他一直就喜欢捣腾点古玩字画什么的，也有点眼力，勉勉强强够得上专业水准，但还没到能到处给人掌眼的地步。
不过最近出现在旅顺口市面上的“宝”，据说都是从曲阜挖出来的明器，也就是孔家的宝！
孔家的宝让孔家的孔胤熙去掌眼，那还能有错？就算打眼了，人家也当是真的！
所以这几个月孔胤熙的日子真是没说了，躺着都能赚啊，而且不仅赚了钱，还在北洋的古玩圈子里打出了名气。
登州孔一眼就是他了！
不仅登莱这里的土豪都找他掌眼，连上海、宁波、泉州一带也有人慕名而来。而这一回更是被刚刚考上的衍圣公孔胤正拉入“淘宝团”，一块儿北上旅顺去看“至圣遗宝”了。
这可不得了啊！
从历代衍圣公坟墓里面倒出来的明器，他倒是见过不少，可大多是本朝、前朝，最远也就到唐宋了。距离至圣遗宝的级别，那差了可不是一点半点啊！
所以孔一眼不敢怠慢，连忙前前后后的张罗，还调出一艘刚下水没多久的大沙船供淘宝团使用。还自告奋勇打前站，先一步北上，在旅顺口和至圣遗宝卖出一方的代理人，大清九大皇商之一的贾乐市行的大东家贾布斯见面了。
在旅顺口这边，贾乐市行和贾布斯贾大老板那可不是一般的牛啊！
旅顺口的买卖，理论上是“明清互市”，就是那个位于金州长墙（地峡附近）和小黑山长墙（清军的防御工事）间的小小的互市。有了这个招牌，旅顺口的大买卖才能做下去。所以旅顺口的商人们每年都得筹一笔款子给这个互市送过去，算是互市的税收。
这个明清互市，就是由隶籍正蓝旗的贾布斯负责运营的！
而贾布斯拿到钱后，也不会马上给盛京的多铎送去，而是会在旅顺口进行大采购——大清国重农抑商，钱在经济生活中的用处不大，但还是需要各种手工业品的，所以以物易物的时候很多。
在明清互市的贾乐市行同贾布斯见了面，还看到了几根表面涂了厚厚一层不知道什么油脂的竹简。上面的字迹很模糊，其中一根竹简上刻着“子论格物篇”五个大篆字。而另外几根竹简上，则以问答的形式，刻着一些用分析、推论、实证等方法进行格物的对话。
孔胤熙虽然看不出竹简的真伪，但是他也是个小儒，四书五经不敢说倒背如流，但还是知道大义的，却从没有见过这种教人怎么格物的“子曰”。
而且，竹简上记录的内容，看上去都很有哲理，能给人一种豁然开朗的感觉。
这样的道理，大概也只有孔孟这样的先贤能够提出吧？
……
“圣公，钱中堂，史制军，这是晚生抄录的竹简上的语句。”
在旅顺口的辽东、山东总督衙门的中堂内，急匆匆从明清互市赶回来的孔胤熙，将几张写了大篆字的白纸，交给了堂上坐着的几个来辽东淘宝的大官了。
钱谦益拿过其中一张写“子曰试错可以寻真”等话语的白纸看了又看，眉头渐渐的就拧起来。他本来对遗篇的事情将信将疑，并没有太当回事，总觉得即便是有关格物的遗篇，最多也就是要细心观察之类的谆谆教导，不可能是什么颠覆性的东西——儒家格了那么多年的物，也没格出什么知，难道孔子的一个遗篇就能让大家豁然开朗了？
可看了这遗篇的抄件，钱谦益总算知道“子”的学问有多大了！
第0708章 大儒都哭了
呜呜……
有人在哭！
钱谦益循着声音看过去，发现是大儒黄道周在嚎啕大哭，一边哭还一边在唠叨：“圣人啊，圣人！那么好的道理，怎么就埋进地下了呢？这是谁埋的？这一埋，可耽误大事了……”
然后朱之瑜也哭了，“呜呜……多少年了，多少年了，就知道要格物以致知，可是怎么格呢？也没个法子……圣人啊！您怎么就把格物的法子带进棺材了？”
“不是圣人把格物之法带进棺材的，”王夫之开始发挥想象力了，“一定是始皇帝焚书坑儒的时候，把记录了子论格物篇的竹简都烧没了……”
公认的酷吏纪坤咬着牙，“对对对，一定是始皇帝把这些竹简都烧了！真是太可恨了！”
秦始皇冤枉啊！这黑锅不知道要背到何年何月了？
