心为首，修行急务，立愿居先，愿乃十度中第八愿波罗密。由此愿故，烦恼微薄，能修精进。因此我说愿波罗密多与精进波罗密，而为助伴。是故欲行此法，先发大愿。”
顾佐问：“如何发愿？”
菩萨道：“愿分总愿和别愿，四弘誓愿乃总愿，无论发什么愿，都离不开四弘誓愿。一者誓度一切众生，二者誓断一切烦恼，三者誓学一切法门，四者誓证一切佛果。发此总愿之后，再发别愿。我之别愿又称本愿，即最初发心时所立之愿，乃至成佛，与本无异，故称本愿。其为：众生度尽，方证菩提，地狱未空，誓不成佛……”
菩萨以己身为证，讲述如何发愿、如何以愿力接入地狱规则，阐述详尽、备尽周密，为顾佐打开了一片崭新的天空。
但是……自己的别愿也就罢了，四弘誓总愿怎么办？前三愿就很让人挠头了，最后一愿要证一切佛果，怎么破？
但这番思量也没法对地藏菩萨说，只能继续听下去，听菩萨讲功德怎么来、怎么度入规则，然后是生慈悲心，以之如何度人种种法门。
讲完因果转化业力的法门后，菩萨谈兴逾浓，继续说起了一实境界的开示之法、一心二相的依体之法、两种观道的修持之法，并列举了二十三种因果报应。
这些都是极为有用的技巧，菩萨讲得深入浅出，顾佐听得受益匪浅，换一个人来，对这些东西压根儿就云里雾里，感觉很懂，实则不懂，但顾佐有实践经验，有参照物，来之前又做足了功课，理解起来非常迅速，不时提出来的问题几乎都挠中了菩萨的痒处。
一个讲得兴致勃勃，一个听得眉飞色舞，这场讲法不知不觉就进行了一个月。
讲法完毕时，众魂欢腾、群鬼乱舞，顾佐起身拜谢：“朝闻道，夕死可矣！”
菩萨心中欢悦：“星君与我佛有缘，有暇时，可多下地狱走走。”
会合了大梵天和妙音天女，顾佐重回梵王宫，路过雷音寺时，看了看通向虹桥的方向，虹桥的对面，就是通往混沌世界四大部洲以及南天门等诸天之门的地方。