真腊和老挝使团背后，则是三个蒙古藩国的使团，分别是察哈尔、土默特、准噶尔。其中察哈尔和土默特早就拥有外藩地位，而准噶尔还没有正式受封，只是个准藩国。
这一次由噶尔丹带领的准噶尔使团不仅是来贺寿的，也是来请封的。而和准噶尔国的使团一起来到大明的，还有两个和硕特部——瓦剌的和硕特部和西藏的和硕特部的使臣，他们同样是来请封的，不过不是封藩国，而是封藩镇。
另外，西藏的大喇嘛也跟着一起到了应天。不过大喇嘛没有和三个蒙古藩国和两个蒙古藩镇在一块儿，他是宗教人士嘛，当然要和别的宗教人士一块儿了……
在蒙古人后面的是琉球国的使团。是琉球国王尚质亲自带队的，不过规模也不大——因为大明、日本、朝鲜都已经开了国，所以琉球国这几年有些萧条。
而朱慈烺则在不久之前给日子越过越穷的尚质提出了一个“换国易土”的建议——把琉球国迁往北大年或是霹雳国的地盘上去……
这事儿看着挺好，可是真的能办成吗？琉球王尚质的心里实在是没底啊！
和尚质一样没底的还有济州岛来的李棩，他父亲李淏已经在去年薨逝了，死在济州岛上。而大明外交部的使臣则出现在了李淏的葬礼上，还给李棩带去了朱慈烺的圣旨，让他去应天府面圣。
面圣是什么意思啊？是让继承亡父李淏的郡王爵位，还是废为庶人？
勃尼苏丹国和苏禄苏丹国的使团则跟在李棩率领的济州使团的后面。这两个苏丹国一直以来都被西班牙人和荷兰人当成缓冲，扔在吕宋岛和马六甲之间，那么多年来倒也能自存。但是却没什么好日子可以过了……这两国都是以贸易立国的，其中苏禄国是以香料岛和大明之间的一个贸易中转岛为根本的，当香料贸易被荷兰控制后，苏禄国的苦日子可就来临了！
而勃尼国的日子一样不好过，这个国家过去以来马六甲和大明间的贸易生存，在马六甲和大明之间的贸易被西方人控制后，也就没他们什么事儿了。
所以在看到大明重新崛起后，这两个苏丹国就一直跃跃欲试，想要借助大明的力量把荷兰人从香料岛和马六甲赶走……
在勃尼、苏禄两国使臣之后的，就是外国使团了，奥斯曼、莫卧儿、波斯、荷兰、英格兰、法兰西、葡萄牙（由果阿派出）、神圣罗马帝国、瑞典等等和大明建立了外交关系的各国，都派出了贺使。
其中又以荷兰、奥斯曼和莫卧儿等三国比较隆重，不是由驻应天的使团派人，而是另外派出了贺寿使团。荷兰的贺寿使团是从巴达维亚派出的，而奥斯曼和莫卧儿的使团则是由两国的首都派出的，真是不远万里而来啊！
如此隆重的“万国来朝”，还真是大明开国以来的头一遭！
上午巳时一过，随着一阵阵悠扬的号角声响起，各国使团一队接着一队，开始向老山宫放向前进。
而大明天子朱慈烺和上皇朱由检，则一同登上皇极门，接受万国使团的朝拜和献礼……
第1129章 碰撞即将开始！
朱慈烺弄起来的这一次万国来朝可不是为了一场虚热闹，当然也不是为了价值二三百万两的贡品，而是为了在世界面前展现一个拱卫在大明帝国周围的天朝文明圈，同时还要协调天朝文明圈内部的争斗。
因为他已经知道，文明圈之间的碰撞，即将要开始了！
在这个时候，天朝文明圈需要高调展现自己的存在。
天朝文明要让基督教文明和天方教文明知道自己的势力范围到哪儿，哪些国家是自己罩着的。
还要让基督教和天方教列国都知道，大明帝国不是孤家寡人，大明是由一大群的藩属国层层叠叠护卫起来的天朝帝国！
想要对付大明，那就得同时和日本、朝鲜、安南、暹罗、真腊、老挝、琉球、苏禄、勃尼、察哈尔、土默特、准噶尔等等的藩属国为敌！
光是这些藩属国的人口合在一起，就有好几千万人口了，加上大明本土的人口，两个亿都有了。
所以谁想要挑战天朝，最后先在家里掰一下手指头，算一算天朝文明圈的人口是他们国家的多少倍？
估计掰完手指头以后，还敢来冒犯天朝的国家就不会太多了……
除了展现天朝文明圈的实力之外，朱慈烺还希望通过这场“大聚会”加强天朝文明圈内部的团结和同化。
没错……文明圈内部当然应该同化！
在朱慈烺看来，庞大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈相比，强在规模庞大，弱在同化程度不够。
所以加强同化，力争达到合众为一，就是朱慈烺所要追求的终极目标。
而要达到文明圈内部的合众为一，就必须努力推广儒学了……因为大明手中可以对抗基督教和天方教的，也只有用《子论格物篇》强化过的儒学（理学）了。
虽然大明本土的宗教发展成了“释儒道”三教一体，但是佛教太过消极，无法对抗用剑与火传播真理的天方教。
