在后世被批倒批臭的朱程理学之所以会在宋朝兴盛起来，归根结底就是完善了中国传统的“天人合一”思想，在吸取了释道二教的养分后，对儒家所欠缺的宇宙观、世界观进行了弥补。形成了以天理为宇宙万物之源和为伦理纲常之源的思想体系，为儒家的政治哲学披上了天理的神圣外衣，将“存天理，去人欲”变成天人合一而成圣的方法。
在宋朝，这种以天人合一为基础，将政治哲学神圣化，将儒学名教化的做法，让儒学在和释、道二教的斗争中占据了上风。
但是在其发展的过程中，因为始终无法通过推究事物的道理（格物），以达到进一步认识真理（致知）的目的，使得理学无法发展出自己的自然哲学，而逐步陷入僵化和保守，成为了一种禁锢思想，约束君主和士大夫行为的“礼法之学”。
而被这种“礼法之学”所约束的，不仅是君主和士大夫，也有广大劳动人民。被封建礼教约束起来的劳动人民，一味的要去除人欲，自然也不再具有创新精神了，甚至连抄袭西方的奇技淫巧都显得太人欲了。
当然了，就算劳动人民有创新精神也没什么大用，因为理学没有办法形成自己的自然哲学体系。虽然很早就提出了“格物致知”这个目标，但是始终处于“无法格，不得知”的困境当中——提出“格物致知”容易，但是要提出“格物致知”的方法就难了……反正从宋朝格到现在，都五百多年了，也没有形成什么突破。
这就是没有真正入门啊！
而在理学陷入死胡同的同时，阳明心学就应运而生了。阳明心学其实也不知道怎么“格物”，正因为不知道怎么“格物”，所以才发现了批判朱子之学的切入点。所以阳明心学就通过破坏理学陷入保守和僵化的体系发展壮大。但是在破坏之后，也只能拿出“致良知”、“心即理”、“心本论”、“知心一”这些东西，归根结底还是怎么成圣贤，而不是怎么建立一套追寻真理的体系。
如果说“心学”比“理学”有什么进步，那就是条条框框少了，方便以“心有良知”的人们去抄西方的自然哲学思想。
但是“理学”的影响始终存在，而“心学”又容易陷入虚无，谈空说玄，引儒入禅——在砸碎了“理学”的框框后，心学抄什么也不受控制啊！心即理嘛，想到什么就抄什么呗。
所以到了明末，心学其实已经衰微，一部分人入禅、入玄；一部分则学习西方入了基督教；还有一部分提出什么“慎独”，也是道德修行的路数……只能说是一片混乱。在这种情况下，理学又有了复兴的苗头！
如果朱慈烺想要大开金手指去造蒸汽机什么的，是不是需要用到逻辑思维，用到实证试错，用到科学方法这些严谨的西方自然哲学思想呢？
如果不用，靠天人合一、天理人欲、致良知，靠人能慎独便为天地完人的这些套路能行吗？
或者，干脆不涉及哲学、科学，就靠手工工匠强行发展？那又要怎么个强行法？
朱慈烺是有不少数学、物理学、化学、生物学方面的知识，但是这些知识大多是理论，而且因为多年不用，许多已经模糊不清。即便拿出来也是零零碎碎的，在完全没有自然哲学体系的情况下，靠一群文盲工匠要怎么消化？怎么吸收？怎么强行？
给出个蒸汽机的原理，再狠砸个几万两白银，再给下面的工匠一个杀头的期限，哦，对了，还得把他们圈起来，免得他们去求助西方传教士……这样蛮干能够成功？又或者，不杀头，完不成就打板子？
反正朱慈烺是不相信的，所以他开金手指，攀科技树的办法很笨，就是从基础开始，引入逻辑学、辩证法、实证主义、科学方法这一类的东西，将它们引入儒家，作为儒家格物致知的工具和方法。在他看来，按部就班的发展，才是真正的捷径，而想要抄捷径走近路，往往会在不知不觉间绕了远路！
