第0477章 你愿意付出多大代价？
回到王安石的宅院之中，稍微休息一会儿，王安石父子就又过来拜访了，这几天他们已经把沈隆给他的书都匆匆看了一遍，打算和沈隆聊聊心得体会。
“从江宁出发之时，在下原本想着只要上下一心，革除大宋弊政并非难事，如今读了这些，方才明白当初却是想的简单了。”王安石抚摸着那本《王安石变法史》说道，他原本是执拗的性子，要不然也不会留下“拗相公”的外号。
可如今眼睁睁看着这些史料将他变法前后的细节、政策、结果尽皆展示，看到变法失败后的悲剧，王安石实在是无话可说。
“自古以来，变法又何曾简单过啊！”沈隆叹道，“商君所立之法虽然奠定了大秦一统六国的根基，自身却落得车裂的下场；吴起变法强楚，最终乱箭射死……”
吴起也是够牛逼的，楚悼王病死，旧贵族发动叛乱，包围王宫，用乱箭射死了吴起，吴起眼见自己无法逃脱，立刻扑在楚悼王的尸体上，旧贵族的箭矢也伤到了楚悼王的尸体。
伤害君王遗体不管在什么时候都是逆天大罪，楚肃王继位后，按律法把射杀吴起同时射中楚悼王尸体的人全部处死，受牵连被灭族的有七十多家贵族；能在电光火石之间想出这样的办法，临死都能把自己的敌人全家拖入黄泉，沈隆简直佩服地五体投地。
“某虽不才，亦有此般心志，若是我大宋能富国强兵，纵使身死名裂又有何妨？但细细想来，在下恐力有未逮啊。”王安石叹道，说话的时候目光直视沈隆，似乎想得到他的指点。
“这些日子读《商鞅传》和《张居正传》可有收获？”沈隆没有直接回答，反而问起王安石这段时间读书的收获来。
“商君，张叔大的确是不世之材，政才远在王某之上，王某远不能及也。”王安石说道，他对商鞅早已熟知，对张居正也是佩服不已。
叔大是张居正的字，此外他还有个号叫太岳，古人的称呼就是如此繁复，直呼其名不够礼貌，所以王安石用字来称呼他。
“介甫过谦了，若论眼光之深远，介甫不会输给他二人太多，介甫所欠缺的无非是这几样。”沈隆笑笑伸出手指一样一样数来，“秦孝公意志之坚、对秦国的掌控远在宫中那位之上，这一点介甫不否认吧？”
“官家上承天命，下应民意，天下万民皆深敬之。”王安石断然反驳，在这种问题上可绝对不能马虎。
“呵呵，是我失言了。”沈隆换了个说法，“或者可以这么说，秦孝公大权独揽，而用文彦博的话来说，大宋却是官家与士大夫共治天下，哦，这句话是文彦博在熙宁四年与官家和两府宰执共论新法时说的。”
“在下在书中看到过。”王安石默然。
当时以文彦博为首的旧党一个劲儿说新法是与民争利，神宗直接就火了，斥道，“对新法反对最大的不是你们士大夫么？关百姓什么事儿？”
文彦博直接就怼回去，“大宋是和士大夫共治天下，而不是和老百姓共治天下。”这话可是够狠的，一下就将封建王朝的统治基础揭露无疑，神宗也无话可说。
“所以，商鞅可以借重秦孝公的威望，并利用立木为信等手段让新法顺利实施，而介甫却要面对文彦博等人的反对，就算是官家也没办法忽视文彦博他们的反对。”沈隆继续说道，“而张居正同样如此，皇帝年幼、太后又对他百般信任，在这方面介甫是比不了他们的，待变法开始之后，不单朝中的文彦博等人，就算是太后也会反对你。”
见王安石不说话，沈隆又竖起了第二根手指，“其次是得人，新法声势浩大，光依靠介甫父子二人显然是不够，所以你还得有一批能领会你意图，替你办事的可靠人手；张居正有他的门人弟子，而介甫你就只有曾布、吕惠卿这些人了，他们的想法可不一定和你一致，而且你对他们的控制也没张居正对门生的控制严密。”
