骑兵们抱着头盔，都是有些不解地过来询问。
“将军说了，不让冲。冲了说不定还会跑几个。”
“那不是全射死了？这些连马匪都不如啊，怎可能冲的过来？”
武罡车横亘在前，特制的车弩能够轻松扎穿一匹战马。
而且西军所用的车弩有点不同，上弦极快，因为西军的车弩配备有脚蹬，一个人靠双脚就能拉起来上弦。两个人的话，自然就是当做摇柄来用。
这种乱七八糟的袭击，对以逸待劳的西军来说，已经是熟悉的不能再熟悉，这多年几乎每天都是这么过来的。
程处弼也压根没有担心袭击的事情，反而是重新打开报纸，若有所思：“这‘女儿国’怕是跟兄长无关，这哥儿是个厉害角色，到时让大哥二哥跟着亲近亲近。”
这么多年，程处弼也有几个儿女，长子也有十三四岁，在敦煌养了七八年，在酒泉养了两三年，又在姑臧住了一年多，后来就回了长安，只是不住城里，而是住在钓鱼台工坊。
期间程知节也不是没想过跟自己孙子亲近一下，但终究因为太过生分，祖孙也谈不上什么亲近。
不管是威逼利诱，对程处弼的儿子们来说，都没太大意义。
毕竟，他们老子是贞观朝的“冠军侯”，若论“简在帝心”，什么国公什么大将军，还差点意思。
心有所动，程处弼索性拿起纸笔，写了一封信前往长安，好提前交代一下儿子。
驿站外，喊杀声越来越激烈，而屋内，程处弼慢条斯理地提笔写字。
第九十三章 怀德碑
贞观二十五年开春之后，大多数人都知道程将军要返转中国，然后前往天竺震慑“天竺奴”。
只是除了述职、表功之外，长孙皇后通过皇帝，密令敦煌宫，让程处弼进献宝物入京。
一般的宝物，对二圣来说，没有太大的意义。
但程处弼此行运送的宝物，确实非同小可。
它是一块水泥石碑，取名“四夷怀德碑”，程处弼在奏疏中，则是简称“怀德碑”，碑文是孔颖达写的，字是褚遂良的。传帖入“昆仑海”，在碛西州由武汉来的一等匠人上手制作。
整个“怀德碑”远看并不觉得有什么特别，甚至还有一点粗陋简单。
可实际上整个水泥石碑的纹理之间，是一片片头骨组成。而这些头骨的来源，都是程处弼斩杀的几个百蛮酋。
除了程处弼的手笔之外，李靖、侯君集等人在青海斩杀的蛮酋、豪帅头颅，也被人从坟地里挖了出来，重新保养制作，随后送往碛西州。
为“怀德碑”贡献材料的，还有阿史那氏，不仅仅是李思摩，整个西突厥残部也拿了不少人头出来，其中尤以“可萨部”为最。
可萨突厥大小数十部，半数酋长的人头都被削去，随后头骨送往碛西州。
为了这块“怀德碑”，“河中”长孙冲、景教阿罗本、勃律李淳风……这些秘密行为混杂在宗教活动中，能够知道的人很少。
只不过天下没有不透风的墙，“怀德碑”一路前行，从敦煌宫前往洛阳宫……这一路，想要程处弼死的人，可不只是跟他有血海深仇。
跟李世民、李勣、侯君集、李靖、李淳风、郭孝恪等等等等都有血海深仇的人，都不会眼见着这块石碑进入中国。
而且这块石碑在工艺上有个特殊性，它考虑到了时间的流逝，贞观朝的水泥伴随着风吹雨淋，会分化粉碎。这个过程是缓慢的，但随着外覆水泥斑驳销蚀之后，就会逐渐显露其中的头骨。
数百上千的头骨则是用金线成片镶嵌在花岗岩上！
可以说，贞观二十五年的唐朝西北道上，这块“怀德碑”是不少人要争夺的东西。求财的悍匪、求法器的神棍、求痛快的杂胡残党……
若非阿罗本、苏拉等人强行压制，景教内部想要偷偷浑水摸鱼的神棍并不在少数。这种顶级“法器”，可以说相当罕见。
要知道，“怀德碑”上的每一片头骨，都是一个部落的领袖。景教意动也属正常，而怀揣“万王之王”头衔的波斯人，比景教更加激动，可惜实力不济，根本不敢逾越“河中”半步。
只不过，出人不行，出钱还是可以的。
佛门流派之中，多得是想要拿到这个“法器”铸就白骨经幢的“高僧”“大德”。
长孙皇后、程处弼并非不知道会引起震动，若是为了避免麻烦，大可以在京城制作“怀德碑”。
但毫无疑问，君臣皆是霸气绝伦之辈，根本无视了宵小。
这块“四夷怀德碑”，最后的落脚处，就是李皇帝的百丈坟头。
帝陵的门口，什么功绩都不如这么一块石碑来得直观明了。
孔颖达、褚遂良可不是什么人血馒头都愿意吃的。
“将军。”
“斩获如何？”
“杀了百几十，大多都逃了。马匪甚多，看马匹，河北刀客不少。”
“刀客……求财的江湖儿。”
程处弼点点头，吩咐道，“你们不缺这些功劳，拿去跟玉门军换钱吧。”
“玉门军全给吗？”
“怎么？”
“标下有个乡党，在姑臧当差。”