道教也积极不到哪儿去，而且理论不够完善，很多地方不能自圆其说，在对外传播的时候就会遇到很大的困难。至于完善道教理论，然后再注入斗争精神，使之成为足以抗衡基督教、天方教的强大宗教……这基本上是拿道教的壳去新创立一个宗教了！
除了一个政治正确，就没有什么意义了。
另外，现在大明的释儒道三教一体是以儒学（理学）为核心的。而经过了《子论格物篇》强化的理学，因为拥有了格物致知的理论武器，战斗力已经上了不止一个台阶，根本不可能用一个改良的道教去战胜新儒学。
其实儒学的理论是可以和西方哲学（特别是自然哲学）接轨的，一旦接轨之后，“发现天理”就能通过“格物致知”得到一定程度的证实，同时天理学说又无法证伪。
所以儒学的理论学说已经相当完善，根本不是道教可以战胜的……格物致知和发现天理那是“科学教”了，用一个“修仙教”去挑战“科学教”，那不是瞎胡闹吗？
而这个相当完善而且强大的儒学，在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生激烈冲突——大明本土的汉传佛教和日本国那个只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没什么。前者已经给儒学调教过了，后者又没什么宗教理论。
相比没有什么武力的上部座佛教，有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教，毫无疑问会是天朝文化圈中的一个大山头了。
当然了，面对强大的新儒学，藏传佛教也只能处于守势……
身为新儒学的首领和天朝帝国的帝王，朱慈烺现在的任务则是要努力推动新儒学进入黄教蒙古的地盘，同时还要团结黄教蒙古。
真是挺让人头疼的事儿啊！
“……我们准噶尔部打算在大玉兹、中玉兹、部分小玉兹地区，还有额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河流域的草原地带建立一个准格尔王国，作为天朝西方的藩屏，恳请大皇帝陛下恩准！”
皇极殿的西暖阁内，代表准格尔部正式向大明天子提出建国请求的正是噶尔丹。
他在朱慈烺跟前展开了一张巨大的地图，地图上描绘的就是一个极其辽阔的准格尔王国！
是王国，不是汗国！
“僧格知道王国和汗国的不同之处吗？”朱慈烺微笑着发问。
很显然，他并没有因为准格尔的建国请求而恼怒。因为建立准格尔王国本来就是他自己提出的！
这一次由噶尔丹带领的准噶尔使团不仅是来贺寿的，也是来请封的。而和准噶尔国的使团一起来到大明的，还有两个和硕特部——瓦剌的和硕特部和西藏的和硕特部的使臣，他们同样是来请封的，不过不是封藩国，而是封藩镇。
另外，西藏的大喇嘛也跟着一起到了应天。不过大喇嘛没有和三个蒙古藩国和两个蒙古藩镇在一块儿，他是宗教人士嘛，当然要和别的宗教人士一块儿了……
在蒙古人后面的是琉球国的使团。是琉球国王尚质亲自带队的，不过规模也不大——因为大明、日本、朝鲜都已经开了国，所以琉球国这几年有些萧条。
而朱慈烺则在不久之前给日子越过越穷的尚质提出了一个“换国易土”的建议——把琉球国迁往北大年或是霹雳国的地盘上去……
这事儿看着挺好，可是真的能办成吗？琉球王尚质的心里实在是没底啊！
和尚质一样没底的还有济州岛来的李棩，他父亲李淏已经在去年薨逝了，死在济州岛上。而大明外交部的使臣则出现在了李淏的葬礼上，还给李棩带去了朱慈烺的圣旨，让他去应天府面圣。
面圣是什么意思啊？是让继承亡父李淏的郡王爵位，还是废为庶人？
勃尼苏丹国和苏禄苏丹国的使团则跟在李棩率领的济州使团的后面。这两个苏丹国一直以来都被西班牙人和荷兰人当成缓冲，扔在吕宋岛和马六甲之间，那么多年来倒也能自存。但是却没什么好日子可以过了……这两国都是以贸易立国的，其中苏禄国是以香料岛和大明之间的一个贸易中转岛为根本的，当香料贸易被荷兰控制后，苏禄国的苦日子可就来临了！
而勃尼国的日子一样不好过，这个国家过去以来马六甲和大明间的贸易生存，在马六甲和大明之间的贸易被西方人控制后，也就没他们什么事儿了。
所以在看到大明重新崛起后，这两个苏丹国就一直跃跃欲试，想要借助大明的力量把荷兰人从香料岛和马六甲赶走……
在勃尼、苏禄两国使臣之后的，就是外国使团了，奥斯曼、莫卧儿、波斯、荷兰、英格兰、法兰西、葡萄牙（由果阿派出）、神圣罗马帝国、瑞典等等和大明建立了外交关系的各国，都派出了贺使。