“其三，介甫乃是刚直君子，对术恐怕没张居正掌握地那么娴熟。”变法不仅要有大势，要有得力的手下，政治手腕同样重要，看看沙瑞金在汉东省，简直是将高育良等人玩弄于股掌之间啊，你要是把沙瑞金换成陈岩石，看能搞得定不？
“其四，商鞅变法重视耕战，可以造就一大批新的军事贵族，这些人必然会支持新法，介甫的新法又会让那些人得利，他们又能给介甫提供足够的支持么？”沈隆又问道，“青苗法、免疫法、方田均税法固然可以让小民缓一口气，但是他们绝无影响朝局的能力；改革科举倒是可以让一些士子进入朝堂，但是他们想要升迁还要很多年。”
“其五……其六……”随着沈隆的手指一根根竖起，王安石的脸色是越发得难看了，这么多问题，有些是他看了这么多史料已经想明白的，还有很多则是他之前没想到的，但听沈隆这么一说，又觉得非常有道理，自己所面临的问题还有阻碍比想象的更多。
王安石父子一时心乱如麻，只能再次向沈隆躬身行礼，“还望沈道长教我。”
“这天下就没有解决不了的问题，只要理清楚问题所在，总能找到合适的方法应对。”沈隆将他们扶起来，“二位且放心，我既然来了大宋，又给你们看了这么多东西，自然不会置之不理。”
“如此有劳道长了，道长但有吩咐，在下能做的尽量去做。”王安石父子回到座位上。
呵呵，他还是没有完全对自己放心，沈隆听出了王安石话里的意思，不过并不在意，要是这么简单就完全相信某人，王安石也坐不稳执政的位置。
刚说的有点多，嗓子有些发干，他喝了口可乐润润，然后郑重地问道，“敢问介甫，为了变法成功，你愿意付出多大的代价？”
第0478章 论儒
王安石和王雱对望一眼，旋即起身再次郑重一揖，“若是能挽回大宋沦于蛮夷之手的惨剧，我父子二人纵使像商君、吴起那般也心甘情愿。”
沈隆忍不住摇摇头，“若是仅仅付出几条人命，就能做成这般大事，也太过简单了吧？”真要是这样，戊戌变法也不至于失败，谭嗣同等人也不会白死。
“敢问道长，还要我等如何去做？”王安石也有这个觉悟，他知道想要变法成功、让大宋富国强军，绝不是简单的事情，刚才那般说只是表明自己的态度罢了。
“敢问介甫如何看待儒家？”沈隆没有直接回答，反而问了王安石父子一个乍听起来似乎和此事毫无相关的问题。
王安石愣了下，他琢磨了一番沈隆的用意，觉得他可能是在考究自己对儒学的研究，于是郑重答道，“某自幼攻读经史，自诸子百家，至《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农工，女工无所不问。”
“然后于经无不知其大体而不疑，盖后世学者与先王之时异也，不如是不足以尽圣人故也……彼其知而后独，以有所去取，故异学不能乱也，惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道也……夫圣人之术，修其身，治天下国家，在于安危治乱，不在寻章雕句。”王安石字字铿锵，王雱在旁边不住点头。
这段话先说了自己研究范围甚光，不光儒学经典、诸子百家，就连医术、佛道、小说都进行过认真研究，研究之后得出结论，儒学必须是正统，其他学术宗派只能作为印证儒学的正统地位而存在。
佛、老只是近乎圣人而不是真圣人，天下只有唯一正确的道，那就是从三代、文武、周公、孔孟所延续下来的圣王之道。
这段话不算太过艰涩，沈隆来到大宋这么久，也能听懂王安石的意思，于是点头赞道，“介甫是真儒生、真学者。”