“那边折冲府日子不好过？”
“将军说了，不让冲。冲了说不定还会跑几个。”
“那不是全射死了？这些连马匪都不如啊，怎可能冲的过来？”
武罡车横亘在前，特制的车弩能够轻松扎穿一匹战马。
而且西军所用的车弩有点不同，上弦极快，因为西军的车弩配备有脚蹬，一个人靠双脚就能拉起来上弦。两个人的话，自然就是当做摇柄来用。
这种乱七八糟的袭击，对以逸待劳的西军来说，已经是熟悉的不能再熟悉，这多年几乎每天都是这么过来的。
程处弼也压根没有担心袭击的事情，反而是重新打开报纸，若有所思：“这‘女儿国’怕是跟兄长无关，这哥儿是个厉害角色，到时让大哥二哥跟着亲近亲近。”
这么多年，程处弼也有几个儿女，长子也有十三四岁，在敦煌养了七八年，在酒泉养了两三年，又在姑臧住了一年多，后来就回了长安，只是不住城里，而是住在钓鱼台工坊。
期间程知节也不是没想过跟自己孙子亲近一下，但终究因为太过生分，祖孙也谈不上什么亲近。
不管是威逼利诱，对程处弼的儿子们来说，都没太大意义。
毕竟，他们老子是贞观朝的“冠军侯”，若论“简在帝心”，什么国公什么大将军，还差点意思。
心有所动，程处弼索性拿起纸笔，写了一封信前往长安，好提前交代一下儿子。
驿站外，喊杀声越来越激烈，而屋内，程处弼慢条斯理地提笔写字。
第九十三章 怀德碑
贞观二十五年开春之后，大多数人都知道程将军要返转中国，然后前往天竺震慑“天竺奴”。
只是除了述职、表功之外，长孙皇后通过皇帝，密令敦煌宫，让程处弼进献宝物入京。
一般的宝物，对二圣来说，没有太大的意义。
但程处弼此行运送的宝物，确实非同小可。
它是一块水泥石碑，取名“四夷怀德碑”，程处弼在奏疏中，则是简称“怀德碑”，碑文是孔颖达写的，字是褚遂良的。传帖入“昆仑海”，在碛西州由武汉来的一等匠人上手制作。
整个“怀德碑”远看并不觉得有什么特别，甚至还有一点粗陋简单。
可实际上整个水泥石碑的纹理之间，是一片片头骨组成。而这些头骨的来源，都是程处弼斩杀的几个百蛮酋。
除了程处弼的手笔之外，李靖、侯君集等人在青海斩杀的蛮酋、豪帅头颅，也被人从坟地里挖了出来，重新保养制作，随后送往碛西州。
为“怀德碑”贡献材料的，还有阿史那氏，不仅仅是李思摩，整个西突厥残部也拿了不少人头出来，其中尤以“可萨部”为最。
可萨突厥大小数十部，半数酋长的人头都被削去，随后头骨送往碛西州。
为了这块“怀德碑”，“河中”长孙冲、景教阿罗本、勃律李淳风……这些秘密行为混杂在宗教活动中，能够知道的人很少。
只不过天下没有不透风的墙，“怀德碑”一路前行，从敦煌宫前往洛阳宫……这一路，想要程处弼死的人，可不只是跟他有血海深仇。
跟李世民、李勣、侯君集、李靖、李淳风、郭孝恪等等等等都有血海深仇的人，都不会眼见着这块石碑进入中国。
而且这块石碑在工艺上有个特殊性，它考虑到了时间的流逝，贞观朝的水泥伴随着风吹雨淋，会分化粉碎。这个过程是缓慢的，但随着外覆水泥斑驳销蚀之后，就会逐渐显露其中的头骨。
数百上千的头骨则是用金线成片镶嵌在花岗岩上！
可以说，贞观二十五年的唐朝西北道上，这块“怀德碑”是不少人要争夺的东西。求财的悍匪、求法器的神棍、求痛快的杂胡残党……
若非阿罗本、苏拉等人强行压制，景教内部想要偷偷浑水摸鱼的神棍并不在少数。这种顶级“法器”，可以说相当罕见。
要知道，“怀德碑”上的每一片头骨，都是一个部落的领袖。景教意动也属正常，而怀揣“万王之王”头衔的波斯人，比景教更加激动，可惜实力不济，根本不敢逾越“河中”半步。
只不过，出人不行，出钱还是可以的。
佛门流派之中，多得是想要拿到这个“法器”铸就白骨经幢的“高僧”“大德”。
长孙皇后、程处弼并非不知道会引起震动，若是为了避免麻烦，大可以在京城制作“怀德碑”。
但毫无疑问，君臣皆是霸气绝伦之辈，根本无视了宵小。
这块“四夷怀德碑”，最后的落脚处，就是李皇帝的百丈坟头。
帝陵的门口，什么功绩都不如这么一块石碑来得直观明了。
孔颖达、褚遂良可不是什么人血馒头都愿意吃的。
“将军。”
“斩获如何？”
“杀了百几十，大多都逃了。马匪甚多，看马匹，河北刀客不少。”
“刀客……求财的江湖儿。”
程处弼点点头，吩咐道，“你们不缺这些功劳，拿去跟玉门军换钱吧。”
“玉门军全给吗？”
“怎么？”
“标下有个乡党，在姑臧当差。”
“那边折冲府日子不好过？”