不过要把这套东西完美的接入儒家思想也不大容易，一方面朱慈烺自己的儒学功底不够深厚；一方面也没有一个很完美的切入点……直到多尔衮“曲阜倒斗”给了朱慈烺一个托古改制的机会。
冒用孔子的名义改革儒学，可比朱慈烺自己跳出来和各种大儒辩法论道容易太多了！
所以这两年，朱慈烺除了在忙活军务、政务，就在折腾自然哲学的这点东西。一部分是他凭记忆弄出来的；一部分则是翻译了西方的学术经典，从上面抄来的。
光抄还不行，还得模仿孔子的语气将这些道理写在竹简上，还得把竹简做旧——这事儿可让朱纯杰伤透了脑筋！孔子都死了2000年了，在地下埋藏了2000年的竹简应该是什么模样？而且用什么办法才能把竹简保存那么久？
朱纯杰完全不懂行啊！
幸好被他找到两个懂行的，一个是封思忠，就是当过朱慈烺的领班侍卫，后来又改行学了炮兵的天寿山系统出身的封思忠。他家世世代代管皇陵工程的，对于陪葬品什么的极有研究，也知道怎么伪造古董。
还有一个名叫李少游，字望虎，是李若琏的侄子，在北京的时候也是个纨绔，家里几代人都爱捣腾古董。他落难到了南京后，先是混锦衣卫，后来又混进了格致京学堂。一开始负责监视京学堂，后来又对西学产生了兴趣，学得还不错，现在是京学堂的老师了。
朱纯杰找上这两人后，又在他们的介绍下，找到了南京古玩行的几个高手，总算凑齐了一套班子，可以为朱慈烺造假了。
而朱慈烺又把翰林学士毕酒城、苏子文拉入了团伙——他们俩都是进士，又是朱慈烺的心腹近臣，完全可以代替孔子写“遗篇”。
现在做旧的《至圣遗篇》已经一根根摆在了朱慈烺跟前，看上去挺像是出土文物的，但是有没有2000年，还真不好说。
毕竟没谁见过2000年份的竹简啊！
“能行吗？”朱慈烺问。
“应该……可以吧！”回答他的是李少游，二十四五岁年纪，长得有点油头粉面，看着就靠不住！
朱慈烺又看了眼封思忠，已经官拜大元帅府炮兵司使的封思忠摇摇头：“皇爷，真行家是骗不了的！”
“那怎么办？”朱皇帝问。
“有办法的，”朱纯杰道，“臣打听到钱谦益准备带纪坤北上，纪坤是个行家，而且还认识扬州的几个古玩行的高人。”
“哦，”朱慈烺点点头，“你有办法？”
朱纯杰说：“皇爷，臣可以让人去和扬州古玩行的人说说，但是纪坤……他可不是很好说话。”
“他是钱谦益的学生，如果他肯帮着咱们，就容易骗了……”朱慈烺顿了顿，“朕知道他要什么？朕去和他说，一准是能成功的！”
第0707章 淘宝团
当钱谦益、孔胤正、朱之瑜等人率领的“淘宝团”乘舟泛海抵达辽东半岛南端的港口城市旅顺口的时候，这座新兴的商埠城市，正在进行着热火朝天的大建设。港口附近，到处都是正在开工的工地和刚刚落成的崭新房屋。
整座城市不仅充满了活力，而且处处都显露出对安全保障的绝对信心！
仿佛这座城市并不在大清国的虎口里面含着，而是摆在最安全的保险柜里似的。
旅顺口这里本有南北两城，都是洪武年间传下来的古城，两城相距一百多步，北城驻兵，南城储物。后来清军在孔有德的引领下夺了旅顺口，并将其中的北城拆毁，只留下南城驻兵。而在明军再次北上，夺取旅顺口的金州半岛后，旅顺口的南城也被拆毁。
随后，被任命为金州知府的张煌言和移驻旅顺的北洋外交通商大使沈廷扬，就开始在旅顺口的沿海平原地带开工建设新城。
新城的外围城墙依着旅顺口沿海平原周围的丘陵山势修建，材质是旅顺口附近到处都是的木料和土石，也不怎么高大，靠着海岸线的一边也没修建城墙，总得来说算不得坚固，但是足以让生活在这道城墙保护下的人们足够安心了。