沈隆不一定赞同王安石的所有想法，但是对其中那种以天下为己任的信念还是非常佩服的，“自千年已降，的确没有比儒学更适合中原的学说了。”
纵然儒学有诸多问题，但是也不得不承认，这种学说天然符合农耕文明的需求，然而世界不会停滞不前，儒学也存在许多自身难以克服的问题，所以最终走向没落也是不可避免的事情，到了沈隆所在的时代，将儒学视为一种学说进行研究，或者读一些经典提高自身休养倒也罢了，想复兴儒学纯属做梦。
“不知道介甫有没有想过？为何自汉唐以来，历朝历代都以儒学为根基，奈何最终都走向没落了呢？”沈隆又问道。
“此乃德政不修，奸佞当道之故，汉有党锢之祸，唐有藩镇之乱、牛李党争，故而由盛至衰。”王安石想也不想答道，这也是儒家固有的思维。
这个答案可不能让沈隆满意，他摇头道，“这些却只是皮毛而已，三百年治乱轮回，其根源却在于土地兼并。”就像经济危机是资本主义无法克服的顽疾一样，土地兼并也是封建社会绝不可能治愈的绝症。
“无论汉唐也好，大宋也罢，归根结底都可以说是帝王与掌握了土地的阶层共治天下，在汉，是刘氏与豪强世家共治天下；在唐，是李氏与关陇军事贵族、世家以及寒门士子共治天下；到了大宋，就是文彦博所说那样，天水赵氏和士大夫共治天下。”
“官员、士子代天子牧万民，介甫，是否可以这么说？”沈隆说完问道。
“土地兼并之说在下尚有疑问，不过共治天下一说的确如此。”王安石想了想答道，这有什么问题么？千年以降历朝历代不都是这样么？
“这两个问题其实是一个问题，历朝历代，掌握土地的无非就是贵族、僧道还有读书人了。”贵族和读书人自不必说，至于僧道么，大相国寺名下就有许多土地，这里面有皇室赏赐的，有信众供奉的，也有他们自己购买兼并的。
回到王安石的宅院之中，稍微休息一会儿，王安石父子就又过来拜访了，这几天他们已经把沈隆给他的书都匆匆看了一遍，打算和沈隆聊聊心得体会。
“从江宁出发之时，在下原本想着只要上下一心，革除大宋弊政并非难事，如今读了这些，方才明白当初却是想的简单了。”王安石抚摸着那本《王安石变法史》说道，他原本是执拗的性子，要不然也不会留下“拗相公”的外号。
可如今眼睁睁看着这些史料将他变法前后的细节、政策、结果尽皆展示，看到变法失败后的悲剧，王安石实在是无话可说。
“自古以来，变法又何曾简单过啊！”沈隆叹道，“商君所立之法虽然奠定了大秦一统六国的根基，自身却落得车裂的下场；吴起变法强楚，最终乱箭射死……”
吴起也是够牛逼的，楚悼王病死，旧贵族发动叛乱，包围王宫，用乱箭射死了吴起，吴起眼见自己无法逃脱，立刻扑在楚悼王的尸体上，旧贵族的箭矢也伤到了楚悼王的尸体。
伤害君王遗体不管在什么时候都是逆天大罪，楚肃王继位后，按律法把射杀吴起同时射中楚悼王尸体的人全部处死，受牵连被灭族的有七十多家贵族；能在电光火石之间想出这样的办法，临死都能把自己的敌人全家拖入黄泉，沈隆简直佩服地五体投地。
“某虽不才，亦有此般心志，若是我大宋能富国强兵，纵使身死名裂又有何妨？但细细想来，在下恐力有未逮啊。”王安石叹道，说话的时候目光直视沈隆，似乎想得到他的指点。
“这些日子读《商鞅传》和《张居正传》可有收获？”沈隆没有直接回答，反而问起王安石这段时间读书的收获来。
“商君，张叔大的确是不世之材，政才远在王某之上，王某远不能及也。”王安石说道，他对商鞅早已熟知，对张居正也是佩服不已。
