相比之下，喀尔喀蒙古三部的土谢图汗、札萨克图汗、车臣汗可就惨了，汗王旗全都被大明、土默特、察哈尔联军攻破，三大汗室几乎被土默特和察哈尔两部屠尽——和出自成吉思汗兄弟血脉的科尔沁部不同，喀尔喀蒙古三大汗室都是达延汗的后裔，是最正统的黄金家族，有资格和察哈尔、土默特两部一争高下！所以察哈尔、土默特两部是不肯留下喀尔喀三部汗王旗的，而科尔沁部汗王旗就不那么拉仇恨了……
当然了，在察哈尔、土默特两部眼中不正统的科尔沁部，到了瓦剌联盟那边，就是另一种身份了！
瓦剌联盟的上一任盟主顾实汗就是科尔沁部的后裔！
顾实汗的祖先在科尔沁部的内斗中失败，远走西蒙古，被瓦剌联盟收留，最后居然挤掉了绰罗斯家，当上了瓦剌盟主！
真不知道绰罗斯·僧格会不会因此心存芥蒂？
另外，即便僧格心胸宽大，收容了他这个科尔沁部的汗王，可是东面的那位大明天子就能善罢甘休？如果他派人向僧格施加压力，僧格会不会割了自己的脑袋送去南京？
想到脑袋有可能不保，吴克善又是长长的一声叹息。
他的这声叹息，被策马走在他身边的一个相貌颇为堂堂的中年蒙古汉子听见了，那人顿时笑了起来：“吴克善安答，您尽管放心，如今的瓦剌联盟兵强马壮，足以庇护远来的客人。”
说话的这人是吴克善的亲戚，名叫噶尔旦木巴，是留在瓦剌联盟中的和硕特部首领鄂齐尔图汗的儿子，而且他还是准噶尔部的首领僧格的岳父，他的女儿阿努可敦是僧格的妻子。
而那个鄂齐尔图汗则是顾实汗的侄子，在顾实汗去世后，接任了瓦剌联盟的盟主之位……
“现在还有瓦剌联盟？”吴克善低声问。
“这个……”噶尔旦木巴没想到对方会那么直接，尴尬的一笑，“当然是有的，怎么会没有……”
“那咱们现在要去的地方是……”
“是楚河城。”噶尔旦木巴轻轻的叹了口气。
楚河城位于楚河南岸和天山北坡之间，大致就是唐朝时候的碎叶城附近。这座城池并不是瓦剌联盟的“首府”，瓦剌联盟是一个非常松散的游牧部落联盟，也没有什么首府或是首都。
楚河城其实是大明北庭都护府的驻地！城池的选址是万里之外的朱慈烺定的——在那时他的大明还在和北方的大清争斗，但是他已经在考虑准格尔西迁的问题了。
如果准格尔部的中心摆在后世的准格尔盆地中，那么准部就有了向东发展的便利。
反之，如果准部的中心迁往楚河流域，那么准部向南发展就比较方便了。
而为了促成准格尔部的西迁，朱皇帝甚至还给僧格拨了一笔银子，在安西之战结束后，让人运往准格尔部，以供僧格在楚河筑城之用。
银子在大草原上当然没什么用，但是在靠近布哈拉汗国的楚河地区，却可以用来向布哈拉的商人采购物品，雇用工匠。
在来自布哈拉的工匠和被准格尔部抓获的哈萨克俘虏（奴隶）的不停劳作下，到了洪兴十二年的夏季，一座崭新的，混合了汉式、藏式和中亚三种风格的城市，已经出现在了楚河之滨。
除了在政治上、军事上的作用，这座楚河城现在还是陆上丝绸之路的一个重要商站。
通过河西、安西来到中亚的产自中原的茶砖、丝绸、瓷器、火药，来自蒙兀儿草原的毛皮、牲口，来自西伯利亚盐湖的食盐，来自布哈拉的铁器、毛毯和各种生活用品，都在这里交汇。
城外肥沃平坦的土地上还出现了大片的农田，来自安西的农夫在那里种植了耐寒的燕麦和黑麦。城内城外还建起了许多喇嘛寺，来自中原的高僧在那里念经礼佛，为准格尔部和僧格汗祈福。
楚河城的周围，仿佛一夜之间回到了盛唐时期，又变成了东西文明交汇融合的最前沿了。
这座城池的主人就是绰罗斯·僧格，又被称为僧格汗或大都护僧格。
实际上他从来没有称过汗——他在瓦剌联盟内部的尊号是珲台吉。僧格的妻子阿努可敦的祖父鄂齐尔图汗才是瓦剌联盟的汗。这位“老汗”现在居住在伊犁河谷地区，没有什么雄心壮志，只是过他的舒适安逸的好日子。也正因为鄂齐尔图汗的神隐，使得僧格成了瓦剌联盟实际上的汗。久而久之，大家也就叫他僧格汗了。
不过他这个汗并没有属于自己的汗国，只有一个空架子的都护府（也不是完全空的，都护府拥有楚河城），一个准格尔部，一个松散的瓦剌联盟……还有多达百万的蒙古腹心部！