孔胤正手里也拿着张纸，上面就写着“子论格物篇”五个大篆字，也没内容。所以他也不知道这个遗篇里面到底说的是什么？于是就问道：“诸位，咱们都没看到真东西呢！”
是啊，真东西都没看到，怎么就哭成这样了？万一是西贝货呢？
“衍圣公此言差矣！”黄道周老爷子捧着手上的片纸，“遗宝就在这里！”
什么？这不就是一张纸……孔子那时候没纸啊！
孔胤正有点糊涂：“石斋先生，这是抄件吧？”
“抄件也是宝！”
“这就是至宝啊！”
“是和《论语》一样的至宝啊！”
“至宝出，大道兴……”
和《论语》一样？还至宝出，大道兴？
孔胤正这下明白了，这个《子论格物篇》中的道理就是宝！有了这个宝，儒家就开出了一条新的发展道路。过去因为不知道怎么格物，所以儒家也就没法致知，只能一味搞道德、搞政治。虽然这两样东西能为儒家子弟带来不少好处，能让儒学变成显学。
但是儒学再怎么显赫，也掩盖不了发展停滞的真相！
理学卡在了格物上，心学绕开格物后就陷入了混乱……心即理什么的，用来修心是可以的，让人内心强大，可以承受各种挫折和压力，但是用来格物知致能行吗？想到哪儿是哪儿？这不是入玄入禅了？所以绕到最后，心学要么变成西学，要么变成了“修心成圣”的学问，太虚无了。
如果绕开格物，绕开修心都不理，儒学还剩下什么？考试做官学？而且物格不好，官也难做好啊——没有办法格物就不能促进生产力的告诉发展，生产力上不去，做官就是做存量，做存量当然需要道德圣人，一方面忽悠下层，一方面约束上层。大家都少吃点少捞点，天下就能多太平几年。
所以儒学真正的出路，还是格物致知，而要走通这条出路，看来就得靠“子论格物篇”了！
“遗篇肯定是真的！”黄道周已经看完了所有的抄件，还有了结论，“不管东西是不是真的，但是这道理的确是真的！”
“对！”朱之瑜也道，“东西能作伪，但是这道理是绝对不能作伪的！”
“没错！”王夫之也道，“这《子论格物篇》中的道理是探究大道的天梯，谁要能提出来，那就是一代硕儒了！”
不过最近出现在旅顺口市面上的“宝”，据说都是从曲阜挖出来的明器，也就是孔家的宝！
孔家的宝让孔家的孔胤熙去掌眼，那还能有错？就算打眼了，人家也当是真的！
所以这几个月孔胤熙的日子真是没说了，躺着都能赚啊，而且不仅赚了钱，还在北洋的古玩圈子里打出了名气。
登州孔一眼就是他了！
不仅登莱这里的土豪都找他掌眼，连上海、宁波、泉州一带也有人慕名而来。而这一回更是被刚刚考上的衍圣公孔胤正拉入“淘宝团”，一块儿北上旅顺去看“至圣遗宝”了。
这可不得了啊！
从历代衍圣公坟墓里面倒出来的明器，他倒是见过不少，可大多是本朝、前朝，最远也就到唐宋了。距离至圣遗宝的级别，那差了可不是一点半点啊！
所以孔一眼不敢怠慢，连忙前前后后的张罗，还调出一艘刚下水没多久的大沙船供淘宝团使用。还自告奋勇打前站，先一步北上，在旅顺口和至圣遗宝卖出一方的代理人，大清九大皇商之一的贾乐市行的大东家贾布斯见面了。
在旅顺口这边，贾乐市行和贾布斯贾大老板那可不是一般的牛啊！
旅顺口的买卖，理论上是“明清互市”，就是那个位于金州长墙（地峡附近）和小黑山长墙（清军的防御工事）间的小小的互市。有了这个招牌，旅顺口的大买卖才能做下去。所以旅顺口的商人们每年都得筹一笔款子给这个互市送过去，算是互市的税收。
这个明清互市，就是由隶籍正蓝旗的贾布斯负责运营的！
而贾布斯拿到钱后，也不会马上给盛京的多铎送去，而是会在旅顺口进行大采购——大清国重农抑商，钱在经济生活中的用处不大，但还是需要各种手工业品的，所以以物易物的时候很多。
在明清互市的贾乐市行同贾布斯见了面，还看到了几根表面涂了厚厚一层不知道什么油脂的竹简。上面的字迹很模糊，其中一根竹简上刻着“子论格物篇”五个大篆字。而另外几根竹简上，则以问答的形式，刻着一些用分析、推论、实证等方法进行格物的对话。