叔大是张居正的字，此外他还有个号叫太岳，古人的称呼就是如此繁复，直呼其名不够礼貌，所以王安石用字来称呼他。
“介甫过谦了，若论眼光之深远，介甫不会输给他二人太多，介甫所欠缺的无非是这几样。”沈隆笑笑伸出手指一样一样数来，“秦孝公意志之坚、对秦国的掌控远在宫中那位之上，这一点介甫不否认吧？”
“官家上承天命，下应民意，天下万民皆深敬之。”王安石断然反驳，在这种问题上可绝对不能马虎。
“呵呵，是我失言了。”沈隆换了个说法，“或者可以这么说，秦孝公大权独揽，而用文彦博的话来说，大宋却是官家与士大夫共治天下，哦，这句话是文彦博在熙宁四年与官家和两府宰执共论新法时说的。”
“在下在书中看到过。”王安石默然。
当时以文彦博为首的旧党一个劲儿说新法是与民争利，神宗直接就火了，斥道，“对新法反对最大的不是你们士大夫么？关百姓什么事儿？”
文彦博直接就怼回去，“大宋是和士大夫共治天下，而不是和老百姓共治天下。”这话可是够狠的，一下就将封建王朝的统治基础揭露无疑，神宗也无话可说。
“所以，商鞅可以借重秦孝公的威望，并利用立木为信等手段让新法顺利实施，而介甫却要面对文彦博等人的反对，就算是官家也没办法忽视文彦博他们的反对。”沈隆继续说道，“而张居正同样如此，皇帝年幼、太后又对他百般信任，在这方面介甫是比不了他们的，待变法开始之后，不单朝中的文彦博等人，就算是太后也会反对你。”
见王安石不说话，沈隆又竖起了第二根手指，“其次是得人，新法声势浩大，光依靠介甫父子二人显然是不够，所以你还得有一批能领会你意图，替你办事的可靠人手；张居正有他的门人弟子，而介甫你就只有曾布、吕惠卿这些人了，他们的想法可不一定和你一致，而且你对他们的控制也没张居正对门生的控制严密。”
“其三，介甫乃是刚直君子，对术恐怕没张居正掌握地那么娴熟。”变法不仅要有大势，要有得力的手下，政治手腕同样重要，看看沙瑞金在汉东省，简直是将高育良等人玩弄于股掌之间啊，你要是把沙瑞金换成陈岩石，看能搞得定不？
“其四，商鞅变法重视耕战，可以造就一大批新的军事贵族，这些人必然会支持新法，介甫的新法又会让那些人得利，他们又能给介甫提供足够的支持么？”沈隆又问道，“青苗法、免疫法、方田均税法固然可以让小民缓一口气，但是他们绝无影响朝局的能力；改革科举倒是可以让一些士子进入朝堂，但是他们想要升迁还要很多年。”
“其五……其六……”随着沈隆的手指一根根竖起，王安石的脸色是越发得难看了，这么多问题，有些是他看了这么多史料已经想明白的，还有很多则是他之前没想到的，但听沈隆这么一说，又觉得非常有道理，自己所面临的问题还有阻碍比想象的更多。
王安石父子一时心乱如麻，只能再次向沈隆躬身行礼，“还望沈道长教我。”
“这天下就没有解决不了的问题，只要理清楚问题所在，总能找到合适的方法应对。”沈隆将他们扶起来，“二位且放心，我既然来了大宋，又给你们看了这么多东西，自然不会置之不理。”
“如此有劳道长了，道长但有吩咐，在下能做的尽量去做。”王安石父子回到座位上。
呵呵，他还是没有完全对自己放心，沈隆听出了王安石话里的意思，不过并不在意，要是这么简单就完全相信某人，王安石也坐不稳执政的位置。
刚说的有点多，嗓子有些发干，他喝了口可乐润润，然后郑重地问道，“敢问介甫，为了变法成功，你愿意付出多大的代价？”
第0478章 论儒
王安石和王雱对望一眼，旋即起身再次郑重一揖，“若是能挽回大宋沦于蛮夷之手的惨剧，我父子二人纵使像商君、吴起那般也心甘情愿。”
