不过李毅听到魏征大佬说出“按律当斩”几个字之后，还是有点蒙逼的，这种情况下，那个老农民除了反抗好像也别无他法吧，难道任凭对方砍死自己？但是如果反抗失手杀了人，又要杀人偿命，这可如何是好啊，就算是法律也无法如此照顾到方方面面啊。
李毅正为了此事踌躇苦恼，那边魏征就笑着说了：周王殿下是觉得可怜那老农吗？
那还用说吗？那当然可怜了啊！那老农不过是路过，平白无故受此无妄之灾，现在因此杀了人，不禁自己受伤，家人以后无依无靠，甚至于自己还要丢性命……唉，可怜可叹啊。
或许此案还有许许多多的假如，假设，但是现实的东西没有后悔药可吃，事情既然已经发生了，作为洛阳城的王爷，李毅就应该去好好定夺处理此案，他固然可以判罚那老农无罪释放，但是《唐律》放在那边，不是他一人说放就能放的。
李毅就挠了挠头了：但若此事真的按律法来的话，这也太过可怜了，该如何是好啊？
魏征摸着胡子说了：如何是好？方才说了啊，按律当斩，周王殿下你得按照《唐律》来判才行！
李毅正要反驳，魏征那边就神秘莫测的笑了：只不过……
李毅一愣，只不过？那就是说还有办法了！
魏征继续说了：只不过这老农虽说是按律该判死刑，但也不能在洛阳城执行，我大唐向来以仁德治理天下，法不过是治理天下的一个工具而已，陛下慎杀，体恤百姓，但凡有被判死刑者，关中一代皆需“五奏”，从定罪到行刑，必须奏请皇帝陛下本人五次，这是李二陛下亲自下的旨意。（李世民之前是三奏，李世民改为了五奏，以防错杀。）
除此之外，还有九卿会审制，也就是说，如果按律应该判罚死刑的人，案情经过必须要送到长安，经过三法司与吏、户、礼、兵、刑、工各部尚书及通政史九卿联合会审之后，再将案卷送到李二陛下的跟前，由李二陛下来定夺此事了！
李毅一听，顿时就感觉到有戏了，这个案子基本不用自己管了，反正自己就按照《唐律》规定的来判罚，判死刑就好了，接下来交给李二了。
毕竟法律放在那边，你不遵守的话，法律还有威慑力可言吗？但是封建时候的古人，也不是大家所想的那么死板，尤其是中国古代，以儒家仁义治理天下，乃是人治的时候，对于死刑那是慎之又慎，唐朝时候审理死刑就有九卿会审了，还需皇帝陛下裁决，所以说，唐朝的民事犯罪里，起码在贞观年间，很少有被错杀的百姓，甚至于有好几年全国上下无一人被判死罪，就是这个道理了。
法律是死的，人情是活的，而至于这个老农最后的命运如何，想想李二的为人吧！
李毅放下心来便不再过问了，不过想到了一个问题之后，就忍不住问魏征了：
老师，有一点学生不明白，为何老师您当初在编纂《唐律》的时候，要裁定斗殴时，后动手者杀人死罪呢？我知道斗殴的时候，情况会复杂，但是您可以裁定多种情况，比如生命受到威胁时，可以如同被抢劫，入室等情况下一样为了自我防卫杀死对方而无罪的条件吗！
魏征看了李毅一眼，忍不住抬手敲了一下李毅的脑袋瓜子，就呵斥了：天真！
李毅被敲了一下，虽说很委屈，但也还是眼巴巴的等着魏征解释，他不觉得自己比古人聪明，很多时候古人做事情定规矩是有他们的道理的，魏征虽在《唐律》中裁定，斗殴时后动手者杀人依然死罪的规矩，还另外设置了九卿会审，进行详尽的案情审核，这就是魏征的智慧。
但为何不直接设置明白，限定条件下可以判罚无罪呢？李毅不明白的是这一点。
魏征敲了一下李毅之后，就继续说了：