因为旅顺口的安全，并不是寄托在这道城墙和八十多里开外的金州长墙（位于金州地峡，长约15里）上的，而是寄予驻守金州府的一个明军模范步兵师和以旅顺港口为本据的北洋水师。一个模范步兵师依托两道长墙和几个依着丘陵地形建设的堡垒，足够抵挡大清国的十万精锐了。而控制海路的水师，则能为旅顺口源源不断的运来物资和援兵。
旅顺口安全有了保障，而地理位置有恰好位于明、清、朝三国之间，水陆交通极为便利，还靠近大清国重点开发的东北地区，因此就迅速火热起来。各族各国的商人在这座城市当中交错往来。一队队的骆驼，一列列的车马不断往来于金州长墙和旅顺口之间。
在旅顺口的海湾当中，更是停满了来自朝鲜、大明和大清天津卫一带的商船。偶尔还能看见几条西洋人的帆船，也不是什么大船，都是载重二三百吨的中小型商船，张挂着荷兰、英格兰、葡萄牙和西班牙人的旗号。
北上淘宝的钱谦益、孔胤正、朱之瑜等人搭乘的是一艘属于孔门子弟的商船从蓬莱渡海北上的，这是一艘三千石（载重）的大型海运沙船，是曲阜孔家的一个族人，名叫孔胤熙的人所有的。这个孔胤熙和孔胤正一样，都是曲阜孔家的旁支末裔，不过他没有孔胤正那么大的勇力，所以也考不上衍圣公，而是先科举，后经商。举业只是小成，十八岁时中了秀才，然后就一直蹉跎到了年近而立。因为曲阜遭到清军的攻打，不立危墙的孔胤熙就开溜到了登州。也没继续读书，而是用带来的本钱在登州开了饭馆，还从曲阜老家请了几个不错的厨子（曲阜孔家在儒业上没什么成就，但是在美食方面却是代代精进，所以曲阜的厨子可是大大有名），经营了几年居然赚了不少。
过去孔家人赚了钱一定是买地，在山东这里，只要土地姓了孔，那就什么税收摊派都不用交了，而且也不必给官员小吏上供，招牌比王庄还硬，真正的稳赚不赔。但是现在天变了，孔家的招牌也靠不住了，所以有了钱的孔胤熙不再买地，而是买船投资海运。先是跑登州——天津航线，现在则跑登州——旅顺航线。而且还在旅顺口城内买了地，建了一条“美食街”，生意那是越做越红火了。
而到了洪兴三年夏，孔胤熙又发现一个新的财路——鉴宝！
在宋朝，这种以天人合一为基础，将政治哲学神圣化，将儒学名教化的做法，让儒学在和释、道二教的斗争中占据了上风。
但是在其发展的过程中，因为始终无法通过推究事物的道理（格物），以达到进一步认识真理（致知）的目的，使得理学无法发展出自己的自然哲学，而逐步陷入僵化和保守，成为了一种禁锢思想，约束君主和士大夫行为的“礼法之学”。
而被这种“礼法之学”所约束的，不仅是君主和士大夫，也有广大劳动人民。被封建礼教约束起来的劳动人民，一味的要去除人欲，自然也不再具有创新精神了，甚至连抄袭西方的奇技淫巧都显得太人欲了。
当然了，就算劳动人民有创新精神也没什么大用，因为理学没有办法形成自己的自然哲学体系。虽然很早就提出了“格物致知”这个目标，但是始终处于“无法格，不得知”的困境当中——提出“格物致知”容易，但是要提出“格物致知”的方法就难了……反正从宋朝格到现在，都五百多年了，也没有形成什么突破。
这就是没有真正入门啊！
而在理学陷入死胡同的同时，阳明心学就应运而生了。阳明心学其实也不知道怎么“格物”，正因为不知道怎么“格物”，所以才发现了批判朱子之学的切入点。所以阳明心学就通过破坏理学陷入保守和僵化的体系发展壮大。但是在破坏之后，也只能拿出“致良知”、“心即理”、“心本论”、“知心一”这些东西，归根结底还是怎么成圣贤，而不是怎么建立一套追寻真理的体系。
如果说“心学”比“理学”有什么进步，那就是条条框框少了，方便以“心有良知”的人们去抄西方的自然哲学思想。
