这边聊了一阵，李毅对于眼前这个年轻人的好感度还是比较高的，当然了，他不是来跟这个韩铁牛来相亲的，李毅是来考究这个韩铁牛的本事的，当即就开始把话题带到了热气球的问题上了。
这个韩铁牛显然也是有备而来的，李毅这么一问，他就开始很兴奋的叙述起来自己的计划了，灵感自然是来自于三国时期武侯诸葛亮的孔明灯的，实际上早在三国之前就已经有孔明灯这东西了，只不过诸葛亮做过改造，而且民间对于诸葛亮的传言风评多是传奇，孔明灯的功劳自然而然就算再诸葛亮的头上了。
李毅静静地听着眼前韩铁牛的叙述，说到动情支持，眼前的韩铁牛甚至于还会站着茶水在桌子上画图解释，看的边上的护卫们那是一脸的嫌弃啊，这人怎么这样，在我们神奇的周王殿下面前怎么可以这样子失礼呢？当然了，不满归不满，再怎么不满也只能肚子里憋着。
李毅对于这样子的失礼当然毫不在意的，而且听着眼前这个老大哥说话，那是越听越好听啊，他甚至于已经摸到了气球内的空气加热后会对比外面的冷空气降低密度，从而导致加热后的气体变轻，以此来作为浮力带动孔明灯起飞这一点原理了。
而这一切，竟然都是他自己反反复复的各种实验，还有思考着为什么一定要加热之后才能起飞呢这个问题猜测出来的！
如果不是李毅再三确认了眼前这个家伙不是在自己面前扮猪吃虎的穿越者的话，李毅甚至都以为是不是有其他的现代人跟着自己一样来大唐了！
这个想飞天的家伙……有点东西啊！
李毅心理面是这样子想的，这样的人才放走那真的是有点可惜了，李毅当即对着眼前的韩铁牛递出了橄榄枝，邀请他加入自己的“唐家居研究所”，福利工薪等等东西都开出来，随后还许诺了，只要韩铁牛加入自己，那么别说热气球资助你了，你有啥好想法就跟我说，我都资助你！
那边韩铁牛一听，颇为激动，不用说的，当然立马就是那头便拜了！两方瞬间完成了这项令人愉悦的交易，李毅获得了一个人才，韩铁牛获得了研究资金，看上去很是公平。
交易结束，李毅就让这韩铁牛有什么东西就收拾什么东西，如果有什么事情要做的也赶紧做，明天一早就出发回去洛阳，韩铁牛自然是答应下来，行李之后就告辞了。
李毅在韩铁牛离开之后，就喊来了付二，嘱托了两句后，让付二从后面追踪着跟上去了。
倒不是李毅和韩铁牛聊天的时候察觉到韩铁牛有什么不对劲的地方，实际上韩铁牛从头到尾都只是在说一些学术上的东西，除了自己的名字，籍贯和年龄之外，对于自己家族的事情说的也不是很多，也只说现在自己是独自一人生活了而已。
李毅也并未多问，因为在和韩铁牛聊过之后，李毅已经很确信了，这家伙是受过特殊教育的，而且教育的方式很可能是偏向于理科方面，和现在的读四书五经的教育方式绝对不同！不然不可能有这么强的逻辑推理思维的。
人的成长是离不开教育的，而一个人的言行是最能反应他所受到的是什么教育，这一点是无法隐藏起来的。你或许可以很聪明，但是思维方式，是必须要经过教育锻炼才行的！
所以李毅很好奇，这个韩铁牛，穿着如此普遍，不像是大家族的子弟，又是如何能有这么强的逻辑思维呢？他的老师是谁？故意接近我的？
不明白怎么办？那就偷偷查呗！
第四百三十五章 我师父是钜子
话说这韩铁牛从王府中出来之后，也没发现后面跟着一个人，付二很确信，这人就是一个不会武功的普通人而已，付二怎么说也是跟着剑圣裴良俊学到现在的啊，对方有没有武功要是还看不出来，那真的是不用活了，去长鸽门前的歪脖子树自己解决好了。
话说付二一路跟着韩铁牛回到了韩铁牛的家中，韩铁牛的家不大，在长安城近郊的地方，自己种着田亩，院子里放着各种奇怪的东西，有铁器，也有木具，说他是打铁的不像，说是木匠也应该不是，付二正奇怪着呢，那韩铁牛又从屋子里出来了，付二赶紧一个闪身就快速的躲到了边上，借着小屋边上的篱笆掩藏身形。
却见那韩铁牛已经背着行囊出来了，穿越田亩走了有近一个时辰，却是到了一处田地间的孤零零的墓地，墓地上立着一块木头做的墓碑，上述几个大字——“钜子之墓”。
那韩铁牛也没做什么，就是祭拜扫墓了一番，絮絮叨叨的说了一些话，随后磕了三个头，就头也不回的朝着长安城周王府的方向去了。付二又一路跟着韩铁牛回了周王府，确定韩铁牛被安排到边上客房暂做休息了，这才去见了李毅复命了。
李毅听到了付二的叙述之后，也是为之一愣，再三的确认了那个墓碑真的写的是“钜子之墓”以后，就让付二退下了。