孔胤熙虽然看不出竹简的真伪，但是他也是个小儒，四书五经不敢说倒背如流，但还是知道大义的，却从没有见过这种教人怎么格物的“子曰”。
而且，竹简上记录的内容，看上去都很有哲理，能给人一种豁然开朗的感觉。
这样的道理，大概也只有孔孟这样的先贤能够提出吧？
……
“圣公，钱中堂，史制军，这是晚生抄录的竹简上的语句。”
在旅顺口的辽东、山东总督衙门的中堂内，急匆匆从明清互市赶回来的孔胤熙，将几张写了大篆字的白纸，交给了堂上坐着的几个来辽东淘宝的大官了。
钱谦益拿过其中一张写“子曰试错可以寻真”等话语的白纸看了又看，眉头渐渐的就拧起来。他本来对遗篇的事情将信将疑，并没有太当回事，总觉得即便是有关格物的遗篇，最多也就是要细心观察之类的谆谆教导，不可能是什么颠覆性的东西——儒家格了那么多年的物，也没格出什么知，难道孔子的一个遗篇就能让大家豁然开朗了？
可看了这遗篇的抄件，钱谦益总算知道“子”的学问有多大了！
第0708章 大儒都哭了
呜呜……
有人在哭！
钱谦益循着声音看过去，发现是大儒黄道周在嚎啕大哭，一边哭还一边在唠叨：“圣人啊，圣人！那么好的道理，怎么就埋进地下了呢？这是谁埋的？这一埋，可耽误大事了……”
然后朱之瑜也哭了，“呜呜……多少年了，多少年了，就知道要格物以致知，可是怎么格呢？也没个法子……圣人啊！您怎么就把格物的法子带进棺材了？”
“不是圣人把格物之法带进棺材的，”王夫之开始发挥想象力了，“一定是始皇帝焚书坑儒的时候，把记录了子论格物篇的竹简都烧没了……”
公认的酷吏纪坤咬着牙，“对对对，一定是始皇帝把这些竹简都烧了！真是太可恨了！”
秦始皇冤枉啊！这黑锅不知道要背到何年何月了？
孔胤正手里也拿着张纸，上面就写着“子论格物篇”五个大篆字，也没内容。所以他也不知道这个遗篇里面到底说的是什么？于是就问道：“诸位，咱们都没看到真东西呢！”
是啊，真东西都没看到，怎么就哭成这样了？万一是西贝货呢？
“衍圣公此言差矣！”黄道周老爷子捧着手上的片纸，“遗宝就在这里！”
什么？这不就是一张纸……孔子那时候没纸啊！
孔胤正有点糊涂：“石斋先生，这是抄件吧？”
“抄件也是宝！”
“这就是至宝啊！”
“是和《论语》一样的至宝啊！”
“至宝出，大道兴……”
和《论语》一样？还至宝出，大道兴？
孔胤正这下明白了，这个《子论格物篇》中的道理就是宝！有了这个宝，儒家就开出了一条新的发展道路。过去因为不知道怎么格物，所以儒家也就没法致知，只能一味搞道德、搞政治。虽然这两样东西能为儒家子弟带来不少好处，能让儒学变成显学。
但是儒学再怎么显赫，也掩盖不了发展停滞的真相！
理学卡在了格物上，心学绕开格物后就陷入了混乱……心即理什么的，用来修心是可以的，让人内心强大，可以承受各种挫折和压力，但是用来格物知致能行吗？想到哪儿是哪儿？这不是入玄入禅了？所以绕到最后，心学要么变成西学，要么变成了“修心成圣”的学问，太虚无了。
如果绕开格物，绕开修心都不理，儒学还剩下什么？考试做官学？而且物格不好，官也难做好啊——没有办法格物就不能促进生产力的告诉发展，生产力上不去，做官就是做存量，做存量当然需要道德圣人，一方面忽悠下层，一方面约束上层。大家都少吃点少捞点，天下就能多太平几年。
所以儒学真正的出路，还是格物致知，而要走通这条出路，看来就得靠“子论格物篇”了！
“遗篇肯定是真的！”黄道周已经看完了所有的抄件，还有了结论，“不管东西是不是真的，但是这道理的确是真的！”
“对！”朱之瑜也道，“东西能作伪，但是这道理是绝对不能作伪的！”
“没错！”王夫之也道，“这《子论格物篇》中的道理是探究大道的天梯，谁要能提出来，那就是一代硕儒了！”