你光考虑到这个案件中的杀人者很有可能是无辜蒙受此灾难的，光凭个案便想着更改“杀人者偿命”这一条铁律，你却可曾想过，若是我直接在《唐律》中真按你所说，在面临危险的时候后动手者杀人者无罪这一条，这世间该有多少无辜人命被杀啊！若我与你有仇，我便可以利用这条刑律，故意激你，诱导你与我斗殴，让你先动手，甚至让你拿了刀子，我再反过来杀了你，回头对簿公堂之时，我装作可怜，父母官便会以为我才是真的受害者，又有谁有知道我是设了陷阱诱杀了你呢？我故意为之杀了人，却又利用律法逃脱了本该有的惩处，父母官甚至无需详尽的调查了解便可凭此律法放了我，这便是殿下想看到的吗？
魏征说完，看着李毅哑口无言的样子，便意味深长的说了：
老夫之所以没有在《唐律》中加入你所说的那一条，而是设置九卿会审，便是为了防止这种情况的出现，有《唐律》在，有些人便不敢用这样的法律漏洞来设计杀人，因为就算他们这么杀了，最后还是要被判死刑，杀人偿命天经地义。但若是真的有冤屈，情况也确实危及到不杀人自己便会死的程度，便可九卿会审，连同五奏，老夫相信此种情况下被误判死刑的人将会少之又少！
殿下，老夫作为你的老师，今日便想教你治理天下的第一堂课，还请殿下谨记！
李毅神情肃穆的望向魏征，随后拱手行礼，恭敬地说道：请，老师赐教。
魏征踱步说道：
“为何要设置法，因为他是一把尺，殿下既然为官，掌握裁定大权，便不可以凭借个人爱憎喜怒来取舍罪行的轻重，你因为怜悯他，便不顾他所犯下之罪是否真的冤屈便未他推脱，你厌恶他，就不管他的罪行微小甚至是冤枉的，便要判其重罪，殿下，法无定科，任情以轻重；人有执论，疑之以阿伪。故受罚者无所控告，当官者莫敢正言，这天下没了公平，便要乱了。”
“陛下信任老夫，让老夫去编纂《唐律疏议》，就如同让老夫去编织一张网，去抓那些有罪之人，老夫可以将这网编织的洗漱些，让如同流水一样的善良百姓们从网中而过，而却不能在这网上留一个大窟窿，在这网中跑掉任何一个漏网之鱼。老夫编纂的《唐律疏议》宁可严明一些，宽泛一些，却绝对不可有任何一个漏洞，殿下还请牢记，有漏洞的律法，就如同没有律法一般。但若光是严明，宽泛，便会如同秦律一般，苛政酷法，百姓必将苦不堪言，正因如此，为君者，该以仁义治天下，以德礼明是非。”
魏征说完，拱手对着李毅作揖道：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，还请殿下，细细思量。治理天下，可不是那么简单的事情，所考虑的应是天下人，而非一人尔！”
李毅此时对于魏征的崇拜已如滔滔江水连绵不绝，感觉自己在魏征面前就是一个弟弟，魏征说的一点没错，自己确实太过天真，思想太过简单，处理政务，也确实太过情绪化了。
魏征的一番道理说下来，李毅也终于算是明白了李二为何被魏征喷的体无完肤，天天濒临驾崩的情况下，还能容忍魏征天天在自己面前晃悠，而且一晃就是十六年的原因所在，也真正的明白了历史上，在魏征去世之后李二曾经说过的一句话——
人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！
魏征，当之无愧的千古名臣。人镜魏征，绝非虚名啊。
第八百八十三章 人言可畏
有魏征大佬开口安排，那就没啥好担心的了，李毅接下来所需要做的就是多方查证案情，梳理死者和杀了人的老农民之间是否有所联系，两者可否存在仇杀的情况抑或是其他的隐情。另外，就是要安排人去死者的家乡调查一下死者生前的为人底细等等，虽说一个人的过往不能定性一个人的善与恶，但却总归是有参考价值的，起码你能知道他是恶事做得多还是好事做得多对不对？
这些调查自然都是要耗费时间的，而因为是事关人命的命案，关系到的不仅仅是死者，也关乎到老农民最终在九卿会审和五奏的环节下能否被赦免死罪，所以李毅对于案件是极其上心的。