其中又以荷兰、奥斯曼和莫卧儿等三国比较隆重，不是由驻应天的使团派人，而是另外派出了贺寿使团。荷兰的贺寿使团是从巴达维亚派出的，而奥斯曼和莫卧儿的使团则是由两国的首都派出的，真是不远万里而来啊！
如此隆重的“万国来朝”，还真是大明开国以来的头一遭！
上午巳时一过，随着一阵阵悠扬的号角声响起，各国使团一队接着一队，开始向老山宫放向前进。
而大明天子朱慈烺和上皇朱由检，则一同登上皇极门，接受万国使团的朝拜和献礼……
第1129章 碰撞即将开始！
朱慈烺弄起来的这一次万国来朝可不是为了一场虚热闹，当然也不是为了价值二三百万两的贡品，而是为了在世界面前展现一个拱卫在大明帝国周围的天朝文明圈，同时还要协调天朝文明圈内部的争斗。
因为他已经知道，文明圈之间的碰撞，即将要开始了！
在这个时候，天朝文明圈需要高调展现自己的存在。
天朝文明要让基督教文明和天方教文明知道自己的势力范围到哪儿，哪些国家是自己罩着的。
还要让基督教和天方教列国都知道，大明帝国不是孤家寡人，大明是由一大群的藩属国层层叠叠护卫起来的天朝帝国！
想要对付大明，那就得同时和日本、朝鲜、安南、暹罗、真腊、老挝、琉球、苏禄、勃尼、察哈尔、土默特、准噶尔等等的藩属国为敌！
光是这些藩属国的人口合在一起，就有好几千万人口了，加上大明本土的人口，两个亿都有了。
所以谁想要挑战天朝，最后先在家里掰一下手指头，算一算天朝文明圈的人口是他们国家的多少倍？
估计掰完手指头以后，还敢来冒犯天朝的国家就不会太多了……
除了展现天朝文明圈的实力之外，朱慈烺还希望通过这场“大聚会”加强天朝文明圈内部的团结和同化。
没错……文明圈内部当然应该同化！
在朱慈烺看来，庞大的天朝文明圈和基督教、天方教文明圈相比，强在规模庞大，弱在同化程度不够。
所以加强同化，力争达到合众为一，就是朱慈烺所要追求的终极目标。
而要达到文明圈内部的合众为一，就必须努力推广儒学了……因为大明手中可以对抗基督教和天方教的，也只有用《子论格物篇》强化过的儒学（理学）了。
虽然大明本土的宗教发展成了“释儒道”三教一体，但是佛教太过消极，无法对抗用剑与火传播真理的天方教。
道教也积极不到哪儿去，而且理论不够完善，很多地方不能自圆其说，在对外传播的时候就会遇到很大的困难。至于完善道教理论，然后再注入斗争精神，使之成为足以抗衡基督教、天方教的强大宗教……这基本上是拿道教的壳去新创立一个宗教了！
除了一个政治正确，就没有什么意义了。
另外，现在大明的释儒道三教一体是以儒学（理学）为核心的。而经过了《子论格物篇》强化的理学，因为拥有了格物致知的理论武器，战斗力已经上了不止一个台阶，根本不可能用一个改良的道教去战胜新儒学。
其实儒学的理论是可以和西方哲学（特别是自然哲学）接轨的，一旦接轨之后，“发现天理”就能通过“格物致知”得到一定程度的证实，同时天理学说又无法证伪。
所以儒学的理论学说已经相当完善，根本不是道教可以战胜的……格物致知和发现天理那是“科学教”了，用一个“修仙教”去挑战“科学教”，那不是瞎胡闹吗？
而这个相当完善而且强大的儒学，在某种程度上也会和藏传佛教、上部座佛教产生激烈冲突——大明本土的汉传佛教和日本国那个只会“念南无阿弥陀佛”这一句的净土真宗倒是没什么。前者已经给儒学调教过了，后者又没什么宗教理论。
相比没有什么武力的上部座佛教，有蒙古三藩国加两藩镇撑腰的藏传佛教，毫无疑问会是天朝文化圈中的一个大山头了。
当然了，面对强大的新儒学，藏传佛教也只能处于守势……
身为新儒学的首领和天朝帝国的帝王，朱慈烺现在的任务则是要努力推动新儒学进入黄教蒙古的地盘，同时还要团结黄教蒙古。
真是挺让人头疼的事儿啊！
“……我们准噶尔部打算在大玉兹、中玉兹、部分小玉兹地区，还有额尔奇斯河、鄂毕河、叶尼塞河流域的草原地带建立一个准格尔王国，作为天朝西方的藩屏，恳请大皇帝陛下恩准！”
皇极殿的西暖阁内，代表准格尔部正式向大明天子提出建国请求的正是噶尔丹。
他在朱慈烺跟前展开了一张巨大的地图，地图上描绘的就是一个极其辽阔的准格尔王国！
是王国，不是汗国！
“僧格知道王国和汗国的不同之处吗？”朱慈烺微笑着发问。
很显然，他并没有因为准格尔的建国请求而恼怒。因为建立准格尔王国本来就是他自己提出的！