但是朱高煦恼怒之余，并没有昏头。他很快察觉到了解缙的言论，并非完全没有分寸。
尽管解缙胆子特别大，文章写得也很放肆；但是解缙为甚么不说，天怒的原因乃朱高煦的私生活混乱，或者有干掉自己亲哥的嫌疑？而偏偏只说穷兵黩武、不守祖制？
朱高煦深呼吸了一口，对王贵道：“解缙的奏章，不只是他个人的主张。”
王贵沉声道：“皇爷之意，朝中难道有人愿意与解缙结党？”
朱高煦摇头：“不一定非得结党营私，人们才会有同样的政见。”
他说罢，稍微琢磨了一会儿解缙提出的两点主张，便能很容易猜到：所谓穷兵黩武，几乎是大部分文臣不太满意的事；朝廷注重军事扩张，难免就会资源倾斜，而且会不断提高武将在朝里的话语权和地位。
不守祖制，也是一些大臣抵触的事由。像一些新衙门的增设，军饷和抚恤的法令，都给国库增加了很大的开支，至少户部的人就不太满意。朱高煦表现出来的不同寻常的施政理念，或许也给了大臣们不确定的陌生感。
前阵子朱高煦办各种事、十分顺利，毕竟皇权是最高的权力，没有人强烈反对。但直到现在，不良的副作用才慢慢出现了。
世人的效率很低，很多事都有一个迟滞期，官员们还会等待机会。最近的大地震，终于给了他们劝说皇帝“迷途知返”的理由。
“拿到内阁处理。”朱高煦寻思了一阵，忽然开口道。他接着顺手抓起一叠奏章放在上面，对王贵道，“这些都送去武英殿。”
王贵愣了一下，忙答道：“奴婢遵旨，这便为皇爷送过去。”
太祖太宗时期，内阁只是一些文官为皇帝出谋划策、查漏补缺的咨询机构；特别是太祖，根本不信任官僚，他亲手布局了一切规则，并把决策权抓到自己一个人手里。不过现在的内阁已有了一定的实权。
眼下内阁、与太祖废除的相权仍然不一样，内阁加上典宝处才算一个决策机构；而且皇帝的决策，大于“武英殿”二衙的权力。所以此时的朝廷格局，集权的程度，仍然远远超过汉唐时期的“内外相宜”“君相分权”的格局。
内阁与典宝处，名义上只对皇帝负责，他们拿到这份骂皇帝的奏章，估计也很烫手。然而奏章只要送去了内阁、许多人一参与，必定会公开奏章言论。
朱高煦心道：堵是堵不住的，至少不能堵在我这里，矛盾应该转移和分化；其中的博弈，不该我去独自面对。
第七百五十二章 两人的秘密
武德元年腊月，朱高煦下诏取消一切宴席、婚礼、歌舞表演，直至次年上元节前夕；并定于武德二年正月，合祭之礼（四季祈福，四次祭天地、合为一次）行于南郊。
他还恢复了每天早朝的活动，表现出循规蹈矩迎合上天的姿态，如此“积极应对天怒”，让文武大臣都能满意。早朝这项礼仪，自太宗皇帝起就经常取消；朱高煦自然也三天打鱼两天晒网，北征期间、他更是连续几个月无法举行。
没过几天，一份翰林院学士胡广的弹劾奏章，终于等来了。
胡广上书，弹劾解缙道德有亏、有大不敬之罪。
理由是解缙平素常与士人高谈阔论，出则谈嬉戏之语，行结党私交之能事；在朝则攻讦圣上，沽名钓誉，言论惊人。胡广列举了解缙历次上奏、以及所有文章里的错误用词；他认定解缙作为饱学之士，其忌讳之语并非疏漏，而是别有用心含沙射影，无视圣君。
胡广是花了心思的，收集了解缙的很多疏忽，趁着解缙得罪皇帝的机会、给了有力的攻击。
朱高煦看到胡广大骂解缙的文章，心里忍不住暗爽了一阵。这下可怪不得别人了，胡广与解缙同是文官、而且还是老乡，难道谁还能说、这事是皇帝挟愤报复解缙？
这份奏章，依旧被送往武英殿处理。
内阁与典宝处拿这样的奏章、没有甚么好法子。大臣们的做法，与上次解缙骂皇帝的奏章一样，都不作回应，直接送六科给事中那边誊录公示。
第二天，解缙便向翰林院送了辞呈，翰林院又把辞呈送到了宫中。解缙辞职后，把印信等物留在了衙门，自觉地回家听候处置。