但是“理学”的影响始终存在，而“心学”又容易陷入虚无，谈空说玄，引儒入禅——在砸碎了“理学”的框框后，心学抄什么也不受控制啊！心即理嘛，想到什么就抄什么呗。
所以到了明末，心学其实已经衰微，一部分人入禅、入玄；一部分则学习西方入了基督教；还有一部分提出什么“慎独”，也是道德修行的路数……只能说是一片混乱。在这种情况下，理学又有了复兴的苗头！
如果朱慈烺想要大开金手指去造蒸汽机什么的，是不是需要用到逻辑思维，用到实证试错，用到科学方法这些严谨的西方自然哲学思想呢？
如果不用，靠天人合一、天理人欲、致良知，靠人能慎独便为天地完人的这些套路能行吗？
或者，干脆不涉及哲学、科学，就靠手工工匠强行发展？那又要怎么个强行法？
朱慈烺是有不少数学、物理学、化学、生物学方面的知识，但是这些知识大多是理论，而且因为多年不用，许多已经模糊不清。即便拿出来也是零零碎碎的，在完全没有自然哲学体系的情况下，靠一群文盲工匠要怎么消化？怎么吸收？怎么强行？
给出个蒸汽机的原理，再狠砸个几万两白银，再给下面的工匠一个杀头的期限，哦，对了，还得把他们圈起来，免得他们去求助西方传教士……这样蛮干能够成功？又或者，不杀头，完不成就打板子？
反正朱慈烺是不相信的，所以他开金手指，攀科技树的办法很笨，就是从基础开始，引入逻辑学、辩证法、实证主义、科学方法这一类的东西，将它们引入儒家，作为儒家格物致知的工具和方法。在他看来，按部就班的发展，才是真正的捷径，而想要抄捷径走近路，往往会在不知不觉间绕了远路！
不过要把这套东西完美的接入儒家思想也不大容易，一方面朱慈烺自己的儒学功底不够深厚；一方面也没有一个很完美的切入点……直到多尔衮“曲阜倒斗”给了朱慈烺一个托古改制的机会。
冒用孔子的名义改革儒学，可比朱慈烺自己跳出来和各种大儒辩法论道容易太多了！
所以这两年，朱慈烺除了在忙活军务、政务，就在折腾自然哲学的这点东西。一部分是他凭记忆弄出来的；一部分则是翻译了西方的学术经典，从上面抄来的。
光抄还不行，还得模仿孔子的语气将这些道理写在竹简上，还得把竹简做旧——这事儿可让朱纯杰伤透了脑筋！孔子都死了2000年了，在地下埋藏了2000年的竹简应该是什么模样？而且用什么办法才能把竹简保存那么久？
朱纯杰完全不懂行啊！
幸好被他找到两个懂行的，一个是封思忠，就是当过朱慈烺的领班侍卫，后来又改行学了炮兵的天寿山系统出身的封思忠。他家世世代代管皇陵工程的，对于陪葬品什么的极有研究，也知道怎么伪造古董。
还有一个名叫李少游，字望虎，是李若琏的侄子，在北京的时候也是个纨绔，家里几代人都爱捣腾古董。他落难到了南京后，先是混锦衣卫，后来又混进了格致京学堂。一开始负责监视京学堂，后来又对西学产生了兴趣，学得还不错，现在是京学堂的老师了。
朱纯杰找上这两人后，又在他们的介绍下，找到了南京古玩行的几个高手，总算凑齐了一套班子，可以为朱慈烺造假了。
而朱慈烺又把翰林学士毕酒城、苏子文拉入了团伙——他们俩都是进士，又是朱慈烺的心腹近臣，完全可以代替孔子写“遗篇”。
现在做旧的《至圣遗篇》已经一根根摆在了朱慈烺跟前，看上去挺像是出土文物的，但是有没有2000年，还真不好说。
毕竟没谁见过2000年份的竹简啊！
“能行吗？”朱慈烺问。
“应该……可以吧！”回答他的是李少游，二十四五岁年纪，长得有点油头粉面，看着就靠不住！
朱慈烺又看了眼封思忠，已经官拜大元帅府炮兵司使的封思忠摇摇头：“皇爷，真行家是骗不了的！”
“那怎么办？”朱皇帝问。