可以说，他现在的实力比起先祖也先太师更强大，也比那个中兴蒙古的达延汗强大，甚至也比初建大蒙古国时的成吉思汗强大。
那么强大，照理应该是个大大的汗，现在却只是一个珲台吉……僧格自己也觉得有点说不过去了。
可是要称汗……
“台吉，台吉……”一个银铃般的声音打断了僧格的思绪，他扭头一看，是一个高大丰满还有点漂亮的年轻女人，正是僧格的妻子阿努可敦。
阿努可敦手里拿着一张信筏，笑吟吟的对僧格说：“刚刚收到你六弟呼图克图的信。”
“信上说了什么？”僧格问。
“信上说他很快就要来楚河省亲……现在应该已经上路了。”阿努道，“另外还有九个汉字。”
“汉字？你认得吗？”僧格问。
“认得，但不清楚是什么意思？”阿努说，“那九个字是：高筑城、多占地、缓称汗。”
第1091章 文明圈的扩张
阿努可敦一边将书信递给僧格，一边发问道：“台吉，这九个汉字是什么意思？”
僧格笑道：“这是六弟要我学明太祖朱元璋啊！”
朱慈烺送给准格尔部的可不仅是筑城的经费和杀敌的火器，还有来自中原的文化。
楚河城内外随处可见的喇嘛寺并不是由来自西藏的喇嘛主持的，而是由来自中原的黄庙喇嘛修建的。而建庙的费用，当然都是大明皇帝朱慈烺捐赠的。拿了朱慈烺的钱，这些黄庙当然就要替朱慈烺办事了。
所以楚河城的喇嘛寺不仅传播佛学，也传播汉文化——他们带去的佛经大部分是用汉文书写的。而且他们还在寺庙中开办了汉文学堂，招收准部的贵族子弟在寺庙中学习汉字汉语，也教他们中国历史……僧格作为珲台吉和大都护，当然得学习中原文化了。
哪怕他铁了心要和中原为敌，也应该知己知彼啊！
因此僧格的府邸当中，就有从五台山请来的精通蒙汉藏三种语言的明珠喇嘛当家庭教师，帮着他补习中原文化。
所以僧格一下就明白自家那个活佛兄弟的意思了——这是要学朱元璋啊！
朱元璋不就是高筑城、广积粮、缓称王，最后才当上大明皇帝的吗？
“台吉，”阿努可敦的汉文化功底比不上丈夫，但是也知道朱元璋是说，当下笑了起来，“噶尔丹是呼图克图，他的话一定不会错的……台吉，看来你可以当上蒙古人的朱元璋了！”
当然了，在察哈尔、土默特两部眼中不正统的科尔沁部，到了瓦剌联盟那边，就是另一种身份了！
瓦剌联盟的上一任盟主顾实汗就是科尔沁部的后裔！
顾实汗的祖先在科尔沁部的内斗中失败，远走西蒙古，被瓦剌联盟收留，最后居然挤掉了绰罗斯家，当上了瓦剌盟主！
真不知道绰罗斯·僧格会不会因此心存芥蒂？
另外，即便僧格心胸宽大，收容了他这个科尔沁部的汗王，可是东面的那位大明天子就能善罢甘休？如果他派人向僧格施加压力，僧格会不会割了自己的脑袋送去南京？
想到脑袋有可能不保，吴克善又是长长的一声叹息。
他的这声叹息，被策马走在他身边的一个相貌颇为堂堂的中年蒙古汉子听见了，那人顿时笑了起来：“吴克善安答，您尽管放心，如今的瓦剌联盟兵强马壮，足以庇护远来的客人。”
说话的这人是吴克善的亲戚，名叫噶尔旦木巴，是留在瓦剌联盟中的和硕特部首领鄂齐尔图汗的儿子，而且他还是准噶尔部的首领僧格的岳父，他的女儿阿努可敦是僧格的妻子。
而那个鄂齐尔图汗则是顾实汗的侄子，在顾实汗去世后，接任了瓦剌联盟的盟主之位……
“现在还有瓦剌联盟？”吴克善低声问。
“这个……”噶尔旦木巴没想到对方会那么直接，尴尬的一笑，“当然是有的，怎么会没有……”
“那咱们现在要去的地方是……”
“是楚河城。”噶尔旦木巴轻轻的叹了口气。
楚河城位于楚河南岸和天山北坡之间，大致就是唐朝时候的碎叶城附近。这座城池并不是瓦剌联盟的“首府”，瓦剌联盟是一个非常松散的游牧部落联盟，也没有什么首府或是首都。
楚河城其实是大明北庭都护府的驻地！城池的选址是万里之外的朱慈烺定的——在那时他的大明还在和北方的大清争斗，但是他已经在考虑准格尔西迁的问题了。