沈隆忍不住摇摇头，“若是仅仅付出几条人命，就能做成这般大事，也太过简单了吧？”真要是这样，戊戌变法也不至于失败，谭嗣同等人也不会白死。
“敢问道长，还要我等如何去做？”王安石也有这个觉悟，他知道想要变法成功、让大宋富国强军，绝不是简单的事情，刚才那般说只是表明自己的态度罢了。
“敢问介甫如何看待儒家？”沈隆没有直接回答，反而问了王安石父子一个乍听起来似乎和此事毫无相关的问题。
王安石愣了下，他琢磨了一番沈隆的用意，觉得他可能是在考究自己对儒学的研究，于是郑重答道，“某自幼攻读经史，自诸子百家，至《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农工，女工无所不问。”
“然后于经无不知其大体而不疑，盖后世学者与先王之时异也，不如是不足以尽圣人故也……彼其知而后独，以有所去取，故异学不能乱也，惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道也……夫圣人之术，修其身，治天下国家，在于安危治乱，不在寻章雕句。”王安石字字铿锵，王雱在旁边不住点头。
这段话先说了自己研究范围甚光，不光儒学经典、诸子百家，就连医术、佛道、小说都进行过认真研究，研究之后得出结论，儒学必须是正统，其他学术宗派只能作为印证儒学的正统地位而存在。
佛、老只是近乎圣人而不是真圣人，天下只有唯一正确的道，那就是从三代、文武、周公、孔孟所延续下来的圣王之道。
这段话不算太过艰涩，沈隆来到大宋这么久，也能听懂王安石的意思，于是点头赞道，“介甫是真儒生、真学者。”
沈隆不一定赞同王安石的所有想法，但是对其中那种以天下为己任的信念还是非常佩服的，“自千年已降，的确没有比儒学更适合中原的学说了。”
纵然儒学有诸多问题，但是也不得不承认，这种学说天然符合农耕文明的需求，然而世界不会停滞不前，儒学也存在许多自身难以克服的问题，所以最终走向没落也是不可避免的事情，到了沈隆所在的时代，将儒学视为一种学说进行研究，或者读一些经典提高自身休养倒也罢了，想复兴儒学纯属做梦。
“不知道介甫有没有想过？为何自汉唐以来，历朝历代都以儒学为根基，奈何最终都走向没落了呢？”沈隆又问道。
“此乃德政不修，奸佞当道之故，汉有党锢之祸，唐有藩镇之乱、牛李党争，故而由盛至衰。”王安石想也不想答道，这也是儒家固有的思维。
这个答案可不能让沈隆满意，他摇头道，“这些却只是皮毛而已，三百年治乱轮回，其根源却在于土地兼并。”就像经济危机是资本主义无法克服的顽疾一样，土地兼并也是封建社会绝不可能治愈的绝症。
“无论汉唐也好，大宋也罢，归根结底都可以说是帝王与掌握了土地的阶层共治天下，在汉，是刘氏与豪强世家共治天下；在唐，是李氏与关陇军事贵族、世家以及寒门士子共治天下；到了大宋，就是文彦博所说那样，天水赵氏和士大夫共治天下。”
“官员、士子代天子牧万民，介甫，是否可以这么说？”沈隆说完问道。
“土地兼并之说在下尚有疑问，不过共治天下一说的确如此。”王安石想了想答道，这有什么问题么？千年以降历朝历代不都是这样么？
“这两个问题其实是一个问题，历朝历代，掌握土地的无非就是贵族、僧道还有读书人了。”贵族和读书人自不必说，至于僧道么，大相国寺名下就有许多土地，这里面有皇室赏赐的，有信众供奉的，也有他们自己购买兼并的。