其实不仅仅是李毅上心，洛阳城百姓们对此也非常的在意，毕竟是杀人案，而且还是光天化日之下的当街杀人的案件，大家茶余饭后拿出来聊一聊也是很应该的事情。
这里就要提及一下有关于舆论这种东西了。
从古至今百姓都是盲目的，稍加引导便能将百姓们朝着想要的方向引导过去，也正因为如此，国家集体掌控官方喉舌是极为有必要的事情，个人或单位或许有可能会自己作死不想为自己好了，但是没有哪一个国家集体是想着赶紧作死不想好的。总体而言，这件事情有利有弊但是大方向目前来说终归是利大于弊。
中国有句古话，叫做“流言止于智者”，古人的智慧确实让人敬佩，很多事情一语中的，但这事情上毕竟智者还是少数，大多数的人还是平凡人而已。
正因为平凡人占据着多数，所以在世间上，才有了“曾参杀人”的故事，更有了“流言可畏、三人成虎、众口铄金”的民谚。这也是为什么从古至今都不允许民众无故聚集闹事的原因所在，因为很多情况下，聚集起来的民众极容易受到误导，做出不正确的举动，例如大家耳熟能详的抵制日货打砸抢，一说起抵制日货，就上街砸日本车，砸日本品牌店，说句不好听的，砸烂了这些东西日本人有半点影响？最后买单的不还是中国人？
抵制日货支持国产，确实是爱国行为，但不应以暴力来达成目的。
慈母尚且无法抵挡流言蜚语而对自己亲生的儿子产生怀疑，洛阳城里的百姓们，不知案件详情，又如何能够拥有明辨是非的能力呢？
当李毅在埋头处理案情的时候，在洛阳城中讨论案情的声音了出现了让李毅稍感意外的声音。
“听说了吗？城郊的一个老农当街杀人了！”
“有听说过一点，咋回事啊？”
“我跟你说啊！是有两人发生了口角，然后打起来了，冲突之中那老农就拿刀子杀了人了！啧啧，人惨死街头啊！”
“哎呀，这可怎么办啊，杀人偿命啊这要，不过我听说不是那个死者先拿刀子砍人的吗？”
“哎呀，你懂什么，那老农跟那死者本就有仇怨的，刀子虽然是死者的，但是那死者根本没想那刀子砍人的，拿刀背威胁恐吓老农而已，但是老农这根就是在仇杀啊！”
李毅正为了此事踌躇苦恼，那边魏征就笑着说了：周王殿下是觉得可怜那老农吗？
那还用说吗？那当然可怜了啊！那老农不过是路过，平白无故受此无妄之灾，现在因此杀了人，不禁自己受伤，家人以后无依无靠，甚至于自己还要丢性命……唉，可怜可叹啊。
或许此案还有许许多多的假如，假设，但是现实的东西没有后悔药可吃，事情既然已经发生了，作为洛阳城的王爷，李毅就应该去好好定夺处理此案，他固然可以判罚那老农无罪释放，但是《唐律》放在那边，不是他一人说放就能放的。
李毅就挠了挠头了：但若此事真的按律法来的话，这也太过可怜了，该如何是好啊？
魏征摸着胡子说了：如何是好？方才说了啊，按律当斩，周王殿下你得按照《唐律》来判才行！
李毅正要反驳，魏征那边就神秘莫测的笑了：只不过……
李毅一愣，只不过？那就是说还有办法了！
魏征继续说了：只不过这老农虽说是按律该判死刑，但也不能在洛阳城执行，我大唐向来以仁德治理天下，法不过是治理天下的一个工具而已，陛下慎杀，体恤百姓，但凡有被判死刑者，关中一代皆需“五奏”，从定罪到行刑，必须奏请皇帝陛下本人五次，这是李二陛下亲自下的旨意。（李世民之前是三奏，李世民改为了五奏，以防错杀。）
除此之外，还有九卿会审制，也就是说，如果按律应该判罚死刑的人，案情经过必须要送到长安，经过三法司与吏、户、礼、兵、刑、工各部尚书及通政史九卿联合会审之后，再将案卷送到李二陛下的跟前，由李二陛下来定夺此事了！
李毅一听，顿时就感觉到有戏了，这个案子基本不用自己管了，反正自己就按照《唐律》规定的来判罚，判死刑就好了，接下来交给李二了。