如果准格尔部的中心摆在后世的准格尔盆地中，那么准部就有了向东发展的便利。
反之，如果准部的中心迁往楚河流域，那么准部向南发展就比较方便了。
而为了促成准格尔部的西迁，朱皇帝甚至还给僧格拨了一笔银子，在安西之战结束后，让人运往准格尔部，以供僧格在楚河筑城之用。
银子在大草原上当然没什么用，但是在靠近布哈拉汗国的楚河地区，却可以用来向布哈拉的商人采购物品，雇用工匠。
在来自布哈拉的工匠和被准格尔部抓获的哈萨克俘虏（奴隶）的不停劳作下，到了洪兴十二年的夏季，一座崭新的，混合了汉式、藏式和中亚三种风格的城市，已经出现在了楚河之滨。
除了在政治上、军事上的作用，这座楚河城现在还是陆上丝绸之路的一个重要商站。
通过河西、安西来到中亚的产自中原的茶砖、丝绸、瓷器、火药，来自蒙兀儿草原的毛皮、牲口，来自西伯利亚盐湖的食盐，来自布哈拉的铁器、毛毯和各种生活用品，都在这里交汇。
城外肥沃平坦的土地上还出现了大片的农田，来自安西的农夫在那里种植了耐寒的燕麦和黑麦。城内城外还建起了许多喇嘛寺，来自中原的高僧在那里念经礼佛，为准格尔部和僧格汗祈福。
楚河城的周围，仿佛一夜之间回到了盛唐时期，又变成了东西文明交汇融合的最前沿了。
这座城池的主人就是绰罗斯·僧格，又被称为僧格汗或大都护僧格。
实际上他从来没有称过汗——他在瓦剌联盟内部的尊号是珲台吉。僧格的妻子阿努可敦的祖父鄂齐尔图汗才是瓦剌联盟的汗。这位“老汗”现在居住在伊犁河谷地区，没有什么雄心壮志，只是过他的舒适安逸的好日子。也正因为鄂齐尔图汗的神隐，使得僧格成了瓦剌联盟实际上的汗。久而久之，大家也就叫他僧格汗了。
不过他这个汗并没有属于自己的汗国，只有一个空架子的都护府（也不是完全空的，都护府拥有楚河城），一个准格尔部，一个松散的瓦剌联盟……还有多达百万的蒙古腹心部！
可以说，他现在的实力比起先祖也先太师更强大，也比那个中兴蒙古的达延汗强大，甚至也比初建大蒙古国时的成吉思汗强大。
那么强大，照理应该是个大大的汗，现在却只是一个珲台吉……僧格自己也觉得有点说不过去了。
可是要称汗……
“台吉，台吉……”一个银铃般的声音打断了僧格的思绪，他扭头一看，是一个高大丰满还有点漂亮的年轻女人，正是僧格的妻子阿努可敦。
阿努可敦手里拿着一张信筏，笑吟吟的对僧格说：“刚刚收到你六弟呼图克图的信。”
“信上说了什么？”僧格问。
“信上说他很快就要来楚河省亲……现在应该已经上路了。”阿努道，“另外还有九个汉字。”
“汉字？你认得吗？”僧格问。
“认得，但不清楚是什么意思？”阿努说，“那九个字是：高筑城、多占地、缓称汗。”
第1091章 文明圈的扩张
阿努可敦一边将书信递给僧格，一边发问道：“台吉，这九个汉字是什么意思？”
僧格笑道：“这是六弟要我学明太祖朱元璋啊！”
朱慈烺送给准格尔部的可不仅是筑城的经费和杀敌的火器，还有来自中原的文化。
楚河城内外随处可见的喇嘛寺并不是由来自西藏的喇嘛主持的，而是由来自中原的黄庙喇嘛修建的。而建庙的费用，当然都是大明皇帝朱慈烺捐赠的。拿了朱慈烺的钱，这些黄庙当然就要替朱慈烺办事了。
所以楚河城的喇嘛寺不仅传播佛学，也传播汉文化——他们带去的佛经大部分是用汉文书写的。而且他们还在寺庙中开办了汉文学堂，招收准部的贵族子弟在寺庙中学习汉字汉语，也教他们中国历史……僧格作为珲台吉和大都护，当然得学习中原文化了。
哪怕他铁了心要和中原为敌，也应该知己知彼啊！
因此僧格的府邸当中，就有从五台山请来的精通蒙汉藏三种语言的明珠喇嘛当家庭教师，帮着他补习中原文化。
所以僧格一下就明白自家那个活佛兄弟的意思了——这是要学朱元璋啊！
朱元璋不就是高筑城、广积粮、缓称王，最后才当上大明皇帝的吗？
“台吉，”阿努可敦的汉文化功底比不上丈夫，但是也知道朱元璋是说，当下笑了起来，“噶尔丹是呼图克图，他的话一定不会错的……台吉，看来你可以当上蒙古人的朱元璋了！”