“有办法的，”朱纯杰道，“臣打听到钱谦益准备带纪坤北上，纪坤是个行家，而且还认识扬州的几个古玩行的高人。”
“哦，”朱慈烺点点头，“你有办法？”
朱纯杰说：“皇爷，臣可以让人去和扬州古玩行的人说说，但是纪坤……他可不是很好说话。”
“他是钱谦益的学生，如果他肯帮着咱们，就容易骗了……”朱慈烺顿了顿，“朕知道他要什么？朕去和他说，一准是能成功的！”
第0707章 淘宝团
当钱谦益、孔胤正、朱之瑜等人率领的“淘宝团”乘舟泛海抵达辽东半岛南端的港口城市旅顺口的时候，这座新兴的商埠城市，正在进行着热火朝天的大建设。港口附近，到处都是正在开工的工地和刚刚落成的崭新房屋。
整座城市不仅充满了活力，而且处处都显露出对安全保障的绝对信心！
仿佛这座城市并不在大清国的虎口里面含着，而是摆在最安全的保险柜里似的。
旅顺口这里本有南北两城，都是洪武年间传下来的古城，两城相距一百多步，北城驻兵，南城储物。后来清军在孔有德的引领下夺了旅顺口，并将其中的北城拆毁，只留下南城驻兵。而在明军再次北上，夺取旅顺口的金州半岛后，旅顺口的南城也被拆毁。
随后，被任命为金州知府的张煌言和移驻旅顺的北洋外交通商大使沈廷扬，就开始在旅顺口的沿海平原地带开工建设新城。
新城的外围城墙依着旅顺口沿海平原周围的丘陵山势修建，材质是旅顺口附近到处都是的木料和土石，也不怎么高大，靠着海岸线的一边也没修建城墙，总得来说算不得坚固，但是足以让生活在这道城墙保护下的人们足够安心了。
因为旅顺口的安全，并不是寄托在这道城墙和八十多里开外的金州长墙（位于金州地峡，长约15里）上的，而是寄予驻守金州府的一个明军模范步兵师和以旅顺港口为本据的北洋水师。一个模范步兵师依托两道长墙和几个依着丘陵地形建设的堡垒，足够抵挡大清国的十万精锐了。而控制海路的水师，则能为旅顺口源源不断的运来物资和援兵。
旅顺口安全有了保障，而地理位置有恰好位于明、清、朝三国之间，水陆交通极为便利，还靠近大清国重点开发的东北地区，因此就迅速火热起来。各族各国的商人在这座城市当中交错往来。一队队的骆驼，一列列的车马不断往来于金州长墙和旅顺口之间。
在旅顺口的海湾当中，更是停满了来自朝鲜、大明和大清天津卫一带的商船。偶尔还能看见几条西洋人的帆船，也不是什么大船，都是载重二三百吨的中小型商船，张挂着荷兰、英格兰、葡萄牙和西班牙人的旗号。
北上淘宝的钱谦益、孔胤正、朱之瑜等人搭乘的是一艘属于孔门子弟的商船从蓬莱渡海北上的，这是一艘三千石（载重）的大型海运沙船，是曲阜孔家的一个族人，名叫孔胤熙的人所有的。这个孔胤熙和孔胤正一样，都是曲阜孔家的旁支末裔，不过他没有孔胤正那么大的勇力，所以也考不上衍圣公，而是先科举，后经商。举业只是小成，十八岁时中了秀才，然后就一直蹉跎到了年近而立。因为曲阜遭到清军的攻打，不立危墙的孔胤熙就开溜到了登州。也没继续读书，而是用带来的本钱在登州开了饭馆，还从曲阜老家请了几个不错的厨子（曲阜孔家在儒业上没什么成就，但是在美食方面却是代代精进，所以曲阜的厨子可是大大有名），经营了几年居然赚了不少。
过去孔家人赚了钱一定是买地，在山东这里，只要土地姓了孔，那就什么税收摊派都不用交了，而且也不必给官员小吏上供，招牌比王庄还硬，真正的稳赚不赔。但是现在天变了，孔家的招牌也靠不住了，所以有了钱的孔胤熙不再买地，而是买船投资海运。先是跑登州——天津航线，现在则跑登州——旅顺航线。而且还在旅顺口城内买了地，建了一条“美食街”，生意那是越做越红火了。
而到了洪兴三年夏，孔胤熙又发现一个新的财路——鉴宝！