或许付二不明白“钜子”是什么意思，但是李毅很明白啊，所谓“钜子”那就是墨家的首领啊！
只不过现在应该已经没有墨者了才对啊，墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一。法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语。
在战国时期，墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，墨家的思想大概可以概括为：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
就我们现在的眼光来看，那是相当不错理念，只不过在当时的时代，墨家的兼爱非攻简直就是搞笑来的，如果真的做到兼爱非攻，在战国那个时代，不是就等于束手就擒了吗？人家都在默默壮大，难道能原地等你不成？
正因为墨家思想独有的政治属性，而且还有严密的组织性，再加上西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想也在西汉之后就逐渐灭绝了。
除外因外，在李毅看来，墨家消亡还有其内在的原因：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。而这是常人一般难以做到的，以致墨家无法得到广泛传播。
有人就说了，佛教同样主张禁欲，它为何能得到广泛传播呢？这可以从墨家和佛教的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教则是一种出世的宗教。
作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时享受到心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正是由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略眼前的艰苦，去追求心中向往的禅悦。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。封建君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”，而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心了。
所以墨家会在先秦时期绽放光彩，却又在西汉完全消失不见，综上所述就是如此原因了。
现在都已经是大唐了，按道理来说应该不可能会再有墨家传人了啊，但是现在却突然冒出来了一个“钜子之墓”，李毅一下子好像闻到了阴谋的味道，莫非墨家并没有彻底灭绝，只是隐世不出，等待时机？莫非从西汉开始就隐没民间，暗暗发展力量，甚至于到了外国去积攒了实力，现在是要反攻中原吗？
那么那个韩铁牛是谁？到自己这边来真的是来求助资金的吗？还是说另有目的？哇！这个节奏，莫非又要自己施展智慧和才华的时候了吗！不得了不得了，少不得要斗智斗勇一番了啊！
李毅脑海里瞬间脑部了一百万字的墨家全体成语忍辱负重，在大唐贞观年间打算重返中原的阴谋大戏，还顺带摩擦了一下手掌，眼神里闪烁起了名为智慧的光芒，而就在这个时候，韩铁牛却突然在外面求见！来了来了！说曹操曹操到，自己这边才刚发现盲点，还没有来得及跟武媚娘汇报沟通呢，那边韩铁牛就自己送上门来了！
李毅让韩铁牛进来了，却见那韩铁牛手里拿了一包袱的东西，李毅就奇怪了，问道：
这啥玩意啊，你咋还不回去休息啊？
那韩铁牛就说了：这些是我师父的遗物，他让我以后有机会可以交给信任之人，将他的遗志传承下去。
李毅一懵，啥意思啊？你师父谁啊？
那边韩铁牛自己就说了：
我师父是钜子，墨家首领的那个钜子。
第四百三十六章 没什么卵用
斗智斗勇？不存在的，那边韩铁牛带着东西来，啥都说了。
李毅本人是有点懵逼的，但是听完了韩铁牛的遭遇之后，还是不胜唏嘘，特别是知道了墨家最后一位传人，已经在不久之前离开这个世界了。
你说韩铁牛也是墨家的传人？李毅倒没有这么觉得，墨家虽然也有掌握自然规律也就是天志这一点思想，但是更主要的却是“兼爱非攻”的思想，如果真的要形容的话，在李毅看来，墨家很现代的圣母有那么点像，当然，不是圣母裱。