平常他与胡广时不时就会争吵，但这回解缙没有骂胡广，悄悄地回家了；否则所有人都会说解缙不对，做官没有风度，这是士林约定俗成的规矩。
文官最重要的就是道德和品行，这是大明朝廷治国的根本：人的本性是好的，所以要挑选那些修身养性、道德高尚的人掌握权力。反之，如果一个官员道德有亏，谁相信他能干利国利民的好事？
不过官场上彼此间都会留点余地，很少有这种攻击对方道德的事；一旦发生，那几乎就是得罪到底了，关系会进入冤冤相报何时了的地步。
所以公开被攻击道德方面的官员，除了辞职没有别的道理可讲。因为他自己的争辩没有说服力，只有别人出面为之正名、特别是皇帝开口，才能洗清冤屈。
然而朱高煦假装不知道，一声不吭，只让武英殿轮值的大臣们处置。他决定至少要等过了年再说……
最先提出此事疑点的人，竟然是贵妃妙锦。妙锦的先父以前是朝中御史，她似乎很懂这些东西。今天在柔仪殿谈起解缙，妙锦便轻声问道：“胡学士的奏章，是圣上的意思？”
朱高煦一脸诧异，立刻摇头否认：“我已经很久没有在私下见过胡广了，也没有让宦官去见他。胡广和解缙有私怨，妙锦不知？”
妙锦道：“我听说过，不过好奇随口一问。”
朱高煦忽然想起了一件事。“伐罪之役”前夕，胡广跑到云南、想劝降沐晟，却先被朱高煦捉住了；然后朱高煦私下里威逼利诱、利用了胡广。办那件事的时候，妙锦也在。难怪她这回会觉得其中有内情。
“此事确实是文官自发而为。”朱高煦道，“就算胡广不干此事，朝中也有人干。‘靖难之役’以来，父皇与我都通过战争获得皇位；为了皇位合法性的舆情，朝中大臣多用王府故吏、心腹谋士，这些人不会与一般的文官一条心。”
妙锦点头称是。
朱高煦又道：“不过我对这样的规则已经厌烦了。”
妙锦问道：“怎样的规则？”
朱高煦想了一会儿，描述道：“用天道、道德等东西，作为论述是非的基础。前阵子的地震、解缙的道德，都是此类。结果就是，朕被迫要做做样子、严格遵守各种礼仪；解缙既没有贪墨、也没有违法，却只能辞职。这些都是瞎折腾。”
妙锦听到这里，不留神笑出了声，她急忙掩嘴嘴唇、收住了笑容，饶有兴致地问道：“圣上之见解，总是与众不同，那要怎样才不算瞎折腾呢？”
朱高煦道：“地震来说，完善预防避险的方案，比敬天法祖更加务实。皇宫里以及街坊上那些大缸蓄水，就是火灾的预案；如果只是祭祀守礼，京师就能避免火灾吗？官员的惩罚任免，应该以具体的政绩为依据，要对其政务问责；若只说道德，人心隔肚皮，谁比谁高尚，怎么判断？一个名声很好的人，办事出现问题，究竟该不该负责？”
妙锦点头道：“圣上说得有道理，可为何不能改变？”
“世界观。我找不到一个名正言顺的道理、说服大伙儿，这些理念讲不通，执行起来就有问题。我一个人，不是三头六臂，不能做完所有的事。”朱高煦皱眉道，“历代制定这些人间规则秩序的‘圣人’，把甚么都想好了，要动其根本很难。我如果否定上天的意志，那么一直宣扬的君权天授也不存在了，皇帝的大权来源于何处、还有权威吗？”
妙锦沉吟片刻，悄悄说道：“臣妾的先父为官，很守道德礼法，认为太宗皇帝登基没有大义，一直没有真心归顺。可太宗依然做了皇帝。”
朱高煦摇头道：“不一样。父皇称帝不合礼法，但建文死了、父皇自认太祖嫡子，父皇做皇帝还算勉强说得通；然而这样或多或少也会有后遗症，不然永乐初不会杀得血流成河。”
过了一会儿，妙锦又好奇地沉吟道：“世界观？”
朱高煦看了她一眼，觉得妙锦被他影响、一些观念已经有了动摇，他便耐心地叙述道：“人是智慧生灵，与别的生灵不同之处，便是除了吃喝繁衍，还会去理解身处的环境一切。天地是甚么，天圆地方、还是有个锅盖？人是怎么来的，意识是甚么，有阴间还是天庭？人的这些看法，便是世界观。”