毕竟法律放在那边，你不遵守的话，法律还有威慑力可言吗？但是封建时候的古人，也不是大家所想的那么死板，尤其是中国古代，以儒家仁义治理天下，乃是人治的时候，对于死刑那是慎之又慎，唐朝时候审理死刑就有九卿会审了，还需皇帝陛下裁决，所以说，唐朝的民事犯罪里，起码在贞观年间，很少有被错杀的百姓，甚至于有好几年全国上下无一人被判死罪，就是这个道理了。
法律是死的，人情是活的，而至于这个老农最后的命运如何，想想李二的为人吧！
李毅放下心来便不再过问了，不过想到了一个问题之后，就忍不住问魏征了：
老师，有一点学生不明白，为何老师您当初在编纂《唐律》的时候，要裁定斗殴时，后动手者杀人死罪呢？我知道斗殴的时候，情况会复杂，但是您可以裁定多种情况，比如生命受到威胁时，可以如同被抢劫，入室等情况下一样为了自我防卫杀死对方而无罪的条件吗！
魏征看了李毅一眼，忍不住抬手敲了一下李毅的脑袋瓜子，就呵斥了：天真！
李毅被敲了一下，虽说很委屈，但也还是眼巴巴的等着魏征解释，他不觉得自己比古人聪明，很多时候古人做事情定规矩是有他们的道理的，魏征虽在《唐律》中裁定，斗殴时后动手者杀人依然死罪的规矩，还另外设置了九卿会审，进行详尽的案情审核，这就是魏征的智慧。
但为何不直接设置明白，限定条件下可以判罚无罪呢？李毅不明白的是这一点。
魏征敲了一下李毅之后，就继续说了：
你光考虑到这个案件中的杀人者很有可能是无辜蒙受此灾难的，光凭个案便想着更改“杀人者偿命”这一条铁律，你却可曾想过，若是我直接在《唐律》中真按你所说，在面临危险的时候后动手者杀人者无罪这一条，这世间该有多少无辜人命被杀啊！若我与你有仇，我便可以利用这条刑律，故意激你，诱导你与我斗殴，让你先动手，甚至让你拿了刀子，我再反过来杀了你，回头对簿公堂之时，我装作可怜，父母官便会以为我才是真的受害者，又有谁有知道我是设了陷阱诱杀了你呢？我故意为之杀了人，却又利用律法逃脱了本该有的惩处，父母官甚至无需详尽的调查了解便可凭此律法放了我，这便是殿下想看到的吗？
魏征说完，看着李毅哑口无言的样子，便意味深长的说了：
老夫之所以没有在《唐律》中加入你所说的那一条，而是设置九卿会审，便是为了防止这种情况的出现，有《唐律》在，有些人便不敢用这样的法律漏洞来设计杀人，因为就算他们这么杀了，最后还是要被判死刑，杀人偿命天经地义。但若是真的有冤屈，情况也确实危及到不杀人自己便会死的程度，便可九卿会审，连同五奏，老夫相信此种情况下被误判死刑的人将会少之又少！
殿下，老夫作为你的老师，今日便想教你治理天下的第一堂课，还请殿下谨记！
李毅神情肃穆的望向魏征，随后拱手行礼，恭敬地说道：请，老师赐教。
魏征踱步说道：
“为何要设置法，因为他是一把尺，殿下既然为官，掌握裁定大权，便不可以凭借个人爱憎喜怒来取舍罪行的轻重，你因为怜悯他，便不顾他所犯下之罪是否真的冤屈便未他推脱，你厌恶他，就不管他的罪行微小甚至是冤枉的，便要判其重罪，殿下，法无定科，任情以轻重；人有执论，疑之以阿伪。故受罚者无所控告，当官者莫敢正言，这天下没了公平，便要乱了。”
“陛下信任老夫，让老夫去编纂《唐律疏议》，就如同让老夫去编织一张网，去抓那些有罪之人，老夫可以将这网编织的洗漱些，让如同流水一样的善良百姓们从网中而过，而却不能在这网上留一个大窟窿，在这网中跑掉任何一个漏网之鱼。老夫编纂的《唐律疏议》宁可严明一些，宽泛一些，却绝对不可有任何一个漏洞，殿下还请牢记，有漏洞的律法，就如同没有律法一般。但若光是严明，宽泛，便会如同秦律一般，苛政酷法，百姓必将苦不堪言，正因如此，为君者，该以仁义治天下，以德礼明是非。”