这个韩铁牛显然也是有备而来的，李毅这么一问，他就开始很兴奋的叙述起来自己的计划了，灵感自然是来自于三国时期武侯诸葛亮的孔明灯的，实际上早在三国之前就已经有孔明灯这东西了，只不过诸葛亮做过改造，而且民间对于诸葛亮的传言风评多是传奇，孔明灯的功劳自然而然就算再诸葛亮的头上了。
李毅静静地听着眼前韩铁牛的叙述，说到动情支持，眼前的韩铁牛甚至于还会站着茶水在桌子上画图解释，看的边上的护卫们那是一脸的嫌弃啊，这人怎么这样，在我们神奇的周王殿下面前怎么可以这样子失礼呢？当然了，不满归不满，再怎么不满也只能肚子里憋着。
李毅对于这样子的失礼当然毫不在意的，而且听着眼前这个老大哥说话，那是越听越好听啊，他甚至于已经摸到了气球内的空气加热后会对比外面的冷空气降低密度，从而导致加热后的气体变轻，以此来作为浮力带动孔明灯起飞这一点原理了。
而这一切，竟然都是他自己反反复复的各种实验，还有思考着为什么一定要加热之后才能起飞呢这个问题猜测出来的！
如果不是李毅再三确认了眼前这个家伙不是在自己面前扮猪吃虎的穿越者的话，李毅甚至都以为是不是有其他的现代人跟着自己一样来大唐了！
这个想飞天的家伙……有点东西啊！
李毅心理面是这样子想的，这样的人才放走那真的是有点可惜了，李毅当即对着眼前的韩铁牛递出了橄榄枝，邀请他加入自己的“唐家居研究所”，福利工薪等等东西都开出来，随后还许诺了，只要韩铁牛加入自己，那么别说热气球资助你了，你有啥好想法就跟我说，我都资助你！
那边韩铁牛一听，颇为激动，不用说的，当然立马就是那头便拜了！两方瞬间完成了这项令人愉悦的交易，李毅获得了一个人才，韩铁牛获得了研究资金，看上去很是公平。
交易结束，李毅就让这韩铁牛有什么东西就收拾什么东西，如果有什么事情要做的也赶紧做，明天一早就出发回去洛阳，韩铁牛自然是答应下来，行李之后就告辞了。
李毅在韩铁牛离开之后，就喊来了付二，嘱托了两句后，让付二从后面追踪着跟上去了。
倒不是李毅和韩铁牛聊天的时候察觉到韩铁牛有什么不对劲的地方，实际上韩铁牛从头到尾都只是在说一些学术上的东西，除了自己的名字，籍贯和年龄之外，对于自己家族的事情说的也不是很多，也只说现在自己是独自一人生活了而已。
李毅也并未多问，因为在和韩铁牛聊过之后，李毅已经很确信了，这家伙是受过特殊教育的，而且教育的方式很可能是偏向于理科方面，和现在的读四书五经的教育方式绝对不同！不然不可能有这么强的逻辑推理思维的。
人的成长是离不开教育的，而一个人的言行是最能反应他所受到的是什么教育，这一点是无法隐藏起来的。你或许可以很聪明，但是思维方式，是必须要经过教育锻炼才行的！
所以李毅很好奇，这个韩铁牛，穿着如此普遍，不像是大家族的子弟，又是如何能有这么强的逻辑思维呢？他的老师是谁？故意接近我的？
不明白怎么办？那就偷偷查呗！
第四百三十五章 我师父是钜子
话说这韩铁牛从王府中出来之后，也没发现后面跟着一个人，付二很确信，这人就是一个不会武功的普通人而已，付二怎么说也是跟着剑圣裴良俊学到现在的啊，对方有没有武功要是还看不出来，那真的是不用活了，去长鸽门前的歪脖子树自己解决好了。
话说付二一路跟着韩铁牛回到了韩铁牛的家中，韩铁牛的家不大，在长安城近郊的地方，自己种着田亩，院子里放着各种奇怪的东西，有铁器，也有木具，说他是打铁的不像，说是木匠也应该不是，付二正奇怪着呢，那韩铁牛又从屋子里出来了，付二赶紧一个闪身就快速的躲到了边上，借着小屋边上的篱笆掩藏身形。
却见那韩铁牛已经背着行囊出来了，穿越田亩走了有近一个时辰，却是到了一处田地间的孤零零的墓地，墓地上立着一块木头做的墓碑，上述几个大字——“钜子之墓”。
那韩铁牛也没做什么，就是祭拜扫墓了一番，絮絮叨叨的说了一些话，随后磕了三个头，就头也不回的朝着长安城周王府的方向去了。付二又一路跟着韩铁牛回了周王府，确定韩铁牛被安排到边上客房暂做休息了，这才去见了李毅复命了。
李毅听到了付二的叙述之后，也是为之一愣，再三的确认了那个墓碑真的写的是“钜子之墓”以后，就让付二退下了。
或许付二不明白“钜子”是什么意思，但是李毅很明白啊，所谓“钜子”那就是墨家的首领啊！