尽管解缙胆子特别大，文章写得也很放肆；但是解缙为甚么不说，天怒的原因乃朱高煦的私生活混乱，或者有干掉自己亲哥的嫌疑？而偏偏只说穷兵黩武、不守祖制？
朱高煦深呼吸了一口，对王贵道：“解缙的奏章，不只是他个人的主张。”
王贵沉声道：“皇爷之意，朝中难道有人愿意与解缙结党？”
朱高煦摇头：“不一定非得结党营私，人们才会有同样的政见。”
他说罢，稍微琢磨了一会儿解缙提出的两点主张，便能很容易猜到：所谓穷兵黩武，几乎是大部分文臣不太满意的事；朝廷注重军事扩张，难免就会资源倾斜，而且会不断提高武将在朝里的话语权和地位。
不守祖制，也是一些大臣抵触的事由。像一些新衙门的增设，军饷和抚恤的法令，都给国库增加了很大的开支，至少户部的人就不太满意。朱高煦表现出来的不同寻常的施政理念，或许也给了大臣们不确定的陌生感。
前阵子朱高煦办各种事、十分顺利，毕竟皇权是最高的权力，没有人强烈反对。但直到现在，不良的副作用才慢慢出现了。
世人的效率很低，很多事都有一个迟滞期，官员们还会等待机会。最近的大地震，终于给了他们劝说皇帝“迷途知返”的理由。
“拿到内阁处理。”朱高煦寻思了一阵，忽然开口道。他接着顺手抓起一叠奏章放在上面，对王贵道，“这些都送去武英殿。”
王贵愣了一下，忙答道：“奴婢遵旨，这便为皇爷送过去。”
太祖太宗时期，内阁只是一些文官为皇帝出谋划策、查漏补缺的咨询机构；特别是太祖，根本不信任官僚，他亲手布局了一切规则，并把决策权抓到自己一个人手里。不过现在的内阁已有了一定的实权。
眼下内阁、与太祖废除的相权仍然不一样，内阁加上典宝处才算一个决策机构；而且皇帝的决策，大于“武英殿”二衙的权力。所以此时的朝廷格局，集权的程度，仍然远远超过汉唐时期的“内外相宜”“君相分权”的格局。
内阁与典宝处，名义上只对皇帝负责，他们拿到这份骂皇帝的奏章，估计也很烫手。然而奏章只要送去了内阁、许多人一参与，必定会公开奏章言论。
朱高煦心道：堵是堵不住的，至少不能堵在我这里，矛盾应该转移和分化；其中的博弈，不该我去独自面对。
第七百五十二章 两人的秘密
武德元年腊月，朱高煦下诏取消一切宴席、婚礼、歌舞表演，直至次年上元节前夕；并定于武德二年正月，合祭之礼（四季祈福，四次祭天地、合为一次）行于南郊。
他还恢复了每天早朝的活动，表现出循规蹈矩迎合上天的姿态，如此“积极应对天怒”，让文武大臣都能满意。早朝这项礼仪，自太宗皇帝起就经常取消；朱高煦自然也三天打鱼两天晒网，北征期间、他更是连续几个月无法举行。
没过几天，一份翰林院学士胡广的弹劾奏章，终于等来了。
胡广上书，弹劾解缙道德有亏、有大不敬之罪。
理由是解缙平素常与士人高谈阔论，出则谈嬉戏之语，行结党私交之能事；在朝则攻讦圣上，沽名钓誉，言论惊人。胡广列举了解缙历次上奏、以及所有文章里的错误用词；他认定解缙作为饱学之士，其忌讳之语并非疏漏，而是别有用心含沙射影，无视圣君。
胡广是花了心思的，收集了解缙的很多疏忽，趁着解缙得罪皇帝的机会、给了有力的攻击。
朱高煦看到胡广大骂解缙的文章，心里忍不住暗爽了一阵。这下可怪不得别人了，胡广与解缙同是文官、而且还是老乡，难道谁还能说、这事是皇帝挟愤报复解缙？
这份奏章，依旧被送往武英殿处理。
内阁与典宝处拿这样的奏章、没有甚么好法子。大臣们的做法，与上次解缙骂皇帝的奏章一样，都不作回应，直接送六科给事中那边誊录公示。
第二天，解缙便向翰林院送了辞呈，翰林院又把辞呈送到了宫中。解缙辞职后，把印信等物留在了衙门，自觉地回家听候处置。