魏征说完，拱手对着李毅作揖道：“德礼为政教之本，刑罚为政教之用，还请殿下，细细思量。治理天下，可不是那么简单的事情，所考虑的应是天下人，而非一人尔！”
李毅此时对于魏征的崇拜已如滔滔江水连绵不绝，感觉自己在魏征面前就是一个弟弟，魏征说的一点没错，自己确实太过天真，思想太过简单，处理政务，也确实太过情绪化了。
魏征的一番道理说下来，李毅也终于算是明白了李二为何被魏征喷的体无完肤，天天濒临驾崩的情况下，还能容忍魏征天天在自己面前晃悠，而且一晃就是十六年的原因所在，也真正的明白了历史上，在魏征去世之后李二曾经说过的一句话——
人以铜为镜，可以正衣冠，以古为镜，可以见兴替，以人为镜，可以知得失；魏征没，朕亡一镜矣！
魏征，当之无愧的千古名臣。人镜魏征，绝非虚名啊。
第八百八十三章 人言可畏
有魏征大佬开口安排，那就没啥好担心的了，李毅接下来所需要做的就是多方查证案情，梳理死者和杀了人的老农民之间是否有所联系，两者可否存在仇杀的情况抑或是其他的隐情。另外，就是要安排人去死者的家乡调查一下死者生前的为人底细等等，虽说一个人的过往不能定性一个人的善与恶，但却总归是有参考价值的，起码你能知道他是恶事做得多还是好事做得多对不对？
这些调查自然都是要耗费时间的，而因为是事关人命的命案，关系到的不仅仅是死者，也关乎到老农民最终在九卿会审和五奏的环节下能否被赦免死罪，所以李毅对于案件是极其上心的。
其实不仅仅是李毅上心，洛阳城百姓们对此也非常的在意，毕竟是杀人案，而且还是光天化日之下的当街杀人的案件，大家茶余饭后拿出来聊一聊也是很应该的事情。
这里就要提及一下有关于舆论这种东西了。
从古至今百姓都是盲目的，稍加引导便能将百姓们朝着想要的方向引导过去，也正因为如此，国家集体掌控官方喉舌是极为有必要的事情，个人或单位或许有可能会自己作死不想为自己好了，但是没有哪一个国家集体是想着赶紧作死不想好的。总体而言，这件事情有利有弊但是大方向目前来说终归是利大于弊。
中国有句古话，叫做“流言止于智者”，古人的智慧确实让人敬佩，很多事情一语中的，但这事情上毕竟智者还是少数，大多数的人还是平凡人而已。
正因为平凡人占据着多数，所以在世间上，才有了“曾参杀人”的故事，更有了“流言可畏、三人成虎、众口铄金”的民谚。这也是为什么从古至今都不允许民众无故聚集闹事的原因所在，因为很多情况下，聚集起来的民众极容易受到误导，做出不正确的举动，例如大家耳熟能详的抵制日货打砸抢，一说起抵制日货，就上街砸日本车，砸日本品牌店，说句不好听的，砸烂了这些东西日本人有半点影响？最后买单的不还是中国人？
抵制日货支持国产，确实是爱国行为，但不应以暴力来达成目的。
慈母尚且无法抵挡流言蜚语而对自己亲生的儿子产生怀疑，洛阳城里的百姓们，不知案件详情，又如何能够拥有明辨是非的能力呢？
当李毅在埋头处理案情的时候，在洛阳城中讨论案情的声音了出现了让李毅稍感意外的声音。
“听说了吗？城郊的一个老农当街杀人了！”
“有听说过一点，咋回事啊？”
“我跟你说啊！是有两人发生了口角，然后打起来了，冲突之中那老农就拿刀子杀了人了！啧啧，人惨死街头啊！”
“哎呀，这可怎么办啊，杀人偿命啊这要，不过我听说不是那个死者先拿刀子砍人的吗？”
“哎呀，你懂什么，那老农跟那死者本就有仇怨的，刀子虽然是死者的，但是那死者根本没想那刀子砍人的，拿刀背威胁恐吓老农而已，但是老农这根就是在仇杀啊！”