只不过现在应该已经没有墨者了才对啊，墨家是中国东周时期的哲学派别，诸子百家之一。法家代表韩非子称其和儒家为“世之显学”，而儒家代表孟子也曾说“天下之言，不归杨（杨朱，道家代表人物）则归墨（墨子）”等语。
在战国时期，墨家是一个纪律严密的学术团体，其首领称“巨子”，墨家的思想大概可以概括为：人与人之间平等的相爱（兼爱），反对侵略战争（非攻），推崇节约、反对铺张浪费（节用），重视继承前人的文化财富（明鬼），掌握自然规律（天志）等。
就我们现在的眼光来看，那是相当不错理念，只不过在当时的时代，墨家的兼爱非攻简直就是搞笑来的，如果真的做到兼爱非攻，在战国那个时代，不是就等于束手就擒了吗？人家都在默默壮大，难道能原地等你不成？
正因为墨家思想独有的政治属性，而且还有严密的组织性，再加上西汉汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”的官学政策，墨家不断遭到打压，并逐渐失去了存身的现实基础，墨家思想也在西汉之后就逐渐灭绝了。
除外因外，在李毅看来，墨家消亡还有其内在的原因：一个人要想成为墨家的忠实信徒，就必须有强烈的牺牲精神和献身精神，必须能忍受生活上的艰苦，必须怀有对众人的博爱之心，而不能讲私人感情……墨家希望每个人都能成为高尚的人、纯粹的人。而这是常人一般难以做到的，以致墨家无法得到广泛传播。
有人就说了，佛教同样主张禁欲，它为何能得到广泛传播呢？这可以从墨家和佛教的不同之处找到答案：墨家只是一种世俗学说，而佛教则是一种出世的宗教。
作为出世的宗教，佛教能为信徒提供一套灵魂救赎的法门，让他们在禁欲的同时享受到心灵的满足，从而把所有的苦难都视为通往幸福彼岸的舟筏。正是由于有这种“心灵鸡汤”，虔诚的佛门弟子可以忽略眼前的艰苦，去追求心中向往的禅悦。
而墨家的理论体系本质上是世俗化的：兼爱、非攻、尚贤、尚同、非命、非乐、节用、节葬……这些都是纯粹世俗的学说。墨家思想中唯一带有神秘主义色彩的观点是相信鬼神并以此劝善，但这不足以改变整个墨家思想体系的高度世俗化色彩，不足以成为墨家门徒灵魂信仰的基础。而如果不以坚定的信仰为基础，禁欲的生活、无私的行为就不会有普遍而长久的吸引力。
除此之外，墨家还有一个不得不消亡的理由：在大一统的专制君主制下，一个内部有着严明纪律的世俗化组织必然会让朝廷产生极大的戒心。封建君主对一切世俗组织都必然心怀警惕，“结党营私”之所以是一个很重的罪名，关键不在于“营私”，而在于“结党”。“结党营私”固然不可，“结党营公”就更加显得别有用心了。
所以墨家会在先秦时期绽放光彩，却又在西汉完全消失不见，综上所述就是如此原因了。
现在都已经是大唐了，按道理来说应该不可能会再有墨家传人了啊，但是现在却突然冒出来了一个“钜子之墓”，李毅一下子好像闻到了阴谋的味道，莫非墨家并没有彻底灭绝，只是隐世不出，等待时机？莫非从西汉开始就隐没民间，暗暗发展力量，甚至于到了外国去积攒了实力，现在是要反攻中原吗？
那么那个韩铁牛是谁？到自己这边来真的是来求助资金的吗？还是说另有目的？哇！这个节奏，莫非又要自己施展智慧和才华的时候了吗！不得了不得了，少不得要斗智斗勇一番了啊！
李毅脑海里瞬间脑部了一百万字的墨家全体成语忍辱负重，在大唐贞观年间打算重返中原的阴谋大戏，还顺带摩擦了一下手掌，眼神里闪烁起了名为智慧的光芒，而就在这个时候，韩铁牛却突然在外面求见！来了来了！说曹操曹操到，自己这边才刚发现盲点，还没有来得及跟武媚娘汇报沟通呢，那边韩铁牛就自己送上门来了！
李毅让韩铁牛进来了，却见那韩铁牛手里拿了一包袱的东西，李毅就奇怪了，问道：
这啥玩意啊，你咋还不回去休息啊？
那韩铁牛就说了：这些是我师父的遗物，他让我以后有机会可以交给信任之人，将他的遗志传承下去。
李毅一懵，啥意思啊？你师父谁啊？
那边韩铁牛自己就说了：
我师父是钜子，墨家首领的那个钜子。
第四百三十六章 没什么卵用
斗智斗勇？不存在的，那边韩铁牛带着东西来，啥都说了。
李毅本人是有点懵逼的，但是听完了韩铁牛的遭遇之后，还是不胜唏嘘，特别是知道了墨家最后一位传人，已经在不久之前离开这个世界了。
你说韩铁牛也是墨家的传人？李毅倒没有这么觉得，墨家虽然也有掌握自然规律也就是天志这一点思想，但是更主要的却是“兼爱非攻”的思想，如果真的要形容的话，在李毅看来，墨家很现代的圣母有那么点像，当然，不是圣母裱。