平常他与胡广时不时就会争吵，但这回解缙没有骂胡广，悄悄地回家了；否则所有人都会说解缙不对，做官没有风度，这是士林约定俗成的规矩。
文官最重要的就是道德和品行，这是大明朝廷治国的根本：人的本性是好的，所以要挑选那些修身养性、道德高尚的人掌握权力。反之，如果一个官员道德有亏，谁相信他能干利国利民的好事？
不过官场上彼此间都会留点余地，很少有这种攻击对方道德的事；一旦发生，那几乎就是得罪到底了，关系会进入冤冤相报何时了的地步。
所以公开被攻击道德方面的官员，除了辞职没有别的道理可讲。因为他自己的争辩没有说服力，只有别人出面为之正名、特别是皇帝开口，才能洗清冤屈。
然而朱高煦假装不知道，一声不吭，只让武英殿轮值的大臣们处置。他决定至少要等过了年再说……
最先提出此事疑点的人，竟然是贵妃妙锦。妙锦的先父以前是朝中御史，她似乎很懂这些东西。今天在柔仪殿谈起解缙，妙锦便轻声问道：“胡学士的奏章，是圣上的意思？”
朱高煦一脸诧异，立刻摇头否认：“我已经很久没有在私下见过胡广了，也没有让宦官去见他。胡广和解缙有私怨，妙锦不知？”
妙锦道：“我听说过，不过好奇随口一问。”
朱高煦忽然想起了一件事。“伐罪之役”前夕，胡广跑到云南、想劝降沐晟，却先被朱高煦捉住了；然后朱高煦私下里威逼利诱、利用了胡广。办那件事的时候，妙锦也在。难怪她这回会觉得其中有内情。
“此事确实是文官自发而为。”朱高煦道，“就算胡广不干此事，朝中也有人干。‘靖难之役’以来，父皇与我都通过战争获得皇位；为了皇位合法性的舆情，朝中大臣多用王府故吏、心腹谋士，这些人不会与一般的文官一条心。”
妙锦点头称是。
朱高煦又道：“不过我对这样的规则已经厌烦了。”
妙锦问道：“怎样的规则？”
朱高煦想了一会儿，描述道：“用天道、道德等东西，作为论述是非的基础。前阵子的地震、解缙的道德，都是此类。结果就是，朕被迫要做做样子、严格遵守各种礼仪；解缙既没有贪墨、也没有违法，却只能辞职。这些都是瞎折腾。”
妙锦听到这里，不留神笑出了声，她急忙掩嘴嘴唇、收住了笑容，饶有兴致地问道：“圣上之见解，总是与众不同，那要怎样才不算瞎折腾呢？”
朱高煦道：“地震来说，完善预防避险的方案，比敬天法祖更加务实。皇宫里以及街坊上那些大缸蓄水，就是火灾的预案；如果只是祭祀守礼，京师就能避免火灾吗？官员的惩罚任免，应该以具体的政绩为依据，要对其政务问责；若只说道德，人心隔肚皮，谁比谁高尚，怎么判断？一个名声很好的人，办事出现问题，究竟该不该负责？”
妙锦点头道：“圣上说得有道理，可为何不能改变？”
“世界观。我找不到一个名正言顺的道理、说服大伙儿，这些理念讲不通，执行起来就有问题。我一个人，不是三头六臂，不能做完所有的事。”朱高煦皱眉道，“历代制定这些人间规则秩序的‘圣人’，把甚么都想好了，要动其根本很难。我如果否定上天的意志，那么一直宣扬的君权天授也不存在了，皇帝的大权来源于何处、还有权威吗？”
妙锦沉吟片刻，悄悄说道：“臣妾的先父为官，很守道德礼法，认为太宗皇帝登基没有大义，一直没有真心归顺。可太宗依然做了皇帝。”
朱高煦摇头道：“不一样。父皇称帝不合礼法，但建文死了、父皇自认太祖嫡子，父皇做皇帝还算勉强说得通；然而这样或多或少也会有后遗症，不然永乐初不会杀得血流成河。”
过了一会儿，妙锦又好奇地沉吟道：“世界观？”
朱高煦看了她一眼，觉得妙锦被他影响、一些观念已经有了动摇，他便耐心地叙述道：“人是智慧生灵，与别的生灵不同之处，便是除了吃喝繁衍，还会去理解身处的环境一切。天地是甚么，天圆地方、还是有个锅盖？人是怎么来的，意识是甚么，有阴间还是天庭？人的这些看法，便是世界观。”