并将这种如今在汉室朝野的列侯勋臣士大夫家里广受好评的特殊奴婢推广开来。
保守估计，这货仅仅在贩奴这个伟大事业中就捞了上百万钱！
相对于年入只有十万钱不到的宋子候封国，这位可谓是赚的盘满钵满。
假如说僰奴的事情，还能说这个家伙只是误打误撞，凑巧发现了这么一条发财之路。
那么随后发生的事情，就没有这么简单了。
宋子候候国是在巨鹿郡。
巨鹿郡在汉室历史上，曾经三次划给赵国，又被单独独立为郡。
情况比较复杂，而且，各方势力鱼龙混杂。
其中就有大量向匈奴走私物品的团队。
猜猜看，绣衣卫在宋子侯的候国发现了什么？
一个大型的青铜冶炼工场。
这个家伙在将大量中国废弃或者破旧的青铜器，重新融化，铸造成青铜铸件。
青铜制品，在中国虽然还有市场，但笨重的青铜铸件，则显然早就被淘汰了。
这些东西，是要卖给谁的，毋庸置疑！
更别说，这货的封国里，那些怎么看，都不像是中国人的奴隶还有那些怎么瞧都不可能是产自中国的牛马等牲畜。
也就是说，这位宋子候，这个汉室列侯排名倒数第一的家伙，这个旁人眼中的逗比。
在实际上，是一位跨国跨地域的走私集团的老大。
主营出口走私各种违禁品，以及伟大的贩奴事业。
另外，调查发现，从去年到今年，许九向长安和河南、河东的列侯、富商，至少提供一千名奴隶。
所有的证据都说明，这个家伙的走私贩奴网络，非常庞大。
甚至，他极有可能，拥有一个涉及匈奴、中国、西南夷甚至三越地区的庞大地下走私网络。
显然，按照律法，刘彻把他凌迟处死，也绰绰有余了。
第639章 新学派（三）
倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。
那么，刘彻根本无需亲自来见他。
更别说，搞的这么神秘了。
真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。
这本书的名字叫《民富》。
看上去，只是一个虽然有些偏离主流，但其实没什么大不了的书名。
春秋战国时期，诸子百家争鸣。
那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。
其中，管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
甚至孟子还提出了“民为重，君为轻”这样大逆不道不和谐的口号。
只是，这本《民富》里的说法，却跟孔孟管仲伊尹等人的论著，都大不相同。
虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
在这本书的第一篇《本末》中，就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本，游业为末；对工匠：致用为本，巧饰为末；于商人：流通为本，居奇为末。
虽然这本书里的理念，还显得相当稚嫩，论述问题的方法，也有些相互矛盾。
但仅仅在这个方面来看。
毫无疑问，是一个巨大的进步。
是一种升华，一种进化！
要知道，在这之前，无论儒法黄老，对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
基本都是认为，万般皆下品，唯有农业高。
种田的才是良民，粮食才是一切的根本。
什么黄金珠玉、商贾工匠，统统是败坏社会风气，影响圣王教化的垃圾，需要处理掉。
在这个思潮的影响下，历史上的东汉王朝，甚至干脆一度废止钱币，靠以物易物来作为贸易手段。
而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
这自然是极好的。
保守估计，这货仅仅在贩奴这个伟大事业中就捞了上百万钱！
相对于年入只有十万钱不到的宋子候封国，这位可谓是赚的盘满钵满。
假如说僰奴的事情，还能说这个家伙只是误打误撞，凑巧发现了这么一条发财之路。
那么随后发生的事情，就没有这么简单了。
宋子候候国是在巨鹿郡。
巨鹿郡在汉室历史上，曾经三次划给赵国，又被单独独立为郡。
情况比较复杂，而且，各方势力鱼龙混杂。
其中就有大量向匈奴走私物品的团队。
猜猜看，绣衣卫在宋子侯的候国发现了什么？
一个大型的青铜冶炼工场。
这个家伙在将大量中国废弃或者破旧的青铜器，重新融化，铸造成青铜铸件。
青铜制品，在中国虽然还有市场，但笨重的青铜铸件，则显然早就被淘汰了。
这些东西，是要卖给谁的，毋庸置疑！
更别说，这货的封国里，那些怎么看，都不像是中国人的奴隶还有那些怎么瞧都不可能是产自中国的牛马等牲畜。
也就是说，这位宋子候，这个汉室列侯排名倒数第一的家伙，这个旁人眼中的逗比。
在实际上，是一位跨国跨地域的走私集团的老大。
主营出口走私各种违禁品，以及伟大的贩奴事业。
另外，调查发现，从去年到今年，许九向长安和河南、河东的列侯、富商，至少提供一千名奴隶。
所有的证据都说明，这个家伙的走私贩奴网络，非常庞大。
甚至，他极有可能，拥有一个涉及匈奴、中国、西南夷甚至三越地区的庞大地下走私网络。
显然，按照律法，刘彻把他凌迟处死，也绰绰有余了。
第639章 新学派（三）
倘若这许九真的仅仅只是一个跨过贩奴走私集团的老大。
那么，刘彻根本无需亲自来见他。
更别说，搞的这么神秘了。
真正使刘彻动心的——是他最近捣鼓出来的一本书。
这本书的名字叫《民富》。
看上去，只是一个虽然有些偏离主流，但其实没什么大不了的书名。
春秋战国时期，诸子百家争鸣。
那些先贤们几乎探讨过了所有可能的道路。
其中，管仲、孔子、孟子都曾经探讨过富民的问题。
甚至孟子还提出了“民为重，君为轻”这样大逆不道不和谐的口号。
只是，这本《民富》里的说法，却跟孔孟管仲伊尹等人的论著，都大不相同。
虽然其中依然有着很多儒、黄老学派的陈词滥调。
但却用了一种辩证的方法来阐述问题。
在这本书的第一篇《本末》中，就很辩证的探讨了士农工商的本末问题——对农民：农桑为本，游业为末；对工匠：致用为本，巧饰为末；于商人：流通为本，居奇为末。
虽然这本书里的理念，还显得相当稚嫩，论述问题的方法，也有些相互矛盾。
但仅仅在这个方面来看。
毫无疑问，是一个巨大的进步。
是一种升华，一种进化！
要知道，在这之前，无论儒法黄老，对待本末问题的态度都是死板而僵硬的。
基本都是认为，万般皆下品，唯有农业高。
种田的才是良民，粮食才是一切的根本。
什么黄金珠玉、商贾工匠，统统是败坏社会风气，影响圣王教化的垃圾，需要处理掉。
在这个思潮的影响下，历史上的东汉王朝，甚至干脆一度废止钱币，靠以物易物来作为贸易手段。
而这本《民富》却是刘彻印象中第一个辩证性的分析本末问题的论著。
这